Разное

Экзистенциальная психотерапия что это: экзистенциальная психология и психотерапия – Новости – Научно-образовательный портал IQ – Национальный исследовательский университет «Высшая школа экономики»

Содержание

экзистенциальная психология и психотерапия – Новости – Научно-образовательный портал IQ – Национальный исследовательский университет «Высшая школа экономики»

Сегодня далекому от психологии человеку всё сложнее разобраться во множестве её направлений. Ещё труднее — выбрать для себя подходящую психотерапию. Редакция IQ решила рассказать об основных школах и течениях. И первый материал — об экзистенциальном подходе — настоящей философии жизни, которая помогала выживать в нацистских застенках и сохранять человечность и осмысленность даже в нечеловеческих условиях.

Чем экзистенциальная психология отличается от других направлений психологии?

Она имеет философскую основу и относится к гуманистическому направлению в психологии, в центре которого — человек, его личностный рост и развитие. Экзистенциальное направление уделяет особое внимание свободе человека и таким его способностям, как принятие решений, работа над ответственностью, поиск смысла, обретение собственной позиции по отношению к ситуации и достижение внутреннего согласия и гармонии.

Когда и как появилась экзистенциальная психология?

Её появлению способствовали труды таких философов, как Фридрих Ницше, Сёрен Кьеркегор, Мартин Хайдеггер, Макс Шеллер, Карл Ясперс, Мартин Бубер и других. Все они поднимали вопросы бытия человека в мире, его связанности с миром, попыток быть самим собой, ценностей, совести, трансценденции и смысла человеческой жизни. В 1930-1960-е годы стали появляться первые психологические школы, которые связывали экзистенциальную философию с психологией. Среди основателей экзистенциальной психологии и психотерапии: Людвиг Бинсвангер, Медард Босс, Виктор Франкл, Ролло Мэй, Джеймс Бьюдженталь, Ирвин Ялом.

А в чём разница между экзистенциальной психологией и экзистенциальной психотерапией?

Экзистенциальная психотерапия — прикладной раздел экзистенциальной психологии, направленный на глубинную работу и помощь человеку в преодолении сложностей во взаимодействии с самим собой и другими. Три основных элемента экзистенциальной психотерапии — анализ на основе феноменологического понимания пациента, развитие способностей к внутреннему диалогу и диалогу с внешним миром.

Хм, феноменологическое понимание пациента?

Суть феноменологического подхода в том, что психотерапевт оставляет в стороне все априорные теории и интерпретации. Главная задача — видеть пациента, в первую очередь, как личность, говорить с ним как с личностью.

В основе феноменологического понимания — не условия и причины, а то, что есть здесь и сейчас. То, что говорит и показывает пациент. Что за этим стоит. Сущность пациента при феноменологическом подходе раскрывается с помощью сущности терапевта.

Правда ли что главное в экзистенциальной психологии — это поиск смысла жизни?

Не совсем так. Среди ученых-психологов есть разные мнения относительно того, что является предметом экзистенциальной психологии. На самом деле она касается многих вопросов человеческого бытия и рассматривает человека, как существо способное быть выше биологических предзаданностей и влияния социума. Большое внимание теме смысла уделено в специальном разделе экзистенциальной психологии — логотерапии.

Можно подробнее о том, что такое логотерапия?

Буквально логотерапия означает «лечение смыслом». Это направление, которое разработал философ, психолог и психиатр Виктор Франкл. Он на собственном опыте выживания в нацистском концлагере показал, как воля к смыслу помогает выдержать любые, даже самые нечеловеческие страдания. Открытость к смыслу, согласно логотерапии, — отличительный признак человеческого существа. Логотерапия помогает в преодолении экзистенциальных кризисов, когда утрачены жизненные ориентиры (например, возрастной кризис, потеря близкого человека и т.п.), а также в их профилактике.

А в чем суть экзистенциального анализа? 

Современный экзистенциальный анализ является продолжением логотерапии. Его разработал ученик Виктора Франкла, профессор НИУ ВШЭ Альфрид Лэнгле. Это феноменологическая психотерапия, цель которой помощь личности свободно и полно проживать свою жизнь, занимать аутентичные позиции и актуализировать личную ответственность по отношению к собственной жизни и миру. Базовые вопросы экзистенциального анализа: «Я есть, но могу ли я быть, выдерживать данности этого мира, себя, своей жизни?» ; «Нравится ли мне быть?»; «Могу ли я быть самим (-ой) собой?»; «Для чего я есть?».

Вероятно, здесь очень важен и вопрос о неизбежности смерти?

Теме смерти уделяется большое внимание в трудах экзистенциальных психологов и психотерапевтов. Открытость по отношению к вопросу конечности собственной жизни помогает человеку осознать её ценность, искать и находить смыслы. И, в свою очередь, приход к полноте жизни, осуществление имеющихся возможностей, реализация своего потенциала — помогает преодолеть страх смерти. Человек, согласно взглядам экзистенциальных психологов, способен справится с ужасом неизбежной смерти, когда по-настоящему проживает свою жизнь.

Кому показана экзистенциальная психотерапия?

Всем, кто хочет прийти к проживанию собственной жизни во всей её полноте. Понять себя и других. Научиться принимать решения и осуществлять их. Быть в диалоге с собой и миром. Выстраивать гармоничные отношения и получать доступ к своим ценностям. Также экзистенциальная психотерапия способна помочь тем, кто переживает экзистенциальный кризис, утрату, испытывает сложности в управлении собственными реакциями или ищет пути решения сложных жизненных вопросов. Тем, кто хочет обрести смысл и радость жизни.

Как узнать, что специалист достаточно квалифицирован в области экзистенциальной психологии или психотерапии?

Как минимум, он должен пройти обучение на специальной программе по экзистенциальной психологии. Обычно полноценные программы длятся не менее двух-трёх лет. Экзистенциальным психотерапевтическим консультированием специалист может заниматься, если у него есть дальнейшее дополнительное образование — в области экзистенциальной психотерапии и он/она выполняет или выполнил(-а) необходимые требования — индивидуальное самопознание/психотерапия, а также прохождение супервизий у более опытного терапевта.

Где можно пройти обучение на экзистенциального психолога или психотерапевта?

В НИУ ВШЭ, например, есть специализация «Экзистенциальный анализ и логотерапия» в рамках магистерской программы «Консультативная психология. Персонология». Обучение длится два года, периодически занятия ведет сам Альфрид Лэнгле. Выпускники получают диплом магистра и параллельно сертификат GLE-International (Международное общество логотерапии и экзистенциального анализа, Австрия) о прохождении основного курса в области экзистенциального анализа и логотерапии. Далее можно продолжить обучение на клиническом курсе. Также информацию об учебных программах, в том числе дистанционных, можно найти на сайте Ассоциации экзистенциально-аналитических психологов и психотерапевтов (АЭАПП).

Что такое экзистенциальная психотерапия? – Блог – Ясно

Смерть, одиночество, смысл и ответственность — экзистенциальная психотерапия не согласна на меньший размах. Это направление — удачный пример того, как философия нашла практическое применение в психотерапии. Разбираемся с ключевыми понятиями и пытаемся понять, за что экзистенциальные терапевты любят депрессию.

Экзистенциальная психотерапия выросла из экзистенциальной философии и феноменологии. Именно поэтому на заглавной иллюстрации у нас выдающиеся экзистенциалисты — Кьеркегор, Хайдеггер, Сартр — и те, кто воплотил их идеи в психотерапии — Виктор Франкл, Ирвин Ялом (об остальных мы расскажем ниже). Понятие «экзистенции» (от лат. existentia — существование) в XIX веке ввёл Серен Кьеркегор. Экзистенция — способ бытия человеческой личности. Она не равна повседневному существованию, она не задана заранее — наоборот, это открытая возможность стать личностью. Цель экзистенциальной психотерапии — помочь человеку осуществиться.

У экзистенциальной психотерапии много ответвлений: логотерапия Виктора Франкла, экзистенциально-инициальная терапия Карлфрида Дюркхайма, Dasein-анализ на основе трудов Хайдеггера; Ялом, Лэнгле, Мэй и Бьюдженталь занимаются экзистенциальным консультированием. Легко растеряться, но на самом деле в их основе лежит пять ключевых понятий: смысл/бессмысленность, страх смерти, свобода воли, ответственность, изоляция. От феноменологов психотерапевты взяли метод: клиент исследуется не как готовый конструкт с набором сценариев, травм и защит, а как личность, находящаяся в непрерывном становлении. Терапевт каждый раз как будто знакомится с клиентом заново.

Ключевые понятия

Идеальный клиент экзистенциального психотерапевта рано или поздно приходит к следующим выводам:

  1. Я смертен, поэтому моё существование не может быть отложено.
  2. Я не боюсь одиночества.
  3. Я свободен выбирать и я отвечаю за свой выбор.
  4. Я ищу смысл во всём.

СМЕРТЬ

В экзистенциальной психотерапии смерть работает как пограничная ситуация и может изменить взгляд на жизнь, но в то же время служит источником тревоги. Ирвин Ялом в книге «Экзистенциальная психотерапия» пишет об этом парадоксе так: «Физически смерть разрушает человека, но идея смерти может спасти его». Поэтому работа терапевта нацелена на то, чтобы клиент конфронтировал с собственной смертью, мог выдерживать мысль о ней, и сознавая её, ощущал полноту жизни.

СВОБОДА ВОЛИ И ОТВЕТСТВЕННОСТЬ

Главная установка экзистенциальной психотерапии звучит так: мы полностью ответственны за свою жизнь, не только за свои действия, но и за свою неспособность действовать. Поэтому терапевтические вмешательства направлены на то, чтобы клиент в полной мере взял на себя ответственность за собственные неудачи. Зачем вкладывать энергию в личностные изменения, пока клиент убежден, что причиной всех бед являются гены, случайность, злой рок или отвергающая мать?

Люди избегают принятия ответственности самыми изощрёнными способами. Будучи компульсивным, человек как будто признаёт, что одержим какой-то идеей или находится под властью непреодолимой силы. Он далёк от того, что хочет на самом деле, его жизнь состоит только из компульсий. Можно избегать ответственности, выставляя себя жертвой обстоятельств. Нечувствительность к собственным желаниям, неспособность принять решение — тоже могут быть примерами избегания ответственности.

Чтобы показать клиенту его собственные способы избегания ответственности, терапевты часто работают провокационно. Например, предлагают заменить конструкцию «я не могу» на «я бы не хотел». Клиентам, которые во всех бедах винят своих родителей, терапевт может предложить провести диалог с ними и несколько раз произнести: «Я не изменюсь, пока не изменится ваше обращение со мной в то время, когда я был маленьким».

Но одного осознания недостаточно, и любой терапевт старается влиять на волю клиента и добиваться действия.

ИЗОЛЯЦИЯ

Человек может быть изолирован от мира и других людей, может быть изолирован от какой-то своей части, но экзистенциальная изоляция — понятие более широкое и напрямую связанное с ответственностью. Когда человек осознаёт ответственность за свой выбор, он понимает, что никто не сделает этот выбор за него — нет никого, кто его охраняет и направляет. Это и есть экзистенциальное одиночество.

Противоположность изоляции — слияние. Нежелание покидать родительский дом, страх отпустить ребёнка от себя, созависимые отношения, паразитирование на других — примеры избегания изоляции. Задача психотерапевта — помочь клиенту вступать в отношения не из страха одиночества, помочь ему увидеть, как он может использовать людей, спасаясь от этого страха.

Интересно, что в самом слове «экзистенция» заложена идея сепарации: ex- (из, от), sistere — ставить, помещать. Процесс роста невозможен без отделения: автономия, опора на себя, самоконтроль, независимость.

СМЫСЛ

«Человек не ищет удовольствия, он ищет смысл, а удовольствие — побочный продукт смысла», — писал Виктор Франкл. Он выделял три способа сделать свою жизнь осмысленной: творчество, переживание и позиция по отношению к страданию. Но как можно находить смысл в страданиях? Ответ на этот вопрос становится понятен, когда вспоминаешь биографию самого Франкла. Он был одним из выживших в нацистских концлагерях и пытался понять, как узникам в безысходной и трагической ситуации удавалось найти смысл жить дальше. Единственное, что им оставалось, — занять героическую позицию по отношению к своей судьбе.

Для Ирвина Ялома противоядием от бессмысленности выступает вовлеченность. Он считает, что желание вовлекаться всегда есть внутри клиента, и задача терапевта в данном случае — искать, что мешает этой вовлеченности: что мешает клиенту вступать в близкие отношения? что мешает ему найти по-настоящему интересную работу? почему он не позволяет себе никаких творческих проявлений?

Когда нужна экзистенциальная терапия?

Экзистенциальная психотерапия хорошо помогает тем, кто стоит на пороге жизненных изменений или переживает «тёмную ночь души». Экзистенциальные психотерапевты фокусируются на способности человека преодолевать страдания.

Например, экзистенциальные терапевты не считают депрессию и тревогу симптомом психического заболевания, которое необходимо лечить. Скорее они рассматривают их как необходимые переживания для становления личности. Депрессия указывает на кризис старых ценностей и может открыть дорогу для новых. Тревога указывает на то, что человек пробуждается к жизни и должен сделать важный жизненный выбор. Там, где человек чувствует себя обиженным, расстроенным и сломленным, он можем стать по-настоящему пробуждённым.

Экзистенциальная терапия помогает человеку увидеть, как его мировоззрение меняет и окрашивает мир, как его чувства связаны с ценностями и смыслами. Цель терапии — подвести человека к осмыслению собственных эмоций, поступков и ценностей, научить его самостоятельно выбирать жизненный путь и нести ответственность за любой выбор.

Экзистенциальная психотерапия и логотерапия: найти свой путь

«Клиентка 32 лет пришла с запросом на принятие решения — сохранить или прервать случайную беременность. Это ее первая беременность, она считает себя чайлдфри, никогда не хотела и не хочет детей, муж (7 лет в браке) всегда ее в этом поддерживал. Клиентка собралась идти на прерывание, но муж «неожиданно предложил подумать, и, может быть, оставить». Клиентка растерялась, испугалась, расстроилась, стала расспрашивать мужа, почему ему пришла в голову эта идея. Муж признался, что «всегда хотел ребенка, но не хотел ее расстраивать, поэтому поддерживал позицию чайлдфри». Женщина была ошеломлена. Муж предложил «подумать, почему ей так не хочется иметь детей, может быть,с этим связана какая-нибудь травма». Клиентка начала сомневаться и не смогла принять решение.

Она пришла на 7 неделе, у нас было немного времени для принятия решения: произвести вмешательство можно до 12 недели.

Эмоциональный контакт и доверие между нами сразу установились, что было благоприятной почвой для работы. Мы провели 8 встреч, по две встречи в неделю. Так как эмоционально клиентка была очень взвинчена, мы решили сразу структурировать ее переживания с помощью некоторых техник. Например, мы составляли таблички. В одной графе она писала: «Если я сохраню беременность, я уже никогда не смогу…» В другой графе: «Если я прерву беременность, я уже никогда не смогу…». В каждой графе нужно было написать не меньше пяти позиций.

Неожиданным ответом для самой клиентки было совпадение одной из позиций в обеих графах. Она написала: «Если я сохраню беременность, я уже никогда не смогу быть свободной, потому что перестану жить для себя». И в другой графе: «Если я прерву беременность, я уже никогда не смогу быть свободной, потому что не смогу забыть о том, что однажды была матерью 10 недель». Я спросила, считает ли она уже сейчас себя матерью. Она ответила, что да, и что это ужасно, потому что она плохая мать, которая раздумывает, не прервать ли жизнь ребенка. Из этой ситуации нет выхода, так как она будет плохой матерью в любом случае — если прервет жизнь ребенка и если родит ребенка. Я спросила, значит ли это, что ей важно было бы стать хорошей матерью. Она ответила, что «конечно, да». Я спросила, значит ли это, что она была бы готова что-то сделать для того, чтобы добиться положительного результата. Клиентка растерянно посмотрела на меня и сказала: «Но ведь тогда я похороню свою жизнь». Я сказала: «Это звучит так, как будто бы нам с вами сейчас непременно нужно кого-то похоронить: или вас, или вашего ребенка. Как будто вы не можете жить оба одновременно — только один из вас за счет другого». Клиентка заплакала и плакала несколько минут, в течение которых я молчала, чтобы не мешать ей. Затем она сказала: «Моя мать всю жизнь говорит, что ее жизнь закончилась с рождением меня, и она жалеет, что не сделала аборт». Я осторожно сказала: «Это выглядит так, как если бы ваш аборт стал подарком для вашей матери… Как будто бы вы решили переписать ее историю, подарив ей утраченную возможность прервать беременность. Смотри, мама, — как будто бы говорите вы, — я делаю это для тебя, я поняла, как нужно, я хорошая дочь, ты ведь похвалишь меня за это решение, ты больше не будешь жалеть, что родила меня?» Клиентка снова заплакала и проплакала до конца сессии. Это был переломный момент терапии. На следующей встрече она открывала для себя возможность не хоронить никого и позволить жить обоим — себе и своему младенцу. Она также прощалась с иллюзией быть хорошей девочкой для своей мамы и отвоевывала право прожить свое собственное материнство, используя технику пустого кресла: она представляла в нем свою мать и разговаривала с ней».

Экзистенциальная психотерапия И. Ялома

Философия и концепции. Ключевое понятие «экзистенции» (от лат. – exist – «быть», «существовать») предполагает первичность признания личностного «явления миру», «присутствия для мира», «выступания из мира». Это подлинное существование в отдельный момент, взятый в его целостности и ценности. Субъектом экзистенциальной психотерапии является личность, которая утратила способность полноценно существовать и развиваться.

В основе экзистенциального подхода лежит экзистенциальная философия. Наиболее выдающимися экзистенциальными философами были С. Кьеркегор, Ф. Ницше, М. Хайдеггер и Ж.-П. Сартр.

Экзистенциализм С. Кьеркегора не выходит за рамки христианства. Он полагал, что страх, тревога и отчаяние – «болезни, ведущие к смерти» – свойственны людям, отдалившимся от своей природной сущности.

Ф. Ницше был атеистически настроенным экзистенциалистом, в его работах представлена нигилистическая картина мира, в которой «Бог мертв», на фоне этой картины люди самоутверждаются.

М. Хайдеггер в работе «Бытие и время» концентрирует свое внимание на поисках бытия, анализирует концепцию «бытия здесь», или существования.

Ж.-П. Сартр, будучи марксистом, разделял идеи Ницше относительно безбожного мира. Он подчеркивал, что, сопротивляясь отчаянию и небытию, люди постоянно испытывают потребности делать выбор, который формирует сущность их существований. Пока люди живы, они не имеют никакой возможности уклониться от потребности в самоопределении.

Ирвин Ялом (Irvin D. Yalom) – американский психолог и психотерапевт, доктор медицинских наук, профессор психиатрии Стентфордского университета. Родился (1931) в Вашингтоне в семье выходцев из России. И. Ялом является ярым противником деиндивидуализируемого бюрократического, формального подхода в психотерапии. Он особенно резко выступает против (как он сам ее называет) «краткосрочной диагноз-ориентированной терапии», которая, по его мнению, управляется экономическими силами, основывается на узких, формальных диагнозах, односторонняя, управляемая протоколом «терапия для всех», без учета индивидуальности. И. Ялом полагает, что, прежде всего, для каждого пациента должна изобретаться новая психотерапия, потому что у каждого есть уникальная история. Основой этой «новой» терапии служит терапия, построенная на межличностных взаимоотношениях «здесь и сейчас» пациента и психотерапевта, на взаимных откровениях.

Основные труды И. Ялома: «Мамочка и смысл жизни», «Лжец на кушетке», «Дар психотерапии», «Вглядываясь в солнце. Жизнь без страха смерти», «Экзистенциальная психотерапия».

Основные положения экзистенциальной психотерапии

Экзистенциальная психотерапия используется для оказания пациентам помощи в их противостоянии основным проблемам существования, связанным с тревогой, отчаянием, смертью, одиночеством, отчуждением и бессмысленностью. Все перечисленные проблемы могут стать источником «экзистенциальной боли». Данный подход также может быть использован для решения проблем, связанных со свободой, ответственностью, любовью и творческим потенциалом. И. Ялом предлагает следующее определение экзистенциальной психотерапии: «Экзистенциальная психотерапия – это динамический подход к терапии, который сосредоточивается на беспокойствах, коренящихся в существовании индивидуума».

Главная цель экзистенциальных терапевтов – добиться того, чтобы пациенты переживали свое существование как реальное. В пределах контекста аутентичных отношений экзистенциальные психотерапевты помогают пациентам противостоять их внутренним конфликтам, связанным со смертью, свободой, изоляцией и бессмысленностью, и мириться с наличием этих конфликтов. Терапевты концентрируют свое внимание на ситуациях, сложившихся у пациентов к настоящему времени, и на охватывающих пациентов страхах.

И. Ялом отмечает, что слово «бытие» представляет собой отглагольную форму, бытие подразумевает, что кто-то находится в процессе превращения во что-то. А также утверждает, что, когда слово «бытие» используется как существительное, оно означает потенцию, источник потенциала. Можно провести такую аналогию: желудь имеет потенциал стать дубом. Однако эта аналогия является не очень подходящей, когда дело касается людей, так как у людей есть самосознание. Люди могут выбирать собственное бытие. Выбор, который они делают, имеет большое значение в каждый момент их жизни.

Противоположностью бытия является небытие, или ничто. Существование подразумевает возможность несуществования. Смерть – наиболее очевидная форма. К небытию также ведет снижение жизненного потенциала, обусловленное тревогой и конформизмом, а также недостатком четкого самосознания. Кроме того, бытию могут угрожать разрушительная враждебность и физическая болезнь. Однако встречаются люди с сильно развитым чувством бытия, которые способны противостоять небытию. Такие люди более глубоко осознают не только самих себя, но и других людей, а также окружающий мир.

В экзистенциальной психотерапии различают три вида бытия, которые характеризуют существование людей как пребывающих в мире:

  1. «Внешний мир», который представляет собой естественный мир, законы природы и окружающую среду, животных и людей. Он включает в себя биологические потребности, стремления, инстинкты, а также ежедневные и жизненные циклы каждого организма. Естественный мир воспринимается как реальный.
  2. «Совместный мир» – это социальный мир общения людей с подобными им людьми отдельно и в группах. Значимость взаимоотношений с другим человеком зависит от отношения к нему. Точно так же от степени вовлечения людей в жизнь группы зависит то, какое значение имеют для них эти группы.
  3. «Внутренний мир» уникален у каждого человека и обусловливает развитие самосознания и самоосознания, он также лежит в основе постижения смысла вещи или человека. Индивидуумы должны иметь собственное отношение к вещам и людям. Например, выражение: «Этот цветок красив» означает: «Для меня этот цветок красив».

Все эти три вида бытия взаимосвязаны.

Понятие невротической и нормальной тревоги

Быть человеком значит быть тревожным. Тревога неизбежно присутствует в человеческой жизни. И. Ялом проводит различие между нормальной и невротической тревогой.

Одним из источников нормальной тревоги является человеческая экзистенциальная уязвимость по отношению к природе, болезни и смерти. Другой источник нормальной тревоги – это потребность постепенно становиться независимым от родителей, с развитием напряженных отношений и кризисов. Однако люди могут использовать такие угрозы с пользой для себя, как обучающий опыт, и продолжать развиваться. Нормальная тревога характеризуется следующими тремя чертами:

  1. Выраженность нормальной тревоги соответствует серьезности объективной угрозы, имеющей место в сложившейся ситуации.
  2. Нормальная тревога не приводит к давлению.
  3. Ее можно использовать творчески – идентифицировать факторы, обусловившие ее возникновение, и постараться противостоять этим факторам.

Характеристики невротической тревоги в корне отличаются от характеристик нормальной тревоги. Невротическая тревога – это неадекватная реакция на объективную угрозу; такая тревога подразумевает подавление и является скорее разрушительной, чем конструктивной. Невротическую тревогу можно рассматривать и с другой точки зрения: люди субъективно реагируют на объективные угрозы, при этом сильное влияние на реакцию людей оказывают их внутренние психологические модели и конфликты. Подавление и блокирование осознания, связанные с невротической тревогой, делают людей более уязвимыми по отношению к угрозам. Это объясняется тем, что люди сворачивают доступ к важной информации, с помощью которой можно идентифицировать угрозы и справляться с ними.

Нормальная, невротическая и экзистенциальная вина

Так же как и тревога, вина является частью человеческого существования. Можно провести различие между нормальной и невротической виной. В основе невротической вины лежат воображаемые проступки, направленные якобы против других людей, родительских приказаний и принятых социальных правил. Нормальная вина – это призыв к совести, она побуждает людей придавать большее значение этическим аспектам своего поведения.

Экзистенциальная (онтологическая) вина универсальна и коренится в самосознании, она «истекает из того факта, что человек может рассматривать себя, как индивида, который в состоянии или не в состоянии делать выбор» (И. Ялом). Таким образом, понятие «экзистенциальная вина» тесно связано с понятием личной ответственности. Однако при правильном подходе экзистенциальная вина может принести индивиду пользу. Она может способствовать развитию у человека способности мириться с окружающим миром и сопереживать другим людям, а также развитию творческого потенциала.

Предельные экзистенциальные беспокойства

И. Ялом выделил четыре предельных экзистенциальных беспокойства, они связаны со смертью, свободой, изоляцией и бессмысленностью. Этим беспокойствам в экзистенциональной психотерапии придается большое значение.

Смерть является наиболее очевидной, наиболее легко осознаваемой конечной данностью. Смерть придет, и от нее никуда не деться. Это ужасающая правда, которая наполняет нас «смертельным» страхом. Смерть – основной источник тревоги и невротической, и нормальной, и экзистенциальной. Тревога, связанная со смертью, опасение перестать существовать могут быть как сознательными, так и подсознательными. С самого раннего детства люди чрезвычайно озабочены неизбежностью смерти. Сильную тревогу, связанную со смертью, вероятно, можно подавить, для этого люди воздвигают базирующуюся на отрицании смерти защиту (защиты будут описаны далее). В значительной степени развитие психической патологии обусловлено совершением неудачных попыток выйти за рамки смерти. Первый экзистенциальный конфликт – это конфликт между осознанием неизбежности смерти и желанием продолжать жить: конфликт между боязнью несуществования и желанием быть.

Свобода. Обычно свобода представляется однозначно позитивным явлением. Однако свобода как первичный принцип порождает ужас. В экзистенциальном смысле «свобода» – это отсутствие внешней структуры. Повседневная жизнь питает утешительную иллюзию, что мы приходим в хорошо организованную Вселенную, устроенную по определенному плану (и такую же покидаем). На самом же деле индивид несет полную ответственность за свой мир – иначе говоря, сам является его творцом. С этой точки зрения «свобода» подразумевает ужасающий факт: мы не опираемся ни на какую почву, под нами – ничто, пустота, бездна. Открытие этой пустоты вступает в конфликт с нашей потребностью в почве и структуре. Люди «обречены на свободу».

Экзистенциальная изоляция. Сколь бы ни были мы близки к кому-то, между нами всегда остается последняя непреодолимая пропасть: каждый из нас в одиночестве приходит в мир и в одиночестве должен его покинуть. Порождаемый экзистенциальный конфликт является конфликтом между сознаваемой абсолютной изоляцией и потребностью в контакте, в защите, в принадлежности к большему целому.

Если характеризующиеся преданностью и аутентичностью отношения психотерапевт – пациент помогают пациентам в противостоянии экзистенциальной изоляции и в примирении с ней, можно с уверенностью сделать вывод, что пациенты испытывали недостаток в таких отношениях в своем прошлом.

Бессмысленность – четвертая конечная данность существования. Мы должны умереть; мы сами структурируем свою вселенную; каждый из нас фундаментально одинок в равнодушном мире. Какой же тогда смысл в нашем существовании? Почему мы живем? Как нам жить? Если ничто изначально не предначертано, значит, каждый из нас должен сам творить свой жизненный замысел. Но может ли это собственное творение быть достаточно прочным, чтобы выдержать нашу жизнь? Этот экзистенциальный динамический конфликт порожден дилеммой, стоящей перед ищущей смысла тварью, брошенной в бессмысленный мир. Люди требуют последовательности, цели значения (смысла). Они организуют случайные стимулы в образ и основание. Нейропсихологическая организация людей такова, что они склонны искать модели и смыслы.

Виды защиты от тревоги, связанной со смертью. Хотя специфические варианты защиты от каждого из основных беспокойств обычно рассматриваются отдельно, они могут частично совпадать. И у детей, и у взрослых И. Ялом выделил два главных механизма защиты от тревоги, связанной со смертью:

  1. Вера в собственную исключительность. В то время как на сознательном уровне большинство людей принимают неизбежность конечности своей жизни, глубоко в душе они могут лелеять иррациональную веру в собственное бессмертие и неприкосновенность.
  2. Вера в спасителя, который придет на помощь в последний момент. В основе этого механизма лежит вера индивидуума в то, что хотя с ним может случиться что-то плохое, он не одинок, и некий вездесущий служитель добрых сил в трудный момент придет на помощь и спасет его. Люди, использующие данный механизм защиты, могут ограничивать свою жизнь, обслуживая определенного «доминирующего другого».

Виды защиты от тревоги, связанной со свободой. Механизмы защиты от тревоги, связанной со свободой, помогают избежать осознания своей ответственности за собственную жизнь. Осознание ответственности влечет за собой развитие состояния, в котором человек «осознает, что создал самого себя, свою судьбу, затруднительное положение, чувства и, если таковое имеет место, собственное страдание». Компульсивность является одним из видов защиты от осознания ответственности. Другие виды защиты от тревоги, связанной со свободой, включают в себя перенос ответственности на других людей, в том числе на терапевта; отрицание ответственности посредством изображения себя невинной жертвой или посредством утраты контроля; уклонение от автономного поведения; патологические изъявление желаний, проявление воли и принятие решений.

Виды защиты от тревоги, связанной с изоляцией. Защищаясь от тревоги, связанной с изоляцией, люди используют окружающих для защиты себя. Одним из видов защиты людей от одиночества является попытка утвердить себя в глазах других. Такие люди существуют настолько, насколько они являются частью сознания других и получают их одобрение. Часто под видом любви они скрывают свою неспособность любить. Слияние с другим индивидуумом или группой – другой вид защиты от тревоги, связанной с изоляцией. Вместо того чтобы противостоять своей изоляции или мириться с нею, люди чувствуют и думают, что они не одни, потому что они – часть других. Кроме того, видом защиты от тревоги, связанной с изоляцией, является компульсивная сексуальность. Сексуально компульсивные люди обращаются со своими партнерами скорее как с объектами, чем как с людьми. Им не требуется время, для того чтобы близко сойтись с кем-либо.

Виды защиты от тревоги, связанной с бессмысленностью. Люди справляются с тревогой, связанной с бессмысленностью, с помощью различных способов. Компульсивная деятельность – это один из способов избежать столкновения с бессмысленностью. Индивидуумы с маниакальным упорством прибегают к какой-либо деятельности, это их реакция на глубокое чувство бесцельности. Рано или поздно многие индивидуумы, которые с маниакальным упорством добивались денег, удовольствия, власти, признания, статуса, начинают сомневаться в ценности приобретенного. Участие в различных компаниях также является видом компульсивной деятельности – люди разыскивают проблемы, которые они могут обратить в поглощающие время и энергию крестовые походы. Нигилизм – другой вид защиты от тревоги, связанной с бессмысленностью. Люди, проповедующие нигилизм, избегают встречаться лицом к лицу с бессмысленностью, относясь с пренебрежением ко всем источникам смысла.

Психотерапевтические взаимоотношения

Качеству отношений психотерапевт – пациент в экзистенциальной психотерапии уделяется большое внимание. Основной акцент делается на взгляде на пациента как на индивидуума, а не как на объект, для которого характерно определенное поведение. Главная цель экзистенциальной психотерапии – помочь пациенту научиться переживать свое существование как реальное в настоящий момент времени.

Терапевт не навязывает пациенту собственные мысли и чувства. Кроме того, экзистенциальный психотерапевт сознает, что пациент может прибегать к различным способам провоцирующего подключения терапевта, которое позволяет ему не обращаться к собственным проблемам.

Стиль психотерапевтического взаимодействия отличается абсолютной недирективностью. Некоторые терапевты считают недопустимым даже использование слов, которые не произносил пациент, так как это может искажать подлинное его раскрытие.

Терапевт никогда не спрашивает «почему?», классическим вопросом является «как вы это чувствуете?». Наиболее драгоценными являются переживания пациента, причем, в отличие от психоанализа, терапевт бережно фокусирует пациента не на периоде детства, а значимом повседневном опыте настоящего. При этом фактическая сторона событий не имеет здесь самодовлеющего значения. Иногда пациент может услышать от специалиста: «Меня не очень интересуют ваши проблемы, потому что вы больше своих проблем». Пауза между словами может иметь большее значение, чем длительный страстный монолог. Отправной точкой и окончанием терапевтического процесса является поиск Смысла, который может проявиться в каждом жесте, взгляде, молчании.

Самораскрытие терапевта – вопрос, имеющий большое значение в экзистенциальной психотерапии. Терапевт может раскрывать себя двумя способами:

  1. Рассказывать пациенту о собственных попытках примирения с предельными экзистенциальными беспокойствами сохранения лучших человеческих качеств.
  2. Использовать мысли и чувства, касающиеся того, что происходит «здесь и теперь» (в процессе психотерапевтического процесса), с целью улучшения отношений терапевт – пациент. Это может быть сделано посредством проявления интереса к самораскрытию пациента в данной области, а также посредством поощрения его самораскрытия.

Терапевт пытается помочь пациенту идентифицировать неадекватные механизмы защиты и осознать отрицательные последствия их действия; помочь пациенту не только найти другие способы совладания с первичной, или экзистенциальной, тревогой, но и ослабить вторичную тревогу, исправляя ограничительное отношение пациента к самому себе и к другим. Терапевт может использовать разнообразные воздействия, входящие в репертуар других видов психотерапии, если эти воздействия совместимы с основной экзистенциальной структурой.

Но существует и несколько техник, использующихся преимущественно в этом психотерапевтическом подходе. Например, в рамках индивидуальных встреч иногда применяется методика «ведомого мечтания». Она состоит в том, что пациент, расслабившись на кушетке, поощряется терапевтом к тому, чтобы помечтать, вообразив себя в путешествии или другой ситуации, открывающей возможность пережить значимый опыт. Пациент живо и образно представляет, рассказывая терапевту, с чем он может встретиться, что ощутить, как действовать, какой смысл он приобретет в результате встречи и как в результате этого он сможет изменить свою жизнь, став более мудрым, ответственным, открытым и свободным.

Для групповой работы в русле экзистенциального подхода разработано упражнение «Один шаг во времени». Фасилитатор группы просит участников встать в любом месте комнаты и говорит о том, что люди, как в счастье, так и в горе, всегда могут воспользоваться выбором. Наслаждение выбором является признаком личностной зрелости. Он предлагает участникам насладиться этой возможностью в процессе упражнения. Во время упражнения участники сохраняют молчание, пытаются применить к себе то, что говорит фасилитатор и при его слове «шаг» делают любой шаг в любую сторону или остаются на месте. Все упражнение построено как последовательность шагов, во время которых участники прислушиваются к себе. Слова ведущего могут звучать так: «Шаг… Вы сделали выбор, этот шаг полностью ваш, осознайте это… Шаг… Вы еще не встретились с последствиями, но какими бы они ни были, они ваши… Шаг… Важно знать, что если мы не будем выбирать, другие будут решать за нас, хотим ли мы этого?.. Шаг… Сделав 4 шага, уже можно оглянуться назад, можно проследить закономерность, пассивны ли мы, или двигаемся целенаправленно… Шаг… Осознайте факторы, которые могут мешать выбору, может быть это нерешительность или боязнь показаться смешным… Шаг…».

Определение механизмов защиты и методы работы с предельными экзистенциальными беспокойствами

Работа с тревогой, связанной со смертью. Как говорилось выше, выделяется два главных механизма защиты от тревоги, связанной со смертью, – это вера в свою особенность и вера в существование спасителя. Экзистенциальный терапевт сотрудничает с пациентом, чтобы идентифицировать такие неадекватные механизмы защиты и их отрицательные последствия.

Побуждение пациента рассказывать о своих сновидениях. В сновидениях и кошмарах могут проявляться подсознательные темы в неподавленном и в неотредактированном виде. Обсуждение и анализ сновидений должны проводиться с учетом экзистенциальных конфликтов, имеющих место у пациента на данный момент.

Работа с напоминаниями о недолговечности существования. Терапевт может помочь пациенту идентифицировать тревогу, связанную со смертью, справляться с ней посредством «настройки» пациента на знаки смертности, которые являются частью нормальной жизни. Смерть близких может быть мощным напоминанием о личной смертности. Смерть родителей означает, что наше поколение умрет следующим. Смерть детей может вызвать ощущение бессилия в связи с осознанием космического безразличия. Кроме того, столкнуть пациента лицом к лицу с бренностью существования может серьезная болезнь. В переходные периоды пациент вспоминает о своей смертности: переход от юности к взрослой жизни, установление постоянных отношений и связанное с ними взятие на себя соответствующих обязательств, уход из дома детей, супружеское разобщение, развод. В среднем возрасте многие пациенты более глубоко осознают смерть, понимая, что они не взрослеют, а стареют. Часто дни рождения и различные годовщины порождают экзистенциальную боль наряду с радостью или вместо нее.

Использование вспомогательных средств для углубления осознания смерти. Некоторые терапевты пользуются искусственными вспомогательными средствами для углубления осознания пациентами смерти. Для этого можно попросить пациента написать собственный некролог или заполнить анкету с вопросами, которые касаются тревоги, связанной со смертью. Кроме того, терапевт может предложить пациенту пофантазировать на тему своей смерти, воображая «где», «когда» и «как» они ее встретят, и как пройдут их похороны. И. Ялом описывает два способа заставить пациента взаимодействовать со смертью: наблюдение за неизлечимо больными людьми и включение неизлечимого онкологического больного в группу пациентов.

Уменьшение сенситивности пациентов к смерти. Терапевт может помочь пациенту справляться с ужасом смерти, многократно вынуждая его испытывать этот страх в уменьшенных дозах. И. Ялом отмечает, что, работая с группами, состоящими из онкологических больных, он часто видел, что страх смерти у этих больных постепенно уменьшается благодаря получению новой подробной информации.

Понимание тревог, связанных со смертью. Следует проводить различие между истинной беспомощностью, являющейся результатом осознания фундаментального (экзистенциального) факта смерти, и вторичным ощущением беспомощности. Пациента можно поощрять восстанавливать ощущение более строгого контроля над теми аспектами своей жизни, на которые он может влиять. В подсознании взрослого человека живет детский наивный иррациональный ужас смерти. Такой ужас можно выявить и реалистично оценить.

Работа с тревогой, связанной со свободой. При наличии у пациента предельного беспокойства, связанного со свободой, терапевт сосредоточивается на повышении осознания пациента его ответственности за свою жизнь и на оказании пациенту помощи во взятии на себя этой ответственности.

Определение видов защиты и способов уклонения от ответственности. Терапевт может оказывать пациенту помощь в понимании функций определенных видов его поведения, например компульсивности, уклонения от ответственности за выбор. Кроме того, терапевт может совместно с пациентом анализировать его ответственность за собственные несчастья. Общая установка терапевта следующая: когда пациент жалуется на то, что у него сложились неблагоприятные ситуации, терапевт спрашивает пациента, как он создавал данные ситуации. Кроме того, терапевт может фокусировать внимание на том, как пациент использует «язык уклонения от ответственности».

Идентификация уклонения от ответственности «здесь и сейчас». Уклонение пациента от ответственности может проявляться в отношениях терапевт – пациент. Терапевту необходимо осознавать собственные чувства относительно пациента, чтобы определять, как можно выявлять подобные реакции у других. Терапевт может также ставить пациента лицом к лицу с его попытками «здесь и сейчас» перенести ответственность за то, что случается или в ходе терапии или вне ее рамок, на терапевта. В таких случаях терапевту может понадобиться преодолеть сопротивление пациента, которое он выражает, например, такими словами: «Если бы я знал, что делать, мне не нужно было бы обращаться к вам».

Столкновение с реалистическими ограничениями. У всех людей периодически складываются реальные неблагоприятные ситуации, которые необходимо разрешать. Терапевт может помочь пациенту поменять его точку зрения или по-другому интерпретировать внешние обстоятельства, которые он не в силах изменить. Кроме того, терапевт может помочь пациенту в определении тех областей в его жизни, на которые он может влиять.

Освобождение способности желать. Желание предшествует изъявлению воли. Однако чтобы пациент мог желать, он должен находиться в контакте со своими чувствами. Работа с пациентом, блокированным аффектами, должна вестись без спешки, при этом необходимы многочисленные повторения. Следует избегать драматических глобальных прорывов, поскольку их воздействие, как правило, является кратковременным. Вместо этого, в пределах контекста аутентичных отношений, экзистенциальный терапевт должен исследовать источник и природу блоков пациента и лежащие в основе этих блоков чувства, которые пациент старается выразить. Кроме того, терапевту следует неоднократно задавать заблокированному аффектами пациенту вопросы типа: «Что вы чувствуете?» и «Что вы хотите?».

Экзистенциальный терапевт побуждает пациента осознавать, что каждому действию предшествует решение . Принимать решения трудно, потому что при этом исключаются альтернативы. Решения – это своего рода пограничные ситуации, в которых люди создают себя, несмотря на свойственную им фундаментальную беспочвенность. Многие пациенты парализуют свою способность принимать решения посредством вопросов, начинающихся со слов «что, если…?». Терапевт может помочь пациенту исследовать разветвления каждого вопроса «что, если…» и анализировать чувства, которые индуцируются этими вопросами. Терапевт может побуждать пациента активно принимать решения таким образом, что принятие решений будет способствовать принятию пациентом собственной силы и ресурсов.

Экзистенциальный терапевт старается облегчать проявление пациентом своей воли. Одобрение терапевта позволяет пациенту учиться доверять своей воле и обретать уверенность в том, что он имеет право действовать. Например, терапевт может предложить пациенту с подавленной волей: «Только я могу изменять мир, который я создал», «В переменах нет никакой опасности». Принятие решений, связанных с изменениями, может потребовать значительного периода времени.

Работа с тревогой, связанной с изоляцией. Экзистенциальный терапевт использует ряд способов, для того чтобы помочь пациенту противостоять предельным беспокойствам, связанным с изоляцией, а также помочь ему лучше справляться с этими беспокойствами.

Столкновение пациента с экзистенциальной изоляцией. Терапевт может помочь пациенту понять, что, в конечном счете, каждый человек одинок. Пациент учится определять, что он может и что не может получить от отношений. Терапевт может предложить пациенту поэкспериментировать – на некоторое время отрезать себя от окружающего мира и побыть в изоляции. После проведения этого эксперимента пациент может глубже осознать как ужас одиночества, так и масштабы своих скрытых ресурсов и степень своего мужества.

Пациенту можно помочь идентифицировать виды защиты, которыми он пользуется, чтобы справляться с противоречием между потребностью в принадлежности и фактом экзистенциальной изоляции. Когда человек начинает отдавать себе отчет в том, что существование в глазах других, слияние с другими и компульсивная сексуальность являются механизмами защиты, он получает возможность что-то с ними делать.

Экзистенциальный терапевт стремится развивать реальные отношения с пациентом. Хотя отношения терапевт – пациент являются временными, опыт интимности может быть постоянен. Отношения терапевт – пациент могут способствовать самоутверждению пациента, так как для пациента чрезвычайно важно, что кто-то, кого он уважает и кто действительно знает все его сильные и слабые стороны, принимает его. Терапевт, которому удалось установить глубокие отношения со своим пациентом, может помочь ему «противостоять» экзистенциальной изоляции.

Терапевт также помогает пациенту понять, что только он сам ответственен за свою жизнь.

Работа с тревогой, связанной с бессмысленностью. Переопределение проблемы. Когда пациент жалуется на то, что «жизнь не имеет никакого смысла», он, похоже, допускает, что жизнь имеет смысл, который он не может найти. Согласно экзистенциальной позиции, люди скорее придают смысл, чем получают его. Экзистенциальный терапевт повышает осознание пациентом того, что в жизни нет никакого присущего ей смысла, но люди ответственны за создание собственного смысла.

Определение видов защиты от тревоги бессмысленности. В какой мере стремление людей к получению денег, удовольствия, власти, признания, статуса коренится в их неспособности противостоять экзистенциальной проблеме, связанной с бессмысленностью? Терапевт может помочь пациенту осознать последствия и цену его защиты. Защита от бессмысленности может быть одной из причин того, что пациент относится к жизни несерьезно, создавая тем самым проблемы, от решения которых он сознательно или подсознательно уклоняется.

Оказание пациенту содействия в его более активном участии в жизни. Терапевт должен исходить из того, что желание участвовать в жизни всегда присутствует у пациента. Терапевт может исследовать широкий диапазон надежд и целей пациента, его системы убеждений, оценить его способность любить и его попытки творчески выражать себя. Кроме того, терапевт может идентифицировать и попробовать удалить блоки, препятствующие участию пациента в процессе терапии. Пациент может находить недостаточно смысла в своих отношениях, работе, досуге, творческих поисках и религиозных стремлениях. В каждой из этих сфер можно выявить препятствия, которые затем следует постараться удалить.

Область применения

Пациентами экзистенциальных терапевтов могут быть практически все страдающие люди, а не только, как это принято считать, пациенты в состоянии так называемого экзистенциального кризиса, связанного с поиском смысла жизни, а также люди с экзистенциальной болью, после очень серьезных психических травм. Более того, поскольку экзистенциальная психотерапия – это терапия, способствующая более полному и более свободному проживанию жизни, мало кому она может быть не показана.

Экзистенциальная психотерапия

Экзистенциальная психотерапия (ЭП) – это развивающееся направление современной психологии, которое получило широкое распространение в США и странах западной Европы.  В основе подхода ЭП лежит философия экзистенциализма, в то время, как большинство других направлений в психологии опирается на научно-­позитивистскую парадигму.  Философия экзистенциализма отдает предпочтение непосредственному опыту человека, а не его объяснению или анализу. Это и является причиной объяснимой популярности этого подхода среди практических психологов, которым, в отличие от академических ученых, приходится иметь дело с непосредственными переживаниями своих клиентов, которые не всегда укладываются в теоретические концепции.

Ещё одной особенностью метода является фокусирование внимания на тех проблемах, которые проистекают из самого факта человеческого существования, таких как: осознание собственной смертности, необходимость поиска смысла, одиночество, свобода.  Вопросы детско-­родительских отношений, травматического опыта, нарушений в развитии рассматриваются в ЭП как ситуации здесь-­и-­сейчас. ЭП необычайно эффективна в работе с такими аспектами человеческой личности как воля, решимость, ответственность, тревога, доверие, любовь и смысл жизни.

Программа предназначена для практических психологов: психологов – консультантов, школьных психологов и учителей, социальных работников, а также всех тех, кому интересна тема гармоничного развития человека.

Участвуя в обучении вы сможете:

  • освоить инструментарий ЭП в теории и на практике; ­
  • углубить имеющиеся терапевтические навыки; ­
  • проработать собственную проблематику; ­
  • лучше понять свою философскую систему и изменить картину мира.

Формы работы: терапевтические сессии

Каждая тема представляет собой отдельный законченный семинар-тренинг.

Депрессии, зависимости, навязчивости, одиночество и не способность действовать и наслаждаться жизнью — удел человека, утратившего смысл или не обретшего его. Экзистенциальная психология как целостный подход к бытию человека в мире способна восстановить картину мира и помочь найти своё место в нем.

 

Расписание занятий курса «Экзистенциальная психотерапия и психология»:

Сессия 1

  • Введение в экзистенциальную психотерапию, базовая тревога, жизнь, смерть.
  • Практикум по экзистенциальной терапии.

Сессия 2

  • Категория свободы: ответственность, решение, выбор, экзистенциальная вина.
  • Практикум по экзистенциальной терапии. 

Сессия 3

  • Изоляция и межличностные отношения, психопатологии. 
  • Практикум по экзистенциальной терапии.

Сессия 4

  • Утрата смысла, психотерапевтические приемы.

 

Ведущая — Ольга Буфеллах

Объем программы 72 ч.

Срок обучения: 4 месяца.

ЭКЗИСТЕНЦИАЛЬНАЯ ПСИХОТЕРАПИЯ — это… Что такое ЭКЗИСТЕНЦИАЛЬНАЯ ПСИХОТЕРАПИЯ?

ЭКЗИСТЕНЦИАЛЬНАЯ ПСИХОТЕРАПИЯ

        Собирательное понятие для обозначения психотерапевтических подходов, в которых делается упор на «свободную волю», свободное развитие личности, осознавание ответственности человека за формирование собственного внутреннего мира и выбор жизненного пути (Cohen A. M., Smith R. D., 1976).
        Термин происходит от позднелатинского existentia — существование. В известной мере все психотерапевтические подходы Э. п. имеют генетическое родство с экзистенциальным направлением в философии — философией существования, возникшей в XX в. как следствие потрясений и разочарований, вызванных двумя мировыми войнами.
        Идейным истоком экзистенциализма явилось учение Кьеркегора (Kierkegaard S.) феноменология — философия жизни. Различают религиозных экзистенциалистов: Ясперс (Jaspers K.), Марсель (Marsel G. О.), Н. А. Бердяев, Л. И. Шестов, и атеистических экзистенциалистов: Хайдеггер (Heidegger M.), Сартр (Sartre J.-Р.), Камю (Camus А.). Центральное понятие учения — экзистенция (человеческое существование) как нерасчлененная целостность объекта и субъекта; основные проявления человеческой экзистенции — забота, страх, решимость, совесть, любовь. Все проявления определяются через смерть — человек прозревает свою экзистенцию в пограничных и экстремальных состояниях (борьба, страдание, смерть). Постигая свою экзистенцию, человек обретает свободу, которая и есть выбор своей сущности.
        Границы Э. п. точно не определены, и в литературе существует несколько вариантов ее понимания. В узком смысле термин Э. п. обычно упоминается, когда речь идет об экзистенциальном анализе Франкла (Frankl V. E., 1961). Иногда выделяют экзистенциально-гуманистическое направление, крупнейшим представителем которого называют Мея (May R.).
        В более широком смысле под Э. п. понимается гуманистическое направление в психотерапии в целом.
        Часто в Э. п. включают дазайнанализ (анализ бытия, анализ существования) Бинсвангера (Binswanger L). Несмотря на использование синонимических слов в названиях обоих указанных направлений, образ мышления и состав понятий различны. В последнее время разрабатываются и современные подходы в рамках Э. п., которые включают индивидуальные и групповые лечебные и коррекционные технологии.

Психотерапевтическая энциклопедия. — С.-Пб.: Питер.
Б. Д. Карвасарский.
2000.

  • ЭКЗИСТЕНЦИОНАЛЬНАЯ ГИПНОТЕРАПИЯ
  • ЭКЗИСТЕНЦИАЛЬНЫЙ ПСИХОАНАЛИЗ САРТРА

Смотреть что такое «ЭКЗИСТЕНЦИАЛЬНАЯ ПСИХОТЕРАПИЯ» в других словарях:

  • Экзистенциальная психотерапия — (англ. existential therapy) выросла из идей экзистенциальной философии и психологии, которые сосредоточены не на изучении проявлений психики человека, а на самой его жизни в неразрывной связи с миром и другими людьми (тут бытие, бытие в мире …   Википедия

  • Экзистенциальная психотерапия — – варианты психотерапии, основанные на философской доктрине экзистенциализма. Отличается от большинства других психотерапевтических подходов тем, что ней предпочитается строгое избегание интеллектуального объяснения и интерпретации. В центре… …   Энциклопедический словарь по психологии и педагогике

  • Экзистенциальная психотерапия (existential psychotherapy) — Ролло Мэй, один из главных ее представителей, утверждал, что Э. п. не представляет собой «школу». Она скорее характеризуется «определенной позицией по отношению к людям вообще и системой исходных допущений о роде человеческом». Вкратце, эта… …   Психологическая энциклопедия

  • Экзистенциальная терапия — Экзистенциальная психотерапия (англ. existential therapy) выросла из идей экзистенциальной философии и психологии, которые сосредоточены не на изучении проявлений психики человека, а на самой его жизни в неразрывной связи с миром и другими людьми …   Википедия

  • экзистенциальная психология — (от лат. existentia существование) одно из направлений «гуманистической психологии». Э. п. изучает: 1) проблемы времени, жизни и смерти; 2) проблемы свободы, ответственности и выбора; 3) проблемы общения, любви и …   Большая психологическая энциклопедия

  • Экзистенциальная психология — Экзистенциальная психология  направление в психологии, которое исходит из уникальности конкретной жизни человека, несводимой к общим схемам, возникшее в русле философии экзистенциализма. Её прикладным разделом является экзистенциальная… …   Википедия

  • Психотерапия — Эта статья или раздел нуждается в переработке. Пожалуйста, улучшите статью в соответствии с правилами написания статей. Психотерапи …   Википедия

  • Экзистенциальная философия — Экзистенциализм (фр. existentialisme от лат. exsistentia  существование), философия существования  направление в философии XX века, рассматривающее человека как уникальное духовное существо, способное к выбору собственной судьбы. Экзистенция… …   Википедия

  • Консультативная психология и психотерапия (журнал) — Консультативная психология и психотерапия …   Википедия

  • Групповая психотерапия — форма психотерапии, при которой специально созданная группа людей регулярно встречается под руководством психотерапевта для достижения следующих целей: разрешения внутренних конфликтов, снятия напряжения, коррекции отклонений в поведении, и иной… …   Википедия

Экзистенциальная психотерапия — это.

.. Что такое Экзистенциальная психотерапия?

Экзистенциальная психотерапия (англ. existential therapy) выросла из идей экзистенциальной философии и психологии, которые сосредоточены не на изучении проявлений психики человека, а на самой его жизни в неразрывной связи с миром и другими людьми (тут-бытие, бытие-в-мире, бытие-вместе).

Согласно Генри Элленбергу, экзистенциальная психотерапия — это приложение некоторых экзистенциальных понятий к психотерапии.[1]

Истоки экзистенциализма связаны с именем Серена Кьеркегора (1813—1855). Именно он ввел и утвердил понятие экзистенции (уникальной и неповторимой человеческой жизни) в философском и культурном обиходе. Он же обратил внимание на поворотные моменты в человеческой жизни, открывающие возможность жить далее совершенно иначе, чем жилось до сих пор.

Разновидности экзистенциальной психотерапии

В настоящее время целый ряд очень разных психотерапевтических подходов обозначается одним и тем же термином экзистенциальной терапии (экзистенциального анализа). Среди основных из них можно упомянуть:

Большинство из них уделяет внимание одним и тем же базовым элементам существования: любви, смерти, одиночеству, свободе, ответственности, вере и т. д. Для экзистенциалистов принципиально неприемлемо использование каких бы то ни было типологий, универсальных интерпретаций: постичь что-либо в отношении каждого конкретного человека можно только в контексте его конкретной жизни.

Швейцарский врач-терапевт Медард Босс говорит, что Хайдеггер надеялся, что когда-нибудь «его мысли выйдут за пределы чисто философских штудий и станут доступны более широким кругам, в частности множеству страдающих людей». Его участие в семинарах Босса в 1946 г. было продиктовано именно этими соображениями. Однако когда его сочинения получили более широкое распространение среди психотерапевтов-профессионалов, произошло это скорее не по указанной причине, но из-за общего влияния экзистенциализма в пятидесятые–шестидесятые годы. В результате, хотя идеи Хайдеггера и признаются краеугольным камнем экзистенциальной психотерапии, обычно они воспринимаются в преломлении через более доступные сочинения Сартра и Камю.

Гийон Ч. Аутентичность, нравственные ценности и психотерапия // Мартин Хайдеггер: Сб. статей / Сост. Д.Ю. Дорофеев. — СПб.: РХГИ, 2004. — 576 с.: ил. — (Личность в жизни и философии) — С. 397.

Экзистенциальная психотерапия в России

В России и на постсоветском пространстве экзистенциальная психотерапия со второй половины 80-х ХХ века и в начале XXI века получила активное развитие и распространение. Среди знаковых событий того времени можно назвать визиты в Россию Виктора Франкла (в марте 1987 года), и Карла Роджерса (в сентябре-октябре 1986 года). Именно на этих встречах закладываются предпосылки формирования первой волны отечественных гуманистически-ориентированных и экзистенциальных психотерапевтов. С середины 90-х г.г. в России и на постсоветском пространстве формируются первые регулярные образовательные проекты по экзистенциально-гуманистической психотерапии, среди которых Высшая Школа гуманитарной психотерапии (с 1994 г. в Москве), Международная Школа психотерапии, консультирования и ведения групп (с 1995 г. в Санкт-Петербурге), Восточно-европейская школа экзистенциальной психотерапии (с 1996 г. в Бирштонасе) и др[2]. В результате образовательной деятельности подобных проектов и развития профессиональных сообществ, на сегодня в России сформировался достаточно большой круг специалистов, практикующих экзистенциальную психотерапию.

Литература

  • Ялом И. Экзистенциальная психотерапия /Пер. с англ Т.С. Драбкиной. — М.: «Класс», 2000. — 576 с. — (Библиотека психологии и психотерапии). ISBN 5-86375-106-1
  • Мэй Р. Экзистенциальные основы психотерапии / В кн.: Экзистенциальная психология. Экзистенция / Пер. с англ. М. Занадворова, Ю. Овчинниковой. — М.: Апрель Пресс, Изд-во ЭКСМО-Пресс, 2001. — С. 59-67.
  • Летуновский В.В. Экзистенциальный анализ. История, теория и методология практики. Диссертация на соискание ученой степени кандидата психологических наук. Московский Государственный Университет им. М. В. Ломоносова факультет психологии.

См. также

Примечания

Ссылки

Экзистенциальная психотерапия

Экзистенциальная психотерапия — это стиль терапии, который делает упор на состояние человека в целом. Экзистенциальная психотерапия использует позитивный подход, который приветствует человеческие способности и стремления, одновременно признавая человеческие ограничения. Экзистенциальная психотерапия имеет много общего с гуманистической психологией, эмпирической психотерапией, глубинной психотерапией и психотерапией отношений.

Хронология экзистенциальной терапии

Экзистенциальная терапия разработана на основе философии Фридриха Ницше и Сорена Кьеркегора.Как один из первых философов-экзистенциалистов, Кьеркегор предположил, что человеческое недовольство можно преодолеть только с помощью внутренней мудрости. Позже Ницше развил теорию экзистенциализма, используя такие концепции, как воля к власти и личная ответственность. В начале 1900-х годов такие философы, как Мартин Хайдеггер и Жан-Поль Сартр, начали исследовать роль исследования и интерпретации в процессе исцеления. В течение следующих нескольких десятилетий другие современники начали признавать важность переживания по отношению к пониманию как метода достижения психологического благополучия и равновесия.

Отто Ранк был одним из первых экзистенциальных терапевтов, которые активно следовали этой дисциплине, и к середине 20-го века психологи Пол Тиллих и Ролло Мэй принесли экзистенциальную терапию в мейнстрим через свои труды и учения, как и Ирвин Ялом после них. Популярный подход начал влиять на другие теории, включая логотерапию, разработанную Виктором Франклом, и гуманистическую психологию. В то же время британские философы еще больше расширили экзистенциализм, основав The Philadelphia Association, организацию, призванную помогать людям справляться с проблемами психического здоровья с помощью эмпирической терапии.Другие институты, воплощающие теорию экзистенциализма, включают Общество экзистенциального анализа, основанное в 1988 году, и Международное сообщество экзистенциальных консультантов, созданное в 2006 году.

Экзистенциальная психотерапия ‘Гивенс’

Экзистенциальная психотерапия основана на фундаментальном убеждении, что все люди испытывают внутрипсихический конфликт из-за их взаимодействия с определенными условиями, присущими человеческому существованию, которые известны как данность. Теории признают по крайней мере четыре основных экзистенциальных данности:

  • Свобода и связанная с ней ответственность
  • Смерть
  • Изоляция
  • Бессмысленность

Конфронтация с любым из вышеупомянутых условий или данностей наполняет человека типом страха, обычно называемого экзистенциальной тревогой.Считается, что это беспокойство снижает физическое, психологическое, социальное и духовное сознание человека, что может привести к значительным долгосрочным последствиям.

Например, тот факт, что каждый из нас и каждый из наших близких должны умереть в какое-то неизвестное время, может быть для нас источником глубокой тревоги, и это может искушать нас игнорировать реальность и необходимость смерти в человеческом существовании. . Однако, уменьшая наше осознание смерти, мы можем не принимать решений, которые действительно могут защитить или даже обогатить нашу жизнь.На другом конце спектра люди, которые слишком осознают неизбежность смерти, могут быть доведены до состояния невроза или психоза.

Ключ, согласно экзистенциальной психотерапии, состоит в том, чтобы найти баланс между осознанием смерти и тем, чтобы она не подавляла ее. Люди, которые таким образом поддерживают здоровый баланс, мотивированы на принятие решений, которые могут положительно повлиять на их жизнь, а также на жизнь их близких. Хотя эти люди могут не знать, чем на самом деле обернутся их решения, они понимают необходимость действовать, пока могут.По сути, реальность смерти побуждает нас максимально использовать возможности и ценить то, что у нас есть.

Как и смерть, угроза изоляции, осознанная бессмысленность жизни и тяжелая ответственность за принятие решений, изменяющих жизнь, могут быть источником острой экзистенциальной тревоги. Согласно теориям экзистенциальной терапии, способ, которым человек обрабатывает эти внутренние конфликты, и решения, которые они принимают в результате, в конечном итоге будут определять нынешние и будущие обстоятельства этого человека.

Принятие страхов и их преодоление

Экзистенциальная психотерапия побуждает людей не только решать эмоциональные проблемы, с которыми они сталкиваются, путем полного участия, но и брать на себя ответственность за решения, которые способствовали развитию этих проблем. Людей, принимающих участие в этой форме терапии, побуждают принять свои страхи и дают навыки, необходимые для преодоления этих страхов посредством действий. Получая контроль над направлением своей жизни, человек, проходящий терапию, может работать над тем, чтобы разработать курс по своему выбору.Благодаря этой работе люди часто приходят к чувству освобождения и способности избавиться от отчаяния, связанного с незначительностью и бессмысленностью. Таким образом, экзистенциальная психотерапия включает в себя обучение людей-терапевтов тому, как расти, принимать свою собственную жизнь и существовать в ней с удивлением и любопытством. Развитие способности смотреть на жизнь с удивлением может помочь людям рассматривать жизненный опыт как путешествие, а не как испытание, а также может помочь искоренить страх, связанный со смертью.

Процессы экзистенциальных терапевтов

Терапевты, практикующие экзистенциальную психотерапию, не сосредотачиваются на прошлом человека. Вместо этого они работают с человеком, проходящим терапию, чтобы обнаружить и исследовать выбор, который им предстоит. Посредством ретроспективы человек, проходящий терапию, и терапевт работают вместе, чтобы понять последствия прошлых выборов и убеждений, которые привели к тому, что они имели место, только как средство перехода к цели создания более глубокого понимания себя. В экзистенциальной терапии упор делается не на прошлом, а на использовании прошлого как инструмента для содействия свободе и новообретенной самоуверенности.Придя к осознанию того, что они не уникальны и не предназначены для определенной цели, человек, проходящий терапию, может освободить обязательные цепи, которые, возможно, мешали ему существовать в полной мере от момента к моменту. Когда это происходит, они обретают способность стать по-настоящему свободными.

Чем может помочь экзистенциальная психотерапия?

Люди, проходящие терапию, которые хотят исследовать причины своих внутрипсихических конфликтов и решения, которые привели к их текущим обстоятельствам, могут получить большую пользу от экзистенциальной психотерапии.Есть много проблем с поведением и психическим здоровьем, которые можно успешно лечить с помощью этого терапевтического подхода, включая депрессию, тревогу, зависимость от психоактивных веществ и посттравматический стресс, вызванный боевыми действиями, изнасилованием, сексуальным насилием в детстве, межличностным насилием или другими опасными для жизни. опыты.

Люди, которые реагируют на лечение, стремятся найти смысл и цель в своей жизни и часто испытывают повышенное самосознание, самопонимание, самоуважение и самомотивацию.Осознание того, что они несут основную ответственность за собственное выздоровление, часто увеличивает вероятность того, что люди, проходящие лечение, будут видеть за пределами терапевтического сеанса и рассматривать выздоровление как терапевтический процесс.

Общие проблемы и ограничения

Экзистенциальная психотерапия, как и другие виды терапии, может быть неправильно понята людьми, не имеющими полного представления об основных принципах или объеме связанных теорий. Это может помочь развить понимание принципов, теорий и данных до и во время лечения.

Распространенные заблуждения о экзистенциальной психотерапии включают следующие убеждения:

  • Одна отличительная, единая экзистенциальная теория, свободная от внутреннего напряжения, охватывает все основные положения экзистенциальной психологии. Фактически, существует по крайней мере пять категорий подхода, и большинство ученых считают это сильной стороной подхода, поскольку он ведет к последовательному изучению основных допущений подхода и обеспечивает большую адаптируемость.
  • Нет разницы между экзистенциальной психологией и экзистенциальной философией. Хотя есть точки соприкосновения между экзистенциальной философией и экзистенциальной психологией, есть также точки различия, и различия во взглядах ведущих пионеров и ученых этих двух областей помогают развитию каждого подхода.
  • Экзистенциальная психология использует антирелигиозный или антидуховный подход, например, отрицая существование Бога. Хотя экзистенциальная психология не религиозна по своей природе и действительно отговаривает людей безоговорочно следовать одному человеку или религии, она также не антирелигиозна, и многие ведущие ученые и первопроходцы были христианскими теологами.
  • Экзистенциальная и гуманистическая теории — это одно и то же. Хотя между двумя теориями есть согласие, они не идентичны. Однако разногласия между этими двумя школами мысли имеют тенденцию быть более выраженными и менее полными расхождениями.
  • Экзистенциальная психотерапия использует негативный, мрачный или пессимистический взгляд на жизнь. Потому что работы по экзистенциальной психологии можно рассматривать как пессимистические из-за их взгляда на страдание как на часть человеческого существования.Однако это не поощрение страдания, а только признание того факта, что это неотъемлемая часть человеческого существования. То, что экзистенциальная терапия делает , так это побуждает людей принять реальность страдания, чтобы проработать это и извлечь уроки.
  • Подход в основе своей является интеллектуальным и, как таковой, полезен только людям с высоким интеллектом, которые не имеют хронических поведенческих или психических расстройств. Люди с любым уровнем интеллекта способны осознавать свою человечность и понимать свои эмоции и тревоги.Человеку не обязательно быть философом или ученым, чтобы пользоваться принципами экзистенциальной терапии, и этот подход также может помочь многим людям, которые активно борются с проблемами психического здоровья.

Поскольку экзистенциальная психотерапия нацелена на основные факторы воспринимаемых поведенческих проблем и проблем психического здоровья, экзистенциальный подход не может напрямую решать основную проблему, с которой сталкивается человек, проходящий лечение. Из-за этого экзистенциальная терапия, которая достаточно адаптируема, часто используется вместе с другими подходами к лечению. Сочетание подходов может помочь максимизировать эффективность обоих и способствовать большему выздоровлению. Кроме того, глубокий проникающий подход, используемый в экзистенциальной психотерапии, может не понравиться людям, которые не хотят исследовать свои интрапсихические процессы или которые исключительно заинтересованы в поиске быстрого решения проблем своего психического здоровья.

Каталожные номера:

  1. Акерман, К. (9 октября 2017 г.). Экзистенциальная терапия: придумайте собственный смысл. Программа позитивной психологии.Получено с https://positivepsychologyprogram.com/existential-therapy/#what
  2. .

  3. Центр лечения наркозависимости и злоупотребления психоактивными веществами и Управление служб психического здоровья. (1999). Серии протоколов улучшения лечения (подсказки). № 34. Роквилл (Мэриленд). Получено с http://www.ncbi.nlm.nih.gov/books/NBK64939
  4. Хоффман, Л. (2017). Распространенные заблуждения о экзистенциально-гуманистической терапии. Получено с https://existential-therapy.com/common-misperceptions-of-existential-humanistic-therapy
  5. .

  6. Прохасская, Ю.О. и Норкросс, Дж. К. (2003). Системы психотерапии: транстеоретический анализ, 5-е изд. Пасифик Гроув, Калифорния: Брукс / Коул.
  7. Ялом И. Д. (1980). Экзистенциальная психотерапия. Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: основные книги.

Что такое экзистенциальная терапия? — The Atlantic

Она смеялась вместе со мной над некоторыми из моих более абсурдных тревог; она даже иногда говорила мне, что ее беспокоят одни и те же вещи. В некоторых случаях она говорила: «Возможно, тебе не станет лучше после того, как я это скажу» или «Ну, это не утешает, но…» и продолжала подтверждать мои самые глубокие опасения.Нет, мы никогда не узнаем чей-либо внутренний опыт. Нет, объективного смысла нет, и да, нам всем порой не удастся его создать. Да, ты умрешь.

Иногда Джейн останавливалась и спрашивала, что я чувствую в этот момент. Это был способ придерживаться идеи «присутствия», столь важной для экзистенциалистов: вы обязаны проявить себя в своей жизни. Вы не можете избежать этого, несмотря на всю его боль и красоту, живя прошлым — личные истории и скрытые травмы имеют значение, и они могут рассказать о настоящем, но не стоит останавливаться на них.

Вот и все. В течение часа я говорил о том, каково мне быть человеком и почему это часто бывает так тяжело. Ответов не было — Джейн не дала мне советов, как справиться со смертностью, или как сделать мою жизнь более осмысленной. Она не сказала мне, что у меня есть цель, или что я должен укреплять связи с друзьями, или сказать родителям, что я их люблю. После окончания сеанса я немного поговорил с Джейн о ее подходе. «Часть экзистенциального — это просто признание . Этот корабль проплыл », — сказала она.«Во многом это траур. Вы оплакиваете эти реальности, чтобы двигаться к отказу от них ».


Экзистенциальная терапия постепенно завоевывала признание; в 2016 году в мире насчитывалось 136 учреждений экзистенциальной терапии в 43 странах на шести континентах, а практикующие экзистенциальные врачи — как минимум в 48 странах мира. Недавние исследования подтвердили использование экзистенциальной терапии для пациентов с запущенным раком, заключенных и пожилых людей, проживающих в домах престарелых, среди прочего; Ряд метаанализов собрали данные о его эффективности.И когда я напрямую разговаривал с экзистенциальными терапевтами, они сообщили о значительном увеличении числа клиентов в последние годы — и о заметном росте экзистенциального дистресса среди них.

В книге Man’s Search for Meaning Франкл описал подобный вид экзистенциального голода в масштабах всей культуры. Он назвал это «экзистенциальным вакуумом»: «широко распространенное явление двадцатого века», — писал он, — результат технологических достижений современного общества. Он считал, что удобства промышленной революции фактически дали людям вредный избыток свободного времени, оставив их бесцельными, грустными и скучающими.«Такие широко распространенные явления, как депрессия, агрессия и зависимость, — писал он, — непонятны, если мы не осознаем лежащий в их основе экзистенциальный вакуум».

Прочтите: американцы умирают от самоубийства

Сейчас, 72 года спустя, уровень самоубийств выше, чем когда-либо прежде; в Соединенных Штатах с 1999 по 2016 год уровень самоубийств вырос во всех штатах, кроме одного (Невада). Социальная изоляция также растет; недавний опрос 20 000 взрослых американцев показал, что «большинство американцев считаются одинокими» и что две пятых чувствуют себя «изолированными от других».«Новый опрос Американской психиатрической ассоциации показал, что почти четыре из десяти взрослых американцев сейчас более тревожны, чем в то же время в прошлом году.

Экзистенциальная терапия — Справочник консультирования

Перейти к:

Предпосылки экзистенциальной терапии
Теории экзистенциального подхода
Четыре царства
Как экзистенциальное консультирование может помочь

Идти

Экзистенциальная терапия — это уникальная форма психотерапии, которая пытается исследовать трудности с философской точки зрения. Сосредоточившись на состоянии человека в целом, экзистенциальная терапия подчеркивает наши возможности и побуждает брать на себя ответственность за свои успехи.

Эмоциональные и психологические трудности рассматриваются как внутренний конфликт, вызванный конфронтацией индивида с данностями существования. Вместо того, чтобы углубляться в прошлое, экзистенциальный подход смотрит на здесь и сейчас, исследуя состояние человека в целом и его значение для отдельного человека.

На этой странице мы рассмотрим предысторию экзистенциальной терапии, включая философов, которые повлияли на нее, связанные с ней теории и то, как она может принести вам пользу.

Фон экзистенциальной терапии

Корни экзистенциальной психотерапии уходят в философию 1800-х годов и, что более важно, у философов, чьи работы касались человеческого существования. Философы, которые чаще всего ассоциируются с экзистенциальной терапией, — это Сорен Кьеркегор и Фридрих Ницше. В то время как два влиятельных мыслителя находились в конфликте относительно идеологий своего времени, они были привержены исследованию реальности и того, как она переживалась.

Кьеркегор предположил, что человеческое недовольство можно преодолеть только с помощью внутренней мудрости, в то время как Ницше представил идею свободы воли и личной ответственности.К 1900-м годам такие философы, как Сартр и Хайдеггер, начали исследовать роль интерпретации и исследования в процессе исцеления.

В течение следующих нескольких десятилетий другие современники начали признавать важность «переживания» с точки зрения достижения психологического благополучия.

Экзистенциальное консультирование напрямую связано с экзистенциальной философией. Общие принципы экзистенциализма могут включать в себя неуверенность, осознание отсутствия определенной структуры в жизни, но с признанием личной ответственности и ответственности.

— Советник Джефф Бутл.

Теории экзистенциального подхода

Ключевым элементом экзистенциального консультирования является то, что оно не делает акцента на прошлых событиях, как некоторые другие виды терапии. Подход действительно принимает во внимание прошлое, и вместе терапевт и человек могут понять последствия прошлых событий.

Однако вместо того, чтобы винить события из прошлого, экзистенциальное консультирование использует их как инсайты, становясь инструментом для продвижения свободы и самоуверенности.Осознание того, что вы не определены своей историей и что вам не суждено иметь определенное будущее, часто является прорывом, который предлагает освобождение.

Практикующие экзистенциальную терапию говорят, что ее роль заключается в том, чтобы помочь индивидууму познакомиться с самим собой и работать вместе с ними, исследуя ценности, предположения и идеалы. Экзистенциальный терапевт избегает любых форм суждений и вместо этого помогает человеку говорить с его собственной точки зрения.

Терапевт должен входить в сеанс непредвзято и быть готовым подвергнуть сомнению свои собственные предубеждения и предположения. Цель терапевта — понять предположения индивида с ясностью, которую сам индивид, возможно, не сможет понять.

Вера, лежащая в основе экзистенциального консультирования, заключается в том, что, хотя люди, по сути, одиноки в мире, они жаждут связи с другими. Это убеждение может помочь объяснить, почему возникают определенные проблемы, и может помочь человеку понять, почему он иногда испытывает такие же чувства.

Другая интересная теория состоит в том, что внутренний конфликт возникает из конфронтации человека с данностями существования. Эти данные были отмечены влиятельным психотерапевтом Ирвином Д. Яломом и включают:

  • свобода и ответственность
  • экзистенциальная изоляция
  • бессмысленность
  • смерть

Говорят, единственная уверенность в жизни — это смерть и налоги. Конечно, мы все умрем гарантированно. Это может спровоцировать у нас сильную тревогу или сознательное или иное уклонение от темы.Тем не менее, встретиться лицом к лицу с тревогой смерти, когда это необходимо, проработать ее и смириться с фактом нашей возможной кончины, может быть чрезвычайно освободительным.

— Узнайте больше о подарках от консультанта Мэри-Клэр Уилсон.

Эти четыре данности (также известные как «крайние заботы») являются краеугольными камнями экзистенциальной психотерапии. После того, как терапевт осмыслил проблему, можно разработать метод лечения.

Из-за всеобъемлющего характера экзистенциальной терапии практически невозможно определить единственную причину психологического расстройства.Вместо этого терапия рассматривает каждого человека как личность, исследуя его опыт и соотнося его с опытом всего человечества.

Четыре царства

В рамках экзистенциальной психотерапии есть описание четырех различных уровней опыта и существования, с которыми люди неизбежно сталкиваются. Это часто может помочь людям понять контекст их проблем. Считается, что ориентация человека на мир и четыре мира определяют его реальность.Существуют различные названия четырех сфер экзистенциальной терапии, однако, пожалуй, наиболее известны следующие:

1. Физический мир

Этот мир или царство сосредоточено вокруг материальности. Это мир, который мы разделяем с животными, мир телесных потребностей. Это мир, который хранит желание, облегчение, циклы сна / бодрствования и природу. Рождение, смерть и физические ощущения / симптомы также являются частью этого царства.

2. Социальная сфера

В социальной сфере все, что связано с отношениями.Здесь присутствуют культура, общество и язык, а также работа, отношение к власти, расе и семье. Эмоции, дружба и романтические отношения также являются частью социального мира.

3. Личное царство

Царство личности связано с проблемами «я». Это включает в себя близость (с собой и другими), идентичность, личные характеристики и общее самоощущение. Личные сильные и слабые стороны также важны, как и вопрос подлинности.

4.Царство творения

Последний мир считается нашим «идеальным» миром. В него входят религия, ценности, верования и преобразования. Это измерение, в котором мы придаем смысл своей жизни, и считается царством трансцендентности.

Как экзистенциальное консультирование может помочь

Одна из основных целей экзистенциальной терапии — помочь людям справиться с жизненными тревогами и принять свободу выбора, которую имеют люди, принимая на себя полную ответственность за этот выбор, когда они это делают.Экзистенциальные терапевты стремятся помочь людям жить более аутентично и меньше беспокоиться о поверхностности. Они также побуждают клиентов брать на себя ответственность за свою жизнь, находить смысл и жить полноценной жизнью в настоящем.

Лица, которые заинтересованы в самоанализе и которые рассматривают свои проблемы как проблемы жизни, а не как симптомы психического заболевания, с большей вероятностью получат пользу от этого подхода. Экзистенциальная терапия также хорошо подходит тем, кто сталкивается с проблемами существования, например, людям с неизлечимой болезнью, тем, кто думает о самоубийстве, или даже тем, кто переживает переходный период в своей жизни.

Глава 6 — Краткие гуманистические и экзистенциальные методы лечения — Краткие вмешательства и краткие методы лечения злоупотребления психоактивными веществами

Гуманистическая и экзистенциальная психотерапия использует широкий спектр подходов к случаю
концептуализация, терапевтические цели, стратегии вмешательства и исследования
методологии. Их объединяет упор на понимание человеческого опыта и
сосредоточение внимания на клиенте, а не на симптоме. Психологические проблемы (в том числе
расстройства, связанные со злоупотреблением психоактивными веществами) рассматриваются как результат подавления способности производить
подлинный, осмысленный и самостоятельный выбор того, как жить.Вследствие этого,
вмешательства направлены на повышение самосознания и самопонимания клиента.

В то время как ключевыми словами для гуманистической терапии являются принятие и
рост , основные темы экзистенциальной терапии — клиент
ответственность и свобода . Эта глава
широко определяет некоторые из основных концепций этих двух терапевтических подходов и
описывает, как их можно применить для краткой терапии при лечении психоактивных веществ.
расстройства злоупотребления.Небольшой случай показывает, как каждая теория подходит к
проблемы клиента. Многие из характеристик этих методов лечения были
включены в другие терапевтические подходы, такие как нарративная терапия.

Гуманистический и экзистенциальный подходы разделяют веру в то, что люди обладают способностями
для самосознания и выбора. Однако обе школы пришли к этому убеждению через
разные теории. Гуманистическая точка зрения рассматривает человеческую природу как в основном добрую,
с врожденным потенциалом поддерживать здоровые, значимые отношения и делать
выбор, который отвечает интересам себя и других.Гуманистический терапевт
фокусируется на том, чтобы помочь людям освободиться от дезориентирующих предположений и взглядов
чтобы они могли жить более полной жизнью. Терапевт подчеркивает рост и
самоактуализация, а не лечение болезней или облегчение расстройств. Этот
перспективные цели представляют сознательные процессы, а не бессознательные процессы
и прошлые причины, но, как и экзистенциальный подход, он утверждает, что у людей есть
врожденная способность к ответственному самоуправлению. Для гуманистического терапевта не
быть истинным я — источник проблем.Терапевтические отношения служат
как средство или контекст, в котором стимулируется процесс психологического роста.
Гуманистический терапевт пытается создать теплые и теплые терапевтические отношения.
принятие и уверенность в том, что внутреннее стремление клиента актуализируется в здоровом
направление.

Экзистенциалист, напротив, больше заинтересован в том, чтобы помочь клиенту найти
философский смысл перед лицом тревоги, выбирая думать и действовать
достоверно и ответственно.Согласно экзистенциальной терапии, центральная
проблемы, с которыми сталкиваются люди, связаны с тревогой по поводу одиночества, изоляции, отчаяния,
и, в конечном итоге, смерть. Признаны творчество, любовь, искренность и свобода воли
как потенциальные пути к трансформации, позволяющие людям жить осмысленной жизнью
перед лицом неуверенности и страданий. Все терпят убытки (например, друзья
умирают, отношения заканчиваются), и эти потери вызывают беспокойство, потому что они напоминают
человеческих ограничений и неминуемой смерти.Экзистенциальный терапевт признает, что
человеческое влияние определяется биологией, культурой и удачей. Экзистенциальная терапия предполагает
вера в то, что проблемы людей возникают из-за отсутствия выбора и суждения
достаточно — или достаточно хорошо — чтобы придать смысл их жизни, и что каждый человек
ответственен за осмысление жизни. Однако внешние силы могут способствовать
к ограниченной способности человека делать выбор и жить осмысленной жизнью.
Для экзистенциального терапевта жизнь — это скорее конфронтация с негативным
внутренних сил, чем для гуманистического терапевта.

В целом кратковременная терапия требует быстрого формирования терапевтического альянса.
по сравнению с методами длительного лечения. Эти методы лечения обращаются к факторам
формирование расстройств, связанных со злоупотреблением психоактивными веществами, таких как бессмысленность жизни, страх
смерть или неудача, отчуждение от других и духовная пустота. Гуманистический и
экзистенциальная терапия проникает на более глубокий уровень в вопросы, связанные с субстанцией
расстройства, связанные со злоупотреблением, часто служащие катализатором для поиска альтернатив веществам
чтобы заполнить пустоту, которую испытывает клиент.Сочувствие и принятие консультанта,
а также понимание, полученное клиентом, способствуют его выздоровлению путем
предоставление ей возможностей сделать новый жизненный выбор, начиная с
осознанное решение употреблять или воздерживаться от употребления веществ. Эти методы лечения могут улучшить
клиенту такое измерение самоуважения, самомотивации и саморазвития, которое
лучше облегчить его лечение. Гуманистический и экзистенциальный терапевтические подходы
может быть особенно подходящим для краткосрочного лечения наркозависимости, потому что
они, как правило, способствуют терапевтическому взаимопониманию, повышают самосознание, сосредотачиваются на
потенциальных внутренних ресурсов, и сделайте клиента ответственным за
восстановление.Таким образом, клиенты могут с большей вероятностью увидеть за пределами ограничений
краткосрочное лечение и рассматривают выздоровление как процесс на протяжении всей жизни, направленный на достижение
весь их потенциал.

Потому что эти подходы направлены на устранение основных факторов злоупотребления психоактивными веществами.
расстройства, они не всегда могут напрямую противостоять самой токсикомании. Учитывая, что
злоупотребление психоактивными веществами является основной проблемой и должно оставаться в
на переднем плане, эти методы лечения наиболее эффективно используются в сочетании с другими
традиционные методы лечения расстройств, связанных со злоупотреблением психоактивными веществами.Однако многие из
основные принципы, которые были разработаны для поддержки этих методов лечения, могут быть
применяется практически к любому другому виду терапии, чтобы облегчить клиенту-терапевту
отношение.

Использование гуманизма и экзистенциальности
Терапия

Многие аспекты гуманистических и экзистенциальных подходов (включая сочувствие,
поощрение аффекта, рефлексивное слушание и принятие
субъективный опыт) полезны в любом кратком терапевтическом сеансе, независимо от того,
он включает психодинамическую, стратегическую или когнитивно-поведенческую терапию.Они помогают
установить взаимопонимание и обеспечить основу для конструктивного взаимодействия по всем аспектам
лечебного процесса.

Хотя подходы, обсуждаемые в этой главе, охватывают широкий спектр
терапевтические вмешательства, их объединяет акцент на
прожили опыта, подлинных (терапевтических) отношений и
признание субъективной природы человеческого опыта. Есть акцент на
помочь клиенту понять, каким образом прошлое влияет на реальность
опыт, нынешние представления и ожидания на будущее.Щор
описывает процесс, посредством которого наш опыт обретает смысл, как
апперцепция (Шор,
1998). Осведомленность об этом процессе дает понимание и облегчает
способность выбирать новые способы существования и действия.

Для многих клиентов, сиюминутные обстоятельства и проблемы, связанные с веществом
злоупотребления могут показаться более насущными, а понятия интеграции, духовности и
экзистенциальный рост может быть слишком далек от их непосредственного опыта, чтобы быть
эффективный. В таких случаях могут помочь гуманистический и экзистенциальный подходы.
клиенты сосредотачиваются на том, что они действительно принимают решения по существу
злоупотребляют и несут ответственность за собственное выздоровление.

Essential Skills

По самой своей природе эти модели не полагаются на исчерпывающий набор
техники или процедуры. Скорее, личная философия терапевта
должны соответствовать теоретическим обоснованиям, связанным с этими
подходы. Терапевт должен быть готов и уметь вовлечь клиента в
подлинная и аутентичная мода, чтобы помочь клиенту сделать значимый
менять. Чувствительность к «обучающим» или «терапевтическим» моментам очень важна.

Когда использовать краткое гуманистическое и экзистенциальное
Терапия

Эти подходы могут быть полезны на всех этапах выздоровления при создании
основа уважения к клиентам и взаимного признания значимости
своего опыта.Однако есть некоторые терапевтические моменты, которые
сами с большей готовностью к одному или нескольким конкретным подходам. Детали
конкретные подходы изложены далее в этой главе.
Можно использовать, например, терапию , ориентированную на клиента
немедленно установить взаимопонимание и прояснить вопросы на протяжении всего
сеанс. Экзистенциальная терапия может быть использована наиболее эффективно
когда клиент может получить доступ к эмоциональным переживаниям или когда препятствия должны
быть преодоленным, чтобы облегчить клиенту начало или продолжение выздоровления
(е.g., чтобы получить кого-то, кто настаивает на том, чтобы оставаться беспомощным, чтобы принять
обязанность). Нарративная терапия может использоваться, чтобы помочь
клиент концептуализирует лечение как возможность взять на себя авторство и
начать «новую главу» в жизни. Гештальт подходов также могут
использоваться на протяжении всей терапии, чтобы облегчить подлинную встречу с
терапевт и собственный опыт клиента. Трансперсональный
терапия может улучшить духовное развитие, сосредоточив внимание на нематериальном
аспекты человеческого опыта и осознание нереализованных духовных способностей.Эти подходы повышают самосознание, что способствует повышению самооценки и
позволяет повысить ответственность клиента, тем самым давая клиенту чувство
контроль и возможность делать выбор. Все эти подходы можно
используется для поддержки целей терапии расстройств, связанных со злоупотреблением психоактивными веществами.

Продолжительность терапии и частота
Сеансы

Хотя многие аспекты этих подходов можно найти в других терапевтических
ориентации, такие концепции, как сочувствие, значение и выбор лежат в самом
сердце гуманистической и экзистенциальной терапии.Они особенно
ценны для кратковременного лечения наркозависимости, поскольку
улучшить терапевтическое взаимопонимание и улучшить сознательный опыт и принятие
ответственности. В рамках этого можно разработать эпизодическое лечение.
рамки, с планом лечения, ориентированным на задачи клиента и
опыт между сессиями. Гуманистическая и экзистенциальная терапия предполагают
такой рост и изменения происходят вне собраний. Когда сосредоточено на
Более широкие проблемы, эти методы лечения могут быть пожизненными путями роста и
трансформация.В то же время, уделяя особое внимание злоупотреблению определенными веществами.
проблемы могут обеспечить основу для изменений и более дискретных целей. Эти
методы также будут хорошо работать в сочетании с другими видами терапии.

Начальная сессия

Начальная сессия чрезвычайно важна в краткой терапии для построения
альянса, развития терапевтического взаимопонимания и создания атмосферы взаимного
уважать. Хотя подходы, обсуждаемые в этой главе, имеют разные
способы решения проблем клиента, начальная сессия должна попытаться
следующие:

  • Начать развитие альянса

  • Подчеркнуть свободу выбора клиента и потенциал для
    значимое изменение

  • Сформулируйте ожидания и цели терапии (как цели должны быть
    достигнуто)

Развитие альянса может осуществляться посредством рефлексивного слушания,
демонстрация уважения, честности и открытости; вызывая доверие и
уверенность; и применение других принципов, вытекающих из этих методов лечения.Подлинная манера терапевта встретиться с клиентом может задать тон
для честных, совместных терапевтических отношений. Подчеркивая свободу
выбора и потенциала для значимых изменений можно углубить, сосредоточив внимание на
текущее решение (каким бы оно ни было) участвовать в
открытие сессии. Ожидания и цели могут быть сформулированы с помощью стратегических
вопросы или комментарии вроде: «Что может быть достигнуто при лечении,
поможет вам жить лучше «или» Теперь вы стоите перед выбором, как
участвовать в собственном выздоровлении от наркозависимости.»

Из-за нехватки времени, присущей подходам к краткосрочному злоупотреблению психоактивными веществами.
лечение, ранняя фаза терапии имеет решающее значение. Если только терапевт
удается привлечь клиента на этой ранней стадии, лечение
вероятно, будет менее эффективным. «Вовлечение» включает в себя помощь клиенту в увеличении
мотивация к другим аспектам лечения наркозависимости, например, к групповому
терапия. Более того, паттерны взаимодействия, установившиеся на раннем этапе
фаза имеет тенденцию сохраняться на протяжении всей терапии.Степень мотивации, которую
ощущение клиента после первого сеанса во многом определяется степенью
значение, испытанное во время первоначального терапевтического контакта. А
негативный опыт может удерживать высокомотивированного клиента от возвращения,
тогда как положительный опыт может побудить плохо мотивированного клиента
признать, что лечение может быть полезным.

Совместимость гуманистического и экзистенциального
Терапия и программы из 12 шагов

Гуманистический и экзистенциальный подходы соответствуют многим принципам
12-шаговые программы.Например, экзистенциальные и гуманистические терапевты
принять то значение, которое подчеркивается в «молитве о безмятежности», чтобы
принять вещи, которые нельзя изменить,
мужество изменить то, что можно изменить, и
мудрость знать разницу. Однако некоторые
возражать против того, в какой степени Анонимные Алкоголики (АА) идентифицируют
«болезнь» человека как центральная черта характера или то, как некоторые
может интерпретировать понятие «бессилия». Принципы
экзистенциализм, свободный выбор и свобода воли могут показаться несовместимыми с
12-ступенчатая философия принятия и сдачи.Однако такая сдача должна
результат сознательных решений со стороны человека. Концепция АА
строгая самооценка — принятия собственных личных ограничений и
постоянный выбор и пересмотр действий в соответствии с определенными принципами
как образ жизни — совместимы как с экзистенциальными, так и с гуманистическими
принципы.

Направление исследований

Преобладающая исследовательская стратегия или методология в социальных науках базируется на
в естествознании или рационально-эмпирической перспективе.Такие подходы
обычно пытаются выявить и продемонстрировать причинно-следственные связи с помощью
изоляция определенных переменных при контроле других переменных, таких как
личные различия между терапевтами и клиентами. Например,
вариации в поведении или результатах часто количественно оцениваются, измеряются и
подвергнуты статистическим процедурам, чтобы изолировать исследователя от
данные и обеспечить объективность. Такие стратегии особенно полезны для
исследование наблюдаемых явлений, таких как поведение.Традиционные подходы к
понимание человеческого опыта и смысла, однако, критиковалось как
недостаточные средства для понимания реальности прожитых
человеческий опыт. Фон Эккартсберг отметил: «Наука стремится к идеальному миру
зависимые и независимые переменные в их причинной взаимосвязи вполне
абстрагированы и удалены из личного опыта повседневной жизни »
(Фон Эккартсберг, 1983, стр.
199). Точно так же Блюетт утверждал: «Важность человеческого опыта
относительно поведения не подлежит сомнению, поскольку опыт выходит за рамки
поведение так же, как чувство выходит за рамки понятий языка »(Blewett, 1969, стр.22). Таким образом,
традиционные методологические подходы кажутся неподходящими для понимания
смысл человеческого опыта и процесс, посредством которого самопонимание
проявляется в контексте терапевтических отношений.

Гуманистическая наука или качественный подход, уходящий корнями в
феноменологии, считается более подходящей для сложных и
нюансы понимания человеческого опыта (Георгий, 1985). Личное и уникальное строительство
смысла, важность таких тонкостей, как «отношения» и
«вписываются» в терапию, и сдвиги во внутренних состояниях сознания могут быть
количественно и измеряется только в самом широком смысле.Более тонкая наука
требуется для описания человека и терапевтического процесса.

Вместо предсказания, контроля и воспроизведения результатов, гуманистический
научный подход делает упор на понимание и описание. Вместо
статистический анализ количественных данных, он подчеркивает повествовательную
описания опыта. Качественное понимание ценит уникальность и
разнообразие — «рассказы» (Лиотар,
1984) — столько же, сколько и обобщение или более широкие объяснения.
Как правило, этот подход предполагает, что объективность, такая как предполагается в
рациональные эмпирические методы, иллюзорны.Для качественного исследователя и
терапевт, цели те же: открытость другому, активный
участие и осознание собственной субъективности, а не иллюзорные
объективность. Межсубъективный диалог позволяет сравнивать субъективные
опыта, чтобы найти общность и расхождения, а также избежать
предвзятость исследователя.

Потому что гуманистическая и экзистенциальная терапия подчеркивают психологический процесс
и терапевтические отношения, альтернативные стратегии исследования могут быть
требуется для понимания необходимых и достаточных условий для
терапевтическое изменение.Например, Карл Роджерс «бросил вызов
психологии для разработки новых моделей научного исследования, способных
имея дело с внутренним, субъективным опытом человека »(Кори, 1991, стр. 218). Около 50 лет
назад он первым начал использовать стенограммы сеансов консультирования и
использовали аудио- и видеосъемку сеансов задолго до таких процедур
стало стандартной практикой в ​​исследованиях и супервизии.

Гуманистический подход к терапии

Гуманистическая психология, которую часто называют «третьей силой» помимо бихевиоризма.
и психоанализ, занимается человеческим потенциалом и индивидуальными
уникальный личный опыт.Психологи-гуманисты обычно не отрицают
важность многих принципов бихевиоризма и психоанализа. Они ценят
осознание предшественников поведения, а также важность детства
переживания и бессознательные психологические процессы. Гуманистические психологи
, однако, будет утверждать, что люди — это нечто большее, чем совокупность моделей поведения или
объекты бессознательных сил. Поэтому гуманистическая психология часто
описывается как целостный в том смысле, что он имеет тенденцию быть инклюзивным и принимающим
различных теоретических традиций и терапевтических практик.Акцент на
многие терапевты-гуманисты ставят во главу угла создание терапевтических
отношения, основанные на сотрудничестве, принятии, подлинности и уважении уникальных
мир, в котором живет клиент. Гуманистический подход также целостен в
что он предполагает взаимосвязь между психологическими, психологическими
биологические, социальные и духовные аспекты. Гуманистическая психология предполагает, что
люди обладают врожденной способностью к самопониманию и психологическим
здоровье.

Некоторые из ключевых сторонников этого подхода включают Абрахама Маслоу, который
популяризировал концепцию «самоактуализации» Карл Роджерс, сформулировавший
человеко-ориентированная терапия, и Фриц Перлз, чья гештальт-терапия была сосредоточена на
целостность опыта человека в любой данный момент.Несколько из
существенными характеристиками гуманистической терапии являются

  • Эмпатическое понимание фрейма клиента
    справочные и субъективные впечатления

  • Уважение культурных ценностей клиента и
    свобода выбора

  • Исследование проблем через аутентичный и
    совместный подход, чтобы помочь клиенту развить понимание,
    смелость и ответственность

  • Исследование целей и ожиданий, в том числе
    формулировка того, чего клиент хочет достичь и надеется на
    выручка от обращения

  • Разъяснение вспомогательной роли путем определения
    терапевта, но уважая самоопределение
    клиент

  • Совместная оценка и повышение мотивации клиентов
    и достоверно

  • Заключение договора формально или неофициально
    спрашивая: «Куда мы идем отсюда?»

  • Демонстрация подлинности путем установки тона
    подлинная, аутентичная встреча

Эти характеристики могут оказаться полезными на всех стадиях злоупотребления психоактивными веществами
лечение.Например, подчеркивая выбор обращения за помощью как признак
смелость может проявиться немедленно; возлагая на клиента ответственность и мудрость
может последовать. Уважение, сочувствие и искренность должны оставаться на протяжении всего
терапевтические отношения. Предоставление мудрости клиенту может быть полезно в дальнейшем.
этапы лечения, но клиент, который в настоящее время употребляет или недавно прекратил
(в течение последних 30 дней) может не иметь возможности выносить разумные суждения о своем
благополучие или будущее.

Каждый тип терапии, обсуждаемый ниже, отличается от других тем, как он
ответит на тематическое исследование, представленное в
Рисунок 6-1
.

Box

Рис. 6-1: Пример из практики.
Это тематическое исследование будет упоминаться в этой главе. Так и будет
привести пример, на котором каждый тип гуманистического или экзистенциального
будет применяться терапия.

Сандра, 38-летняя афроамериканка, подвергшаяся насилию (подробнее …)

Клиентоцентрированная терапия

Клиентоцентрированная терапия Карла Роджерса предполагает, что все ключи находятся в руках клиента.
к выздоровлению, но отмечает, что терапевт должен предложить отношения, в которых
клиент может открыто открыть и проверить свою реальность, с подлинным
понимание и принятие со стороны терапевта.Терапевты должны создавать
три условия, которые помогают клиентам измениться:

  1. Безусловное позитивное отношение

  2. Теплое, позитивное и принимающее отношение, которое не включает
    оценка или моральное суждение

  3. Точное сочувствие, посредством которого терапевт передает точную
    понимание мира клиента через умелые, активные
    слушание

По словам Карсона, клиентоориентированный терапевт считает, что

  • Каждый человек существует в частном мире опыта, в котором
    человек — это центр.

  • Самое основное стремление человека — к
    поддержание, улучшение и актуализация себя.

  • Человек реагирует на ситуации с точки зрения того, как он
    воспринимает их способами, соответствующими его самооценке и
    взгляд на мир.

  • Внутренние тенденции человека направлены на здоровье и целостность;
    в нормальных условиях человек ведет себя рационально и
    конструктивные пути и выбирает пути к личностному росту
    и самоактуализация (Carson, 1992).

Психотерапевт, ориентированный на клиента, фокусируется на его самоактуализирующемся ядре и
положительные силы клиента (т.е. навыки, которые клиент использовал в
прошлое для решения определенных проблем). Клиент также должен понимать
безусловный характер принятия терапевтом. Этот вид терапии
не стремится интерпретировать бессознательную мотивацию или конфликты клиента, а
отражать то, что чувствует клиент, преодолевать сопротивление посредством последовательного
принятия и помочь заменить негативное отношение позитивным.

Техники Роджерса особенно полезны терапевту, который пытается
обратиться к отказу клиента, злоупотребляющего психоактивными веществами, и мотивировать ее к дальнейшим действиям
лечение. Например, методики мотивационного собеседования привлекают
в значительной степени на принципах Роджера (см. СОВЕТ 35, Повышение мотивации для
Изменение в лечении наркозависимости
[CSAT, 1999c], для получения дополнительной информации о мотивационных
интервью).

Ответ на тематическое исследование

Психотерапевт, ориентированный на клиента, будет заниматься рефлексивным слушанием,
принятие клиента и ее прошлого и прояснение ее текущей ситуации
и чувства.По мере того как Сандра доверяла терапевту, он начинал
чтобы подчеркнуть ее положительные качества и ее потенциал
осмысленный выбор стать тем человеком, которым она хочет (и может) стать.
Еще одна цель терапии — помочь ей развить достаточную проницательность.
чтобы она могла делать выбор, более точно отражающий ценности и
принципы, к которым она стремится. Например, она может захотеть сказать ей
муж о ее симптомах и попытаться укрепить свой брак.

Если Сандра начала чувствовать вину за свое прошлое проституции,
терапевт продемонстрировал бы признательность за ее борьбу за принятие этого
аспект себя, подчеркивая тот факт, что она в конечном итоге выбрала
оставить это.Он может отметить, что она сделала все, что могла в то время
и подчеркивает ее нынешнее стремление выбрать лучшую жизнь. Сандра
будет поддерживаться и приниматься, а не критиковаться. Она будет воодушевлена
чтобы выразить свой страх смерти и влияние этого страха на нее. Этот
может быть, впервые в ее жизни кто-то
безоговорочное принятие ее или сосредоточение на ее сильных сторонах, а не
ее недостатки. Очевидно, у нее есть способность решать проблемы, а это
отраженный ее возвращением к терапии и ее пониманием потребности в помощи.Когда ее понимают и принимают, ее самооценка и чувство надежды
увеличится, а ее стыд уменьшится. Она почувствовала бы поддержку в
делать критический выбор в своей жизни и более уверенно возобновить ее
восстановление.

Нарративная терапия

Нарративная терапия возникает из социального конструктивизма, который предполагает, что
события в жизни по своей сути неоднозначны, и то, как люди
Конструирование смысла в значительной степени зависит от семьи, культуры и общества.
Нарративная терапия предполагает, что жизни людей, в том числе их
отношения, формируются языком, знаниями и смыслом
содержится в историях, которые они слышат и рассказывают о своей жизни.Недавний
подходы к пониманию психологического роста подчеркивают использование
рассказывание историй и мифология для повышения самосознания (см. Campbell, 1968; Feinstein and Krippner, 1997; Middelkoop, 1989).

Паркер и Хортон утверждают, что «исследования в различных дисциплинах имеют
предположил, что всякое познание по своей сути метафорично, «и отметьте» витальное
роль, которую символизм играет в восприятии »(Parker and Horton, 1996, p. 83). Авторы предлагают
«перспектива, что вселенная состоит из историй, а не атомов» и
предполагают: «Мифы и ритуалы — это средства, с помощью которых пропитывается ценностная
убеждения и идеи, которыми мы живем и ради которых мы живем, сохраняются и передаются »
(п.82). С этой точки зрения рассказы раскрывают более глубокую правду о
значений нашего опыта, чем фактический отчет о самих событиях.
Как отмечают Файнштейн и Криппнер, «личные мифологии придают значение
прошлое, понимание настоящего и направление в будущее »(Файнштейн и Криппнер, 1997, стр.
138).

Когда люди рассказывают и пересказывают истории своей жизни (с помощью
терапевт), истории становятся все более значимыми и исцеляющими
конструкции. Когда нарративные терапевты слушают истории, которые рассказывают клиенты,
они помогают им, определяя альтернативные способы понимания событий в
их жизни.Таким образом, они помогают клиентам принять на себя авторство своей жизни в
чтобы переписать свои истории, ломая шаблоны и разрабатывая новые
решения. Нарративная терапия помогает клиентам решать свои проблемы с помощью

  • Помогая им осознать, как произошли события в их жизни.
    приняло значение

  • Позволяя им дистанцироваться от убогих историй
    придавая новое значение своему прошлому

  • Помогая им увидеть проблему злоупотребления психоактивными веществами как отдельную,
    влиятельная сущность, а не неотъемлемая часть того, кого они
    (обратите внимание на несоответствие между этим и
    заявление: «Меня зовут Джейн, и я алкоголик»)

  • Совместное определение исключений для саморазрушения
    паттерны

  • Поощрять их бросать вызов деструктивным культурным влияниям
    они усвоили

  • Задача клиентов переписать свою жизнь в соответствии с
    альтернативные и предпочтительные сценарии

Нарративная терапия может быть мощным подходом для вовлечения клиентов в
описывая свою жизнь и предоставляя им возможность получить представление
в их жизненные истории и изменить те «сценарии», которых им не хватает.Рассказывание историй — это способ сформулировать субъективную, основанную на опыте истину и
важно, чтобы терапевт и клиент стали
осознают важность рассказываемой истории и ее потенциал
терапевтическое значение.

Повествовательные подходы к психологическому исцелению использовались в различных
культур тысячелетиями (Кац,
1993), но на них часто не обращали внимания ведущие ментальные
медицинские работники. Современные подходы к нарративной терапии признают
важность понимания того, как человеческий опыт становится значимым.А
на жизнь человека влияют построенные им нарративы,
повернуть под влиянием рассказов окружающих. Таким образом, терапия
рассматривается как совместная попытка повысить осведомленность клиентов о способах
в которых события в их жизни становятся значимыми. По сути, терапевт
говорит: «Давайте вместе займемся вашей историей».

Повествовательный подход часто включает постановку вопросов таким образом, чтобы
проблема как внешнее воздействие. «Когда проблема проявляется вовне,
это как будто человек может выглянуть из-за него »(Николс и Шварц, 1998, стр.412). По сути
лечение злоупотребления, например, клиента могут спросить: «Каким образом
жестокое обращение повлияло на вашу жизнь? »или« Были ли времена, когда вы не
позволить зависимости взять верх? »Такие вопросы могут помочь выявить положительные
аспекты и потенциальные ресурсы, встречающиеся в рассказах людей, которые могут быть
усилены, а также недостатки, которые необходимо преодолеть.

Чтобы быть понятым, клиенты иногда рассказывают историю как способ
обучение терапевта их культуре или образу жизни.Следовательно, это
важно для терапевта, чтобы оценить уникальные влияния (положительные
и отрицательный) конкретного культурного опыта и идентичности клиента.
Часто эти истории не представляют собой обмен в обычном смысле. Когда
слушая их, можно почувствовать, что эти истории были рассказаны
неоднократно на протяжении многих лет. Именно благодаря этому чувству повествования — как устному
история — что мы раскрываем наши ценности, ожидания, надежды и страхи. Для
терапевта, рассказ дает представление об ответах клиентов, их потребностях
действовать в соответствии с ответами и их желанием быть услышанным или понятым.Рассказ
может стать для клиента способом стать как участником, так и наблюдателем в
чтобы найти новые решения или сломать преграды.

Ответ на тематическое исследование

Терапевт может сначала попросить Сандру описать некоторые из важных
переходные моменты в ее жизни. Они могут включать примеры потери
невинность, возникшая в начале ее жизни, ее школьный опыт,
обстоятельства и влияния, окружающие проституцию и употребление наркотиков,
опыт поддержки со стороны мужа и внутренние ресурсы
это позволило ей пройти курс лечения и сохранить трезвость.Терапевт
задавала вопросы об ожиданиях, которые она испытывала от семьи, общества,
и сама. Ей могут быть заданы такие вопросы, как: «Как зависимость
мешать вашим попыткам быть хорошей матерью »или« Как страх
способствовали вашему недавнему рецидиву и чувству безнадежности? »
Положительные стороны ее истории и исключения из деструктивных аспектов
ее рассказ можно было узнать, задав такие вопросы, как «Были ли
раз, когда вы не позволяли зависимости делать выбор за вас? »и« Как
ваша способность принимать любовь и поддержку от мужа помогла
вы? »

Тогда фокус терапевтического диалога может сместиться в сторону развития
альтернативы безнадежным аспектам личных и культурных ожиданий.Было бы полезно напомнить ей, что последние достижения в области медицины
лечения означают, что СПИД не может быть смертным приговором, как когда-то
считается. Другие важные вопросы могут помочь ей начать творить.
альтернативный рассказ: «Когда вы начнете понимать положительное и
негативное влияние на вашу жизнь, какими качествами вы должны обладать в
для того, чтобы оставаться трезвым и развивать лучшие отношения с мужем
и детей? «Ей может потребоваться помощь, чтобы заменить эти истории на другие
положительные рассказы о себе.Поскольку Сандра говорит о людях и
события в ее жизни, такие как ее детство и ее дети, она может
открыть некоторые из ее чувств, а также личное значение в ней
сказка. Она может испытать сильное исцеление через
отзывы и вопросы терапевта, раскрывающие желания и эмоции
под ее историей. Постоянное внимание к выявлению, практике или даже
воображение изменений в ее истории может начать процесс разработки новых
образ жизни.

Трансперсональная терапия

Трансперсональная психология возникла как «четвертая сила» в психологии в
конец 1960-х и имеет сильные корни в гуманистической и экзистенциальной психологии,
Юнгианский анализ, диалог Восток-Запад и древние традиции мудрости.Трансперсональную терапию можно рассматривать как мост между психологическими
и духовная практика.

Трансперсональный подход подчеркивает развитие личности за ее пределами, но
в том числе, эго. Он признает духовные поиски человека и признает
человеческое стремление к единству, истине в последней инстанции и глубокой свободе. Это
развивает интуитивные способы познания, дополняющие рациональные и сенсорные
режимы. Этот подход также признает потенциал роста, присущий
«пиковые» переживания и другие сдвиги в сознании.Хотя основано на
психологической теории, трансперсональные практики также склонны включать
перспективы из древних традиций мудрости.

Практика трансперсональной терапии определяется в большей степени ее направленностью и
объем, а не конкретный набор приемов или методов (Boorstein, 1980). Виттин предлагает
пять постулатов трансперсональной психотерапии (Wittine, 1989):

  1. Трансперсональная психотерапия — это подход к исцелению и росту
    который признает центральную роль личности в терапевтическом
    процесс.

  2. Трансперсональная психотерапия ценит целостность бытия и
    самореализация на всех уровнях спектра идентичности
    (т.е. эгоический, экзистенциальный, надличностный).

  3. Трансперсональная психотерапия — это процесс пробуждения от
    ограниченная личная идентичность до расширенных универсальных знаний о
    себя.

  4. Трансперсональная психотерапия использует лечебно-восстановительное
    характер субъективного осознания и интуиции в процессе
    пробуждение.

  5. В трансперсональной психотерапии терапевтические отношения
    средство для процесса пробуждения как у клиента, так и у
    Терапевт.

Интеграция идей и практик в повседневную жизнь — цель каждого
терапия. Выдвижение трансперсонального измерения на первый план может включать:
следующие:

  • Исследование «внутренних голосов», включая голоса высшего Я.
    который обеспечивает руководство для роста личности (Rowan, 1993)
  • Уточнение интуиции или нерационального знания

  • Практика творчества в «формальном» (искусство) или неформальном (личном)
    отношения) встречи

  • Медитация

  • Любовное служение

  • Развитие внимательности

  • Использование снов и образов

Этим техникам можно научить и поддержать их в ходе терапии.
сеанс.Иногда терапевт может непосредственно культивировать изменения в
сознание (например, через медитацию [Weil, 1972] или работу воображения [Johnson, 1987]), обеспечивающее немедленное понимание и
вдохновение, которое может быть недоступно с помощью более традиционных средств (Hart, 1998). Это может обеспечить
клиенты с навыками, которые они могут практиковать самостоятельно; инициирование таких
активность представляет собой возможность кратковременного вмешательства.

Трансперсональная терапия признает необходимость базового психологического развития
быть интегрированным с духовным ростом (Нельсон, 1994).Без такой интеграции существует опасность
«духовный обход», где проблемы основного психологического функционирования
избегают во имя духовного развития. Другими словами, основной
психологическая работа должна быть проведена в первую очередь.

Расстройства, связанные со злоупотреблением психоактивными веществами, в широком смысле можно рассматривать как попытку заполнить
духовная пустота. Их также можно понимать как средство защиты эго.
против естественного стремления к росту. Если рост должен был произойти, эго
может потерять свое господство.Зависимость, как и духовность, тоже
поднимает вопросы о капитуляции (май,
1991): например, чему и кому мы сдаемся? В
культура и психология, в которых преобладают вопросы рационального эго
контроль, какова роль конструктивной сдачи (регулярно описывается в
духовные традиции)? Как конструктивная сдача становится деструктивной
и искажены в зависимости от вещества? Кроме того, злоупотребление психоактивными веществами может быть
понимается как средство для выхода из нормального бодрствующего состояния
сознание.Это может быть попыткой реализовать врожденное стремление (Weil, 1972) к нерациональному
сознание.

Ответ на тематическое исследование

Как напоминают нам экзистенциалисты, нет ничего лучше смерти, чтобы клепать ее
наше внимание. Проблеск смерти — например, видение последствий
серьезная автокатастрофа — напоминает свидетелю о том, насколько ценна жизнь,
поднимая и другие вопросы. Сандра столкнулась со смертью
из-за СПИДа. Эта возможность встретиться лицом к лицу со смертью и жизнью дает
шанс пересмотреть и изменить приоритеты своей жизни.На самом деле это могло быть
утверждал, что лучшим катализатором кратковременной терапии может быть смертный приговор
именно потому, что он может разбудить человека. Во многих
уважает, помогает клиенту проснуться от привычных механических рутин
которые часто основаны на защите эго и двигаются в сторону признательности
что индивид не связан или не определяется ограниченным эго, является
цель трансперсональной терапии. Это можно рассматривать как трансформацию
личность.

Множество вдохновляющих примеров того, как люди сталкиваются со смертью, в том числе смертью от
СПИДа, показали, что возникающая духовность может изменить качество и
направление существования очень быстро.Для лечения базовое совместное использование
эти опыты с группой других людей в аналогичном затруднительном положении часто
быстро выводит клиента за пределы изоляции и чувства
самоотделение, чтобы установить тесную связь с другими, которые ее понимают
ситуация. Это сообщество может принести не только утешение и поддержку, но и
также глубокое чувство единения с человечеством. В этом случае нарушение
сквозь оболочку изоляции может позволить Сандре начать создавать новые
связи с семьей и с собой. Чувство чего-либо
взаимосвязь, центральный постулат и опыт в мудрости
традиции, могут заменить ее воспринимаемую изоляцию.

Сандра может использовать эту возможность столкнуться с возможной смертью, чтобы начать
встретить и отпустить такие чувства, как вину, стыд, разочарование,
и гнев, делавший ее жизнь менее удовлетворительной, чем она могла бы быть.
Доступ к воображаемому через искусство или сны, например, может обеспечить
четкое и символическое выражение нерешенных вопросов. Использование ритуалов
или обряды перехода, вдохновленные традициями мудрости, могут дать некоторые
катализатор сдвига ее сознания через прощение и освобождение.

Терапевт может использовать самые разные методы (например, образы,
искусство или работа сновидений, медитация, ритуалы), но суть работы
в простой и гуманной духовности, воплощенной в
любящее присутствие терапевта вместе с его открытостью
непосредственно исследовать весь спектр человеческого опыта. Для Сандры это
опыт можно рассматривать как возможность практиковать любовь и
прощение, выход из-за жесткой самоотделенности, столкновение
страхи и преобразование ее самоопределения.

Гештальт-терапия

Гештальт-теория утверждает, что анализ частей никогда не может дать
понимание целого. В терапевтических условиях этот подход противопоставляет
представление о том, что людей можно полностью понять через рациональное,
механистический, научный процесс. Сторонники гештальт-терапии настаивают
что эмпирический мир клиента можно понять только через
непосредственный опыт и описание человека. Гештальт-терапевты стремятся
помочь своим клиентам узнать о себе и мире.Дискомфорт
возникает из-за того, что элементы и переживания психики остаются незавершенными —
прежде всего прошлые отношения и неразрешенные внутрипсихические конфликты,
который Перлз называет «незавершенным делом» (Perls, 1969). Согласно теории гештальта

  • Организм следует рассматривать как единое целое (физическое поведение
    важная составляющая, так как это ментальная и эмоциональная составляющая клиента.
    жизнь).

  • Быть в «здесь и сейчас» (т. Е. Осознавать настоящее
    опыт) имеет первостепенное значение.

  • Как важнее, чем почему (т. Е. Причины не так важны
    как результаты).

  • Внутренний опыт человека является центральным.

  • Для гештальт-терапевтов «сила в настоящем» (Polster and Polster,
    1973). Это означает, что «сейчас» — единственное место, где
    может произойти осознание, ответственность и изменение. Следовательно
    процесс терапии состоит в том, чтобы помочь клиенту установить контакт с
    текущий момент.

Вместо того, чтобы искать подробный интеллектуальный анализ, гештальт-терапевт
стремится создать «безопасную чрезвычайную ситуацию» в терапевтической встрече.Перлза
призыв «сойти с ума и прийти в себя» подразумевает, что
на уровне чувств, опыт «здесь и сейчас» является оптимальным условием для
терапевтическая работа. Это может быть выполнено за довольно короткое время.
явным образом прося клиентов обратить внимание (например, «Что вам известно
сейчас? Как ваш страх испытывает к вам? »). Терапевт может указать, как
клиент мог избежать настоящего момента с помощью недостоверных «игр» или
способы общения, такие как «разговор о» чувствах, а не переживание
их напрямую.Клиентов могут попросить преувеличить некоторые выражения (например,
стучать кулаком) или разыграть определенные внутренние диалоги (например, через
техника пустого стула). Все они могут служить цели помочь клиентам переехать
в непосредственность своего опыта, а не держаться от него подальше
через интеллектуализацию или злоупотребление психоактивными веществами.

Термин контакт в гештальте означает встречу с самим собой и
что есть кроме себя. Без соответствующего контакта и контакта
границ нет настоящей встречи мира.Вместо этого остается один
либо поглощены миром с одной стороны, либо, с другой стороны, далеки от
мир и люди.

Злоупотребление психоактивными веществами прерывает течение того, что Перлз называл «организменным»
саморегуляции «. В результате люди не достигают удовлетворения
своих потребностей и могут не знать, в чем состоят их потребности. Вещество
обидчик может исказить или помешать естественному циклу в любом из следующих
точки:

  • Испытание потребности

  • Мобилизация энергии

  • Контакт

  • Удовлетворение

  • Отказ

  • Отдых

Лечение включает информирование каждого из этих аспектов
стратегии избегания клиента.

Злоупотребление психоактивными веществами можно также понимать как «интроекцию», при которой клиент
пытается «проглотить целиком» или «выпить» его окружающую среду без контакта
и дискриминация. Этот тип клиента обходит и блокирует другие
опыт, который может способствовать контакту и развитию дискриминации.
Перлз утверждает, что такой клиент стремится к немедленному слиянию без
подготовительный контакт. Этот образец взаимодействия распространяется и на другие
отношения (помимо содержания) тоже.

Для продолжения этой работы терапевт должен поддерживать тонкую настройку,
непосредственности настоящего момента, даже служа «резонансной камерой» (Polster and Polster, 1973) для
клиентский опыт.Они тоже должны уметь устанавливать и поддерживать контакт
с клиентом и с их собственными реакциями.

Ответ на тематическое исследование

Гештальт-терапевт начинает с текущего опыта Сандры в
мир, начиная с осознанности и внимания. Терапевт может просто
помочь ей осознать основные образы, звуки, соматические реакции,
чувства и мысли, а также то, на что направлено ее внимание. В
немедленный контакт между терапевтом и клиентом является составной частью
«сейчас», где эти ощущения исследуются непосредственно.Терапевт может
заметить и спросить о ее стиле зрительного контакта, или о ее ерзающем теле, или
поток мыслей (например, «Каково сейчас смотреть в глаза?»
ощущения в вашем теле в данный момент? «).

Сандра может также идентифицировать определенные проблемы, такие как злоупотребление психоактивными веществами,
трудности в отношениях и угроза смерти от СПИДа, которые кажутся
доминировать над ее жизнью. Терапевт может предложить ей назвать и изучить
ощущение, которое, например, приносит мысль о смерти; возможно
это включает в себя чувство пустоты, или ощущение холода и темноты, или чувство
поглощения.Затем ее могут попросить стать этими ощущениями — ибо
Например, терапевт может попросить ее быть «пустотой» и побудить ее
говорить так, как будто она была той пустотой. Тогда это может открыть возможности для
диалог с пустотой через разыгрывание противоположной полярности:
обособленность и выбор. Это может быть связано с использованием пустого стула
техника, при которой клиент буквально садится в кресло
«пустота», говорите так, как будто она это и есть, а затем сядьте на стул напротив
и ответить в диалоговом окне. Терапевт также может изучить ее интроекцию.
через такие вопросы, как: «Чем эта пустота отличается или совпадает с
от чувства алкоголя или в отношениях с вашими детьми или
муж? «Она может также использовать ту же технику для диалога с семьей.
члены или определенные аспекты самой себя.

Похоже, у Сандры много «незавершенных дел», связанных с
невыраженные чувства (например, гнев, тоска, обида). Эксперименты с
эти ощущения могут начать освобождать ее, чтобы выразить и встретить эти
чувства более прямо. Вся эта работа воодушевляет Сандру
экспериментирование с новыми способами взаимоотношений как во время, так и за пределами
сеанс, чтобы перейти к «здесь и сейчас» и работать в направлении
разрешение «незавершенного дела».

Экзистенциальный подход к терапии

Экзистенциальный подход к терапии подчеркивает следующие шесть положений:

  1. Все люди обладают способностью к самосознанию.

  2. Как свободные существа, каждый должен принять на себя ответственность
    со свободой.

  3. У каждого человека есть уникальная личность, которую можно узнать только через
    отношения с другими.

  4. Каждый человек должен постоянно воссоздавать себя. Смысл жизни
    и существование никогда не фиксируется; скорее, он постоянно меняется.

  5. Беспокойство — часть человеческого существования.

  6. Смерть — это основное состояние человека, придающее жизни значение.

Главный вопрос, который решается в экзистенциальной терапии, — «Как я существую?» в
лицо неуверенности, конфликта или смерти. Человек достигает подлинности
через смелость и, таким образом, способен определить и раскрыть свой собственный смысл в
настоящее и будущее. Необходимо сделать важный выбор (например, иметь
истинная свобода и чтобы взять на себя ответственность за свою жизнь, нужно столкнуться с
неуверенность и отказ от ложного чувства безопасности).

Основной характеристикой экзистенциального взгляда является то, что индивид является «существом».
в мире », у кого есть биологические, социальные и психологические потребности.Находясь в
мир включает в себя физический мир, мир отношений с другими, и
собственное отношение к себе (май и
Ялом, 1995, с. 265). «Аутентичные» индивидуальные ценности
символизацию, воображение и суждение, и может использовать эти инструменты для
постоянно создавать личное значение.

Экзистенциальная терапия фокусируется на конкретных проблемах, коренящихся в индивидуальном
существование. Современный экзистенциальный психотерапевт Ирвин Ялом определяет
эти заботы как смерть, изоляция, свобода, и
пустота.
Экзистенциальная терапия фокусируется на возникающей тревоге.
когда клиент сталкивается с конфликтом, присущим жизни. Роль терапевта
помогает клиенту сосредоточиться на личной ответственности за принятие решений, и
терапевт может интегрировать некоторые гуманистические подходы и техники. Ялом,
например, воспринимает терапевта как «попутчика» по жизни, и он
использует сочувствие и поддержку, чтобы вызвать понимание и выбор. Он твердо верит
что, поскольку люди существуют в присутствии других, реляционный контекст
групповая терапия — эффективный подход (Ялом, 1980).

Предварительные наблюдения и исследования указывают на людей с низким уровнем
осознанный смысл жизни может быть склонен к злоупотреблению психоактивными веществами в качестве механизма выживания.
Франкл впервые заметил такую ​​возможность среди наркоманов в стационарных условиях в Германии.
в течение 1930-х годов (Frankl, 1959).
Николсон и его коллеги обнаружили, что у лиц, злоупотребляющих наркотиками в стационаре, значительно ниже
уровни смысла жизни по сравнению с группой согласованных, не злоупотребляющих
контрольные субъекты (Николсон и др.,
1994). Шедлер и Блок провели лонгитюдное исследование и обнаружили, что
более низкий уровень восприятия смысла жизни у маленьких детей предшествовал содержанию
модели жестокого обращения в подростковом возрасте (Шедлер и
Блок, 1990).

В контексте лечения расстройств, связанных со злоупотреблением психоактивными веществами, экзистенциальный терапевт
часто выступает в роли наставника, помогая клиенту справиться с тревогой, которая его соблазняет
злоупотреблять веществами. Затем клиент сосредотачивается на том, чтобы взять на себя ответственность и
делать свой собственный выбор, чтобы оставаться свободным от субстанции. Если он решит избежать
беспокойство через вещества, он не может двигаться вперед, чтобы найти истину и
подлинность. Задача экзистенциального терапевта — помочь клиенту
принимать личные решения о том, как жить, опираясь на творчество и любовь,
вместо того, чтобы позволять внешним событиям определять поведение.

Время и экзистенциальная терапия

Хотя экзистенциальная терапия, возможно, не была предназначена для практики в
ограниченная по времени мода, ее основные принципы, относящиеся к клиентским
борьба за смысл перед лицом смерти может быть применена к ограниченному по времени
параметр. Кратковременная терапия (независимо от ее метода) должна быть связана с
«здесь и сейчас». Также рассматриваются как экзистенциальная, так и краткая терапия.
с ограничениями по времени. Хойт предполагает, что за короткое время терапии
всегда должен быть предметом обсуждения, и терапевт должен
момент напоминания клиенту об использовании им времени и времени, запланированном на
прекращение терапии (Hoyt, 1995).

Модель временной психотерапии Манна (Mann, 1973; Mann
и Goldman, 1994), хотя частично основаны на психодинамических
Теория также использует экзистенциальный подход к примату времени. У Манна
подход, ограничение по времени короткой терапии подчеркивается, чтобы помочь
клиент сталкивается с проблемами обособленности и изоляции. Это облегчает
клиент становится вовлеченным в процесс выздоровления и несет за него ответственность.

Ответ на тематическое исследование

Экзистенциальный терапевт может помочь Сандре понять, что ее диагноз:
СПИД заставляет ее противостоять возможности смерти и, как следствие,
столкнуться с ответственностью, возложенной на нее жизнью.Терапевт мог
добиться этого, помогая ей понять, что ее жизнь (как и все
else’s) конечно. Поэтому перед ней стоит задача подделать смысл
свою жизнь и принимать трудные решения о своих отношениях и путях
сделок (или не сделок) с выбором о
злоупотребление алкоголем или наркотиками. Основное внимание в ее терапии будет уделяться выбору жизни.
она хочет жить. Психотерапевт поможет ей справиться
конструктивно с тревогой, чтобы она могла найти смысл в остальной части
ее жизнь.Этого можно добиться, вовлекая ее в борьбу за
принять на себя авторство по ее выбору. Ее можно поощрить «разыграть»
сценарии выбора, с которыми она сталкивается, и признание сопутствующих страхов
и беспокойства. Ее могут спросить: «Что мешает вам поделиться своими
боится вашего мужа и допускает возможность его поддержки? »
или «Представьте, что вы выражаете свою любовь к своим детям и сожалеете
за ошибки, которые вы сделали ». Таким образом, терапевт поможет ей
понять, что делать трудный выбор перед лицом смерти — это
на самом деле способ найти целостность, целостность и смысл.

Учение экзистенциального терапевта Ялома может быть полезным
ресурс в решении вопросов, связанных со смертью, так как он работал
с неизлечимо больными раком в течение многих лет, помогая им использовать
их кризис и их опасность как возможность для перемен
(Ялом, 1998). Ялом объясняет
что, хотя смерть является основным источником беспокойства для клиента,
включение смерти в жизнь может обогатить жизнь и позволить жить больше
целенаправленно.

Экзистенциальный подход | NSPC

Экзистенциальный подход прежде всего философский.Он связан с пониманием положения людей в мире и разъяснением того, что значит быть живым. Он также стремится исследовать эти вопросы с восприимчивой, а не догматической позицией: поиск истины с непредвзятым мнением и с удивленной позицией является целью, а не подгонкой клиента под заранее установленные категории и интерпретации.

Экзистенциальный подход рассматривает человеческую природу как открытую, гибкую и способную к огромному диапазону опыта.Человек находится в постоянном процессе становления. Я создаю себя таким, каким я существую. Не существует существенного, прочного «я», нет определенного определения личности и способностей.

Экзистенциальные мыслители избегают ограничительных моделей, которые классифицируют или маркируют людей. Вместо этого они ищут универсалии, которые можно наблюдать транскультурно. Не существует экзистенциальной теории личности, которая делит человечество на типы или сводит людей к частям. Вместо этого есть описание различных уровней опыта и существования, с которыми люди неизбежно сталкиваются.

Выдержки взяты из книги «Экзистенциальная терапия» (глава 8) Эмми ван Дёрзен в Dryden, W. ed. Справочник Драйдена по индивидуальной терапии, Лондон, Sage Publications, 2008.

Экзистенциальная терапия

Всемирная конфедерация экзистенциальной терапии

Предисловие

В 2014-2016 годах международная группа, представляющая широкий круг современных экзистенциальных терапевтов, объединилась в совместные усилия по созданию этого широкого определения. Он был написан в духе инклюзивности и разнообразия, который характеризует эту уникальную ориентацию на цель достижения доступного, краткого, «достаточно хорошего» рабочего определения экзистенциальной терапии.Это определение признает и уважает общую и объединяющую позицию, которая лежит в основе и дает информацию о различных способах понимания и практики экзистенциальной терапии сегодня, без насилия над присущей ей спонтанности, гибкости, творчества и таинственности. Далее следует текущая версия продолжающегося, постоянно развивающегося коллективного поиска.

  1. Что такое экзистенциальная терапия?
    Экзистенциальная терапия — это философски обоснованный подход к консультированию или психотерапии.Он включает в себя широкий спектр теорий и практик. Отчасти из-за растущего разнообразия экзистенциальную терапию нелегко дать определение. Например, некоторые экзистенциальные терапевты не рассматривают этот подход как отдельную и отдельную «школу» консультирования или психотерапии, а скорее как отношение, ориентацию или позицию по отношению к терапии в целом. Однако в последние годы экзистенциальная терапия все чаще рассматривается другими как особый и специфический подход к самой себе.В любом случае можно сказать, что, хотя экзистенциальная терапия и трудна для формализации и определения, по сути, это глубоко философский подход, характеризующийся на практике акцентом на родстве, спонтанности, гибкости и свободе от жестких доктрин или догм. В самом деле, из-за этих основных качеств многим экзистенциальным терапевтам попытка определить это кажется противоречащим самой его природе.
    Как и другие терапевтические подходы, экзистенциальная терапия в первую очередь (но не исключительно) касается людей, которые страдают и находятся в кризисе.Некоторые экзистенциальные терапевты вмешиваются способами, предназначенными для облегчения или смягчения такого стресса, когда это возможно, и помогают людям бороться с неизбежными жизненными проблемами более значимым, полноценным, аутентичным и конструктивным образом. Другие экзистенциальные терапевты менее сосредоточены на симптомах или проблемно-ориентированы и вовлекают своих клиентов в широкомасштабное исследование существования, не предполагая каких-либо конкретных терапевтических целей или результатов, направленных на исправление познаний и поведения, смягчение симптомов или устранение недостатков.Тем не менее, несмотря на их значительные теоретические, идеологические и практические различия, экзистенциальные терапевты разделяют особое философское мировоззрение, которое отличает их от большинства других современных практикующих врачей.
    Экзистенциальная терапия обычно состоит из поддерживающего и совместного исследования жизни и опыта пациентов или клиентов. Он придает первостепенное значение характеру и качеству терапевтических отношений здесь и сейчас, а также исследованию отношений между клиентами и их контекстуальными жизненными мирами за пределами консультационной комнаты.В соответствии со своей прочной философской основой экзистенциальная терапия берет само человеческое состояние — во всех его бесчисленных аспектах, от трагического до чудесного, от ужасного до прекрасного, от материального до духовного — в качестве своего центрального внимания. Более того, он рассматривает весь человеческий опыт как неотделимый от основы существования или «бытия-в-мире», в котором каждый из нас постоянно и неизбежно участвует.
    Экзистенциальная терапия направлена ​​на то, чтобы осветить способ, которым каждый уникальный человек — в определенных неизбежных пределах и ограничивающих факторах — приходит к выбору, созданию и сохранению своего собственного образа жизни в мире.Как в своей теоретической ориентации, так и в практическом подходе экзистенциальная терапия подчеркивает и уважает постоянно возникающую, раскрывающуюся и парадоксальную природу человеческого опыта и привносит неутолимое любопытство к тому, что на самом деле означает быть человеком. В конечном счете, можно сказать, что экзистенциальная терапия сталкивается с одними из самых фундаментальных и извечных вопросов, касающихся человеческого существования: «Кто я?» «Какова моя цель в жизни?» «Я свободен или решителен?» «Как мне справиться со своей смертностью?» «Имеет ли мое существование какое-либо значение или значение?» «Как мне прожить свою жизнь?»
  2. Почему это называется «экзистенциальной» терапией?
    Экзистенциальная терапия основана на широком спектре идей, ценностей и принципов, вытекающих из феноменологической и экзистенциальной философии.Эти философии существования подчеркивают определенные «основные проблемы» — часто в диалектическом противоречии друг с другом — такие как свобода выбора, поиск смысла или цели, а также проблемы зла, изоляции, страдания, вины, беспокойства, отчаяния, и смерть. Для экзистенциальных терапевтов «феноменология» относится к дисциплинированному философскому методу, с помощью которого решаются эти конечные проблемы или «данности» и с помощью которого можно лучше всего осветить или раскрыть базовый опыт существования человека в мире и, таким образом точнее понял.Этот феноменологический метод начинается с намеренной попытки отбросить свои предположения, чтобы быть более открытым и восприимчивым к исследованию субъективной реальности другого человека.
    Хотя у людей, решивших участвовать в этом исследовательском процессе, может быть много разных мотивов, как и в случае с большинством форм консультирования, психотерапии или психологического и психиатрического лечения, люди, находящиеся в муках экзистенциального кризиса, обычно ищут экзистенциальную терапию: обстоятельства, в которых наше основное чувство выживания, безопасности, идентичности или значимости находится под угрозой.Такие экзистенциальные угрозы могут иметь физическую, социальную, эмоциональную или духовную природу и могут быть направлены на самого себя, на других, на мир в целом или на идеи и представления, которыми мы живем. Они шокируют и выводят нас из чувства безопасности и самоуспокоенности, заставляя подвергать сомнению и сомневаться в наших самых глубоких убеждениях или ценностях. Поскольку, согласно экзистенциальным терапевтам, человеческое существование по самой своей природе постоянно изменяется или становится, мы, естественно, склонны испытывать такие экзистенциальные вызовы или кризисы на протяжении всей жизни.В экзистенциальной терапии эти дезориентирующие и провоцирующие тревогу кризисные периоды воспринимаются одновременно как опасный переход и возможность для трансформации и роста.
  3. Как работает экзистенциальная терапия?
    Экзистенциальные терапевты рассматривают свою практику как взаимный, совместный, обнадеживающий и исследовательский диалог между двумя борющимися человеческими существами, один из которых ищет помощи у другого, профессионально подготовленного для ее оказания. Экзистенциальная терапия уделяет особое внимание развитию заботливых, честных, поддерживающих, сопереживающих, но сложных отношений между терапевтом и клиентом, признавая жизненно важную роль этих отношений в терапевтическом процессе.
    На практике экзистенциальная терапия исследует, как текущие чувства, мысли и динамические взаимодействия клиентов в рамках этих отношений и с другими людьми могут осветить их более широкий мир прошлого опыта, текущих событий и будущих ожиданий. Эта уважительная, сострадательная, поддерживающая, но, тем не менее, очень реальная встреча — в сочетании с феноменологической позицией — позволяет экзистенциальным терапевтам более точно понимать и описывать образ жизни человека в мире.Прилагая большие усилия, чтобы избежать навязывания своего собственного мировоззрения и системы ценностей клиентам или пациентам, экзистенциальные терапевты могут стремиться раскрыть и указать на определенные несоответствия, противоречия или несоответствия в чьем-либо избранном, но привычном образе жизни. Поступая таким образом, некоторые экзистенциальные терапевты при необходимости конструктивно противостоят иногда обреченным на провал или деструктивным способам существования человека в этом мире. Другие намеренно предпочитают избегать рассмотрения или обращения к любому опыту или выражению существования человека в мире с точки зрения, которая истолковывает его как положительный / отрицательный, конструктивный / деструктивный, здоровый / нездоровый и т. Д.В любом случае терапевтическая цель состоит в том, чтобы осветить, прояснить и поместить эти проблемы в более широкую перспективу, чтобы повысить способность клиентов распознавать, принимать и активно осуществлять свою ответственность и свободу: выбирать, как быть или действовать по-другому, если такое изменение так желательно; или, если нет, терпеть, подтверждать и принимать выбранные ими способы существования в этом мире.
    Чтобы облегчить этот потенциально освобождающий процесс, экзистенциальная терапия фокусируется в первую очередь на усилении осознания человеком своего «внутреннего» переживания, «субъективности» или бытия: временного, преходящего, жизненного потока мгновенных мыслей, ощущений и чувств. .В то же время экзистенциальная терапия признает неизбежное взаимодействие между прошлым, настоящим и будущим. В этом отношении экзистенциальные терапевты уважают впечатляющую силу прошлого и будущего и напрямую обращаются к нему, поскольку оно воздействует на настоящее.
  4. Чем экзистенциальная терапия отличается от других терапий?
    Помимо уникального сочетания философского мировоззрения, феноменологической позиции и основного акцента как на терапевтических отношениях, так и на реальном опыте, экзистенциальная терапия, как правило, меньше ориентирована на диагностику психопатологии и обеспечение быстрого облегчения симптомов как таковых, чем другие формы терапии.Вместо этого неприятные «симптомы», такие как тревога, депрессия или гнев, признаются как потенциально значимые и понятные реакции на текущие обстоятельства и личную контекстуальную историю. Таким образом, экзистенциальная терапия в первую очередь связана с переживанием и изучением этих тревожных явлений в глубине: непосредственно бороться с ними, а не пытаться немедленно подавить или искоренить их. В соответствии с этим экзистенциальная терапия имеет тенденцию быть более исследовательской, чем конкретно или ориентированной на поведенческие цели.Его основная цель — прояснить, понять, описать и исследовать, а не анализировать, объяснять, лечить или «лечить» чей-то субъективный опыт страдания.
  5. Какие техники или методы используют экзистенциальные терапевты?
    Экзистенциальная терапия не определяет себя преимущественно на основе каких-либо определенных заранее определенных методов. В самом деле, некоторые экзистенциальные терапевты вообще избегают использования каких-либо технических вмешательств, опасаясь, что такие надуманные методы могут снизить существенное человеческое качество, целостность и честность терапевтических отношений.Однако единственной терапевтической практикой, общей практически для всех экзистенциальных работ, является феноменологический метод. Здесь терапевт старается быть как можно более полно присутствующим, вовлеченным и свободным от ожиданий во время каждой терапевтической встречи, пытаясь временно отбросить все предубеждения относительно процесса. Цель состоит в том, чтобы получить более четкое контекстуальное глубокое понимание и принятие того, что определенный опыт может означать для этого конкретного человека в данный конкретный момент его или ее жизни.
    Многие экзистенциальные терапевты также используют базовые навыки, такие как эмпатическое размышление, сократовское вопрошание и активное слушание. Некоторые могут также использовать широкий спектр методов, полученных из других методов лечения, таких как психоанализ, когнитивно-поведенческая терапия, личностно-ориентированная, соматическая и гештальт-терапия. Эта техническая гибкость позволяет некоторым экзистенциальным практикам свободно адаптировать конкретную реакцию или вмешательство к конкретным потребностям отдельного клиента и постоянно развивающемуся терапевтическому процессу.Однако какие бы методы не использовались или не применялись в экзистенциальной терапии, они обычно преднамеренно выбираются, чтобы помочь пролить свет на существо человека в данный конкретный момент его или ее истории.
  6. Каковы цели экзистенциальной терапии?
    Общая цель экзистенциальной терапии — позволить клиентам честно, открыто и всесторонне исследовать свой жизненный опыт. Благодаря этому спонтанному совместному процессу открытия клиентам помогают лучше понять свой опыт и те субъективные значения, которые они могут иметь.Это самоисследование дает людям возможность противостоять и бороться с глубокими философскими, духовными и экзистенциальными вопросами любого рода, а также с более приземленными проблемами повседневной жизни. Полноценное участие в этом поддерживающем, исследовательском и сложном процессе может помочь клиентам смириться с собственным существованием и взять на себя ответственность за то, как они выбрали его. Следовательно, это также может побудить их выбирать способы пребывания в настоящем и будущем, которые они сами считают более удовлетворительными, значимыми и аутентичными.
  7. Кому потенциально может принести пользу экзистенциальная терапия?
    Экзистенциальный подход может быть полезен людям, борющимся с широким кругом проблем, симптомов или проблем. Его можно использовать с широким кругом клиентов, начиная от детей и заканчивая пожилыми людьми, парами, семьями или группами, и практически в любых условиях, включая клиники, больницы, частные практики, рабочие места, организации и более широкое социальное сообщество. Поскольку экзистенциальная терапия признает, что мы всегда существуем во взаимосвязи с миром, она может быть особенно полезна при работе с клиентами из различных демографических и культурных слоев.
    Хотя экзистенциальная терапия особенно хорошо подходит для людей, которые стремятся исследовать свою собственную философскую позицию по отношению к жизни, в некоторых случаях она может быть менее подходящим выбором для пациентов, нуждающихся в быстром устранении болезненных, опасных для жизни или изнурительных состояний. психиатрические симптомы. Однако именно из-за своей фундаментальной ориентации на все существование человека, а не только на психопатологию и симптомы, экзистенциальная терапия, тем не менее, потенциально может быть эффективным подходом к устранению даже самых серьезных реакций на разрушительные психологические, духовные или экзистенциальные нарушения или потрясения в их жизни. , Будь то в сочетании с психиатрическими препаратами при необходимости или самостоятельно.
  8. Какие есть научные доказательства эффективности экзистенциальной терапии?
    Ряд хорошо контролируемых исследований показывает, что определенные формы экзистенциальной терапии для определенных групп клиентов могут привести к повышению благополучия и осознанию смысла (Вос, Крейг и Купер, 2014). Эти данные растут, и новые исследования показывают, что экзистенциальные методы лечения могут привести к таким же улучшениям, как и другие терапевтические подходы (например, Rayner & Vitali, в печати).Этот вывод согласуется с результатами десятилетий научных исследований, которые показывают, что в целом все формы психотерапии эффективны и что в среднем большинство методов лечения более или менее одинаково полезны (Seligman, 1995; Wampold & Imel, 2015), с конкретными характеристики и предпочтения клиента, определяющие лучший терапевтический подход для каждого конкретного человека. Существует также множество свидетельств того, что одно из основных качеств, связанных с экзистенциальной терапией, — теплый, ценительный и сопереживающий клиент или отношения между пациентом и терапевтом — позволяет прогнозировать положительные терапевтические результаты (Norcross & Lambert, 2011).Кроме того, центральный акцент экзистенциальной терапии на поиске или осмыслении смысла в целом оказался важным фактором в эффективном лечении (Wampold & Imel, 2015).
  9. Где я могу узнать больше об экзистенциальной терапии и / или профессиональной подготовке, чтобы стать экзистенциальным терапевтом?
    До недавнего времени было немного, если вообще было, официальных программ обучения экзистенциальных терапевтов. В последние годы эта ситуация изменилась с созданием различных программ обучения в США, Великобритании, Бельгии, Австрии, Германии, Швейцарии, Италии, Португалии, России, Канаде, Скандинавии, Израиле, Аргентине, Мексике, Чили. , Перу, Колумбия, Бразилия, Литва, Греция, Австралия и многие другие страны.

Полный список обучающих курсов доступен на сайте.

Подробнее об экзистенциальном подходе

Выдержка из конституции Федерации экзистенциальных терапевтов в Европе (FETE), которую можно найти на http://existentialfete.online/:

«Экзистенциальное мировоззрение:

Экзистенциальное Терапия ценит интерактивную, взаимосвязанную и воплощенную природу человеческого сознания и человеческого существования. Она считает, что люди свободны вносить изменения в свою жизнь ответственным, преднамеренным, этичным и вдумчивым образом, понимая свои трудности и примиряясь с ними. возможности и ограничения человеческого состояния в целом и их собственной жизни в частности.Он подчеркивает важность обретения смысла и цели через участие в жизни на многих уровнях: физическом, социальном, личном и духовном. Он не предписывает определенное мировоззрение, но исследует напряжения и противоречия в образе жизни человека. Это будет включать рассмотрение экзистенциальных ограничений, таких как смерть, неудача, слабость, вина, беспокойство и отчаяние.

Как работает экзистенциальная терапия?

Существует множество форм экзистенциальной терапии, и каждая из них имеет свои собственные методы и способы исследования трудностей и изменений, но все формы экзистенциальной терапии работают с диалогом, чтобы позволить человеку найти их собственный авторитет в изучении своей жизни и того, как они хотят ее прожить.Это часто будет включать философское и этическое исследование важных вопросов человеческого существования, таких как истина, смысл, справедливость, красота, свобода, сознание, выбор, ответственность, дружба и любовь.

Экзистенциальная терапия — это прагматический и эмпирический подход, который способствует воплощению, эмоциональной глубине, ясности и прямоте и который среди других методов использует принципы логики, парадокса, диалектики, феноменологии и герменевтического исследования.

Для чего это нужно?

Экзистенциальные терапевты стремятся подойти к неудобствам или страданиям человека феноменологическим, целостным образом.Симптомы не рассматриваются как определяющий аспект проблем человека, а скорее как выражение его оторванности от реальности или искаженной реальности.

Следовательно, экзистенциальные терапевты рассматривают симптомы как способ справиться с трудностями, проблемами или экзистенциальными кризисами. Опыт человека будет учитываться на всех уровнях.

Равное внимание будет уделяться прошлому, настоящему и будущему человека. Экзистенциальные психотерапевты способствуют более глубокому осознанию человеком своего образа жизни в мире, помогая им больше соприкасаться со своей конкретной физической сущностью, своими взаимодействиями и отношениями, их взаимодействием со своей собственной идентичностью или ее отсутствием, их представлением о том, что является основанием для их собственной личности. бытие и способы, с помощью которых они могут быть в состоянии вернуть к жизни поток и свою способность к превосходству, обучению и приятному движению вперед.Это помогает людям терпеть и принимать страдания и трудности, чтобы конструктивно с ними справляться.

Как мы обучаем людей?

Экзистенциальные терапевты проходят подготовку по программам специальной подготовки, которые требуют обучения на уровне аспирантуры и включают теоретическое обучение, обучение навыкам, практическое обучение под наблюдением, процесс личной терапии, чтобы научиться применять экзистенциальные принципы на практике и завершение какой-либо формы феноменологического исследовательского проекта или финального проекта, который включает теорию и практику.”

Дополнительные ссылки

  1. Norcross, J. C., & Lambert, M. J. (2011). Доказательные терапевтические отношения. В Дж. С. Норкроссе (ред.), Психотерапевтические отношения, которые работают: доказательная реакция (2-е изд., Стр. 3-21). Нью-Йорк: Оксфордский университет.
  2. Райнер, М., и Витали, Д. (в печати). Краткосрочная экзистенциальная психотерапия в первичной медико-санитарной помощи: количественный отчет. Журнал гуманистической психологии. [Испанский перевод опубликован как Rayner, M.и Витали, Д. (2015). Psicoterapia existencial de corto plazo en atención primaria: Un reporte cuantitativo. Revista Electrónica Latinoamericana de Psicologia Existencial «Un enfoque comprensivo del ser». № 11. Octubre.]
  3. Вос, Дж., Крейг, М., и Купер, М. (2014). Экзистенциальные терапии: метаанализ их воздействия на психологические результаты. Журнал консалтинговой и клинической психологии, 83 (1), 115-128. DOI: 10.1037 / a0037167
  4. Вамполд Б. Э. и Имел З. Э. (2015).Великие дебаты о психотерапии: доказательства того, что заставляет психотерапию работать (2-е изд.). Нью-Йорк: Рутледж.

Экзистенциальная терапия: придумайте собственный смысл

У вас в голове может возникнуть определенный набор предположений или ассоциаций, когда вы слышите (или читаете) слово «экзистенциальный».

Возможно, вы думаете о фильмах или книгах, в которых «все умирают» кажется всеобъемлющим посланием.

Может быть, вы помните философов, о которых читали в старшей школе или колледже — тех, кто, судя по портретам, сопровождающим соответствующие отрывки в вашем учебнике, казалось, в некотором роде соревновался за самое мрачное выражение.

Вы можете подумать о капризных подростках, которые носят черное и слушают музыку, которая буквально сочится тревогой и кричит о кризисе идентичности.

Хотя это могут быть проявления озабоченности экзистенциалистскими темами или взгляда начинающего философа на экзистенциализм, они определенно не представляют собой репрезентативную картину того, чем на самом деле является экзистенциальная теория. Средний экзистенциалист не находится в постоянной депрессии и не одержим смертью!

Читайте дальше, чтобы узнать, что такое экзистенциализм на самом деле, и о типе терапии, которая была разработана на основе этой интересной философии.

Прежде чем вы начнете читать, мы подумали, что вы могли бы бесплатно скачать наши 3 упражнения для смысла и ценности для жизни. Эти творческие, научно обоснованные упражнения помогут вам узнать больше о ваших ценностях, мотивациях и целях и дадут вам инструменты, которые вдохновят вас на осознание смысла жизни ваших клиентов, студентов или сотрудников.

Вы можете бесплатно скачать PDF здесь.

Экзистенциальная теория: другой подход к смыслу

Экзистенциализм имеет уникальный взгляд на значение, который отличает его от предшествовавших господствующих философий, а именно отсутствие внутреннего смысла.

Это не означает, что в нашем мире нет никакого смысла, просто нет врожденного, встроенного или «стандартного» значения. Какое бы значение ни было извлечено из нашего мира, ему придает его индивидуум.

Неслучайно эта противоречивая и радикально отличная философия получила распространение во время Великой депрессии, ужасов Второй мировой войны и последующего восстановления. Столкнувшись с реалиями войны, повсеместного голода и бедности, многие люди начали сомневаться, существует ли какой-либо естественный порядок или набор правил, управляющих нашим существованием.

В конце концов, если война может принести разрушения в масштабах Второй мировой войны, что или кто допускает разрушения и с какой целью?

Внезапно привлекательность обращения к церквям, правительству или другому авторитетному источнику смысла исчезла. Когда обычные источники авторитета были подорваны, люди начали искать смысл в себе, а не закидывать более широкую внешнюю сеть.

Экзистенциализм предполагает, что у людей есть свобода и ответственность делать наш собственный выбор, и что полагаться на институты или других людей, которые говорят нам, как сделать наш моральный выбор, недостоверно и препятствует нашему личному развитию.Согласно экзистенциальной мысли, мы должны заглянуть внутрь себя, чтобы найти смысл, отстоять наши ценности и принять решения, которые формируют нашу жизнь.

Для краткого и легкого для понимания описания того, что такое экзистенциализм, посмотрите это видео из Crash Course Philosophy:

Экзистенциалистская мысль предлагалась и передавалась между философами со времен Ницше и Кьеркегора (с начала до середины 1800-х годов), но эта философия приобрела популярность после потрясших фундамент событий 1940-х и 1950-х годов.Учитывая такой рост популярности и, как следствие, влияние на господствующее мышление, психология вновь заинтересовалась этой философией.

Новый вид терапии вырос из этих условий как способ помочь людям справиться с проблемами, присущими человеческому состоянию, — экзистенциальная терапия.

Что такое экзистенциальная терапия / психотерапия? Определение

Экзистенциальная терапия (или экзистенциальная психотерапия) основана на некоторых из основных идей экзистенциализма как философии, в том числе:

  • Мы несем ответственность за свой выбор.
  • Мы все уникальны из-за того выбора, который мы делаем, и мы постоянно переделываем себя с помощью этого выбора.
  • Мы сами придаем смысл жизни.
  • Беспокойство — естественная черта человеческой жизни.
  • Мы должны примириться с этим стремлением жить подлинно (Burnham & Papandreopoulos, n.d.).

Основанная на этих основах экзистенциальная терапия направлена ​​на то, чтобы помочь клиентам принять и преодолеть экзистенциальные страхи, присущие человеку.Эти опасения включают:

  • Свобода и ответственность
  • Смерть
  • Изоляция
  • Бессмысленность (Vallejos, 2016)

Столкновение лицом к лицу с любым из вышеперечисленных или осознание того, что в конечном итоге вы столкнетесь с одним или всеми из них, может спровоцировать непреодолимое чувство страха или беспокойства, что потенциально может привести к множеству психологических и эмоциональных дисфункций.

Хотя может быть утешительно просто не думать о неизбежности смерти или одиночества, которое мы все время от времени испытываем, или отрицать эту неизбежность, избегание реальности не поможет нам жить, чтобы решать реальные проблемы.Без принятия и поиска способа жить с этой реальностью человеческого бытия невозможно жить по-настоящему.

Экзистенциальная терапия поможет клиентам научиться брать на себя ответственность за свой выбор и делать выбор, соответствующий их ценностям, и поможет им жить более аутентично. Эта форма терапии не будет сосредоточена на необычных методах или назначении домашних заданий для достижения желаемых результатов. Дело не обязательно в том, чтобы научиться определенным навыкам или приобрести определенную привычку, а в том, чтобы сформировать реалистичные и подлинные отношения с жизнью.

Точно так же экзистенциальные терапевты не являются холодными и отчужденными профессионалами или интеллектуалами белой башни психоанализа, и они не являются экспертами, которые назначают магическую комбинацию упражнений и заданий, которые позволяют пациенту исцеляться. Скорее, экзистенциальные терапевты — это люди, которые проходят одни и те же путешествия и сталкиваются с одними и теми же неизбежными истинами человеческого состояния (Diamond, 2011).

Основатели экзистенциальной терапии

Хотя первые философы, которым приписывают свой вклад в экзистенциальную мысль, можно считать основоположниками экзистенциальной терапии, было несколько практикующих терапевтов, которые проделали легкую работу по включению экзистенциализма в целостную терапию.

Ранк можно считать «отцом-основателем» экзистенциальной терапии, учитывая его первоначальную попытку объединить экзистенциализм с психоанализом (Good Therapy, 2013). Хотя он начал свою карьеру в основном синхронно с Фрейдом и теориями, лежащими в основе психоанализа, Ранк стал больше сосредоточиваться на настоящем, чем на прошлом, и больше принимать эмоции, присущие человеку.

Пол Тиллих и Ролло Мэй несли на себе факел экзистенциальной терапии и помогли сделать его популярным в середине 20-го века (Vallejos, 2016).

Ирвин Ялом, еще одна важная личность в экзистенциальной терапии, добавил свои одиннадцать терапевтических факторов к групповой терапии в целом, включая важность принятия и обучения существованию с экзистенциальными страхами. Этот вклад помог популяризировать экзистенциальную терапию как вид терапии, а также добавил немного концепций экзистенциальной терапии ко всем групповым методам лечения, которые охватывали одиннадцать факторов Ялома (Good Therapy, 2015).

Правильные обстоятельства для экзистенциальной терапии

Экзистенциальная терапия подходит не для каждого человека и не для каждой ситуации.Как и все другие формы лечения, существуют обстоятельства, при которых эта терапия наиболее эффективна, и обстоятельства, при которых следует рекомендовать другой тип терапии.

Экзистенциальная терапия — превосходный метод лечения психологической и эмоциональной нестабильности или дисфункции, проистекающих из основных тревог человеческой жизни (как отмечалось выше, свободы и ответственности, смерти, изоляции и бессмысленности). Это может включать депрессию и тревогу, злоупотребление психоактивными веществами и зависимость, а также посттравматический стресс.

Это будет особенно эффективно для людей с широким кругозором и желающих исследовать более тяжелые темы в жизни, а также для тех, кто ищет и изо всех сил пытается найти смысл (Vallejos, 2016).

Из-за природы экзистенциализма экзистенциальная терапия, скорее всего, поможет клиентам добиться устойчивого изменения их взглядов, а не поощряет краткосрочные усилия, из-за которых клиент может потерять мотивацию продолжать, как только сеанс закончится.

Однако фокус экзистенциальной терапии на основных тревогах человеческой жизни может привести к слепоте по отношению к более насущным проблемам или к незнанию основных проблем, с которыми сталкивается клиент.Это хорошо и хорошо — помочь клиенту преодолеть страх смерти, но если он также сталкивается с параноидальными иллюзиями, преодоление экзистенциального страха смерти может не быть главным приоритетом в данный момент.

Этот тип терапии также может быть вредным для тех, кто не желает погружаться в экзистенциальные глубины, особенно для тех, кто целенаправленно избегает конфронтации с этими идеями. Хотя каждому человеку выгодно смириться с этой неизбежностью, не каждый человек готов принять экзистенциалистские идеи в любой момент.

Для некоторых людей принуждение к смерти, изоляции и бессмысленности может привести к непредвиденным последствиям, включая глубокую депрессию, суицидальные мысли или даже попытки самоубийства.

Точно так же человек, который только ищет быстрое решение своих текущих проблем, может быть не готов или не желает погрузиться в такую ​​интенсивную форму терапии (Vallejos, 2016).

Взаимоотношения экзистенциальной терапии

Хотя терапевтические отношения жизненно важны в любой форме терапии, они особенно важны в экзистенциальной терапии.Как упоминалось ранее, терапевт — не отстраненный эксперт, который великодушно направляет клиента через самопознание; скорее, он или она — такой же человек, который также испытал экзистенциальную тревогу и страх и стремится вести других через трудный процесс принятия и жизни с неизбежностями человеческой жизни.

Терапевт не является пассивным или нейтральным в терапевтическом кабинете. Он или она является активным участником сеансов терапии и должен искренне взаимодействовать с клиентом, чтобы облегчить исцеление.В экзистенциальной терапии сдержанная и профессиональная позиция может больше навредить, чем помочь — клиенты должны иметь возможность общаться с терапевтом на личном уровне.

Экзистенциальная терапия может включать техники или идеи из других форм терапии, включая когнитивную, поведенческую, повествовательную и другие, но все сеансы экзистенциальной терапии зависят от продуктивных и тесных отношений между терапевтом и клиентом для достижения успеха (Diamond, 2011).

Сообщение Take Home

В этом коротком сообщении была представлена ​​идея формы терапии, основанной на экзистенциализме.

Я надеюсь, что это дало вам хорошее понимание того, что такое экзистенциальная терапия, как она работает и что она может сделать для вас или ваших клиентов.

Для получения дополнительной информации о том, как работает экзистенциальная терапия, посетите этот веб-сайт. Посетите этот веб-сайт, чтобы узнать, как включить идеи экзистенциальной терапии в свою практику.

Что вы думаете об экзистенциальной терапии и экзистенциализме в целом? Как вы думаете, каждый из нас создает собственное ощущение смысла или цели жизни? Вы пробовали экзистенциальную терапию, как клиент или как практик? Дайте нам знать об этом в комментариях!

Спасибо за чтение!

Надеемся, вам понравилась эта статья.Не забудьте бесплатно скачать наши 3 упражнения для смысла и ценности для жизни.

Если вы хотите узнать больше, наш мастер-класс «Смысл и ценность жизни» © поможет вам понять науку, лежащую в основе смысла и ценности жизни, вдохновит вас на более глубокое понимание своих ценностей и сделает вас экспертом в воспитании смысла в жизни ваших клиентов, студентов или сотрудников.

  • Бернхэм Д. и Папандреопулос Г. (нет данных). Экзистенциализм. В Интернет-энциклопедии философии .Получено с http://www.iep.utm.edu/existent/
  • .

  • Даймонд, С. А. (21 января 2011 г.). Что такое экзистенциальная психотерапия? Психология сегодня. Получено с https://www.psychologytoday.com/blog/evil-deeds/201101/what-is-existential-psychotherapy
  • Хорошая терапия. (2013). Отто Ранг (1884-1939). Хорошая терапия. Получено с https://www.goodtherapy.org/famous-psychologies/otto-rank.html
  • Хорошая терапия. (2015). Ирвин Ялом. Хорошая терапия. Получено с https://www.goodtherapy.org/famous-psychologies/irvin-yalom.html
  • Вальехос, Л. М. (2016). Экзистенциальная психотерапия. Хорошая терапия. Получено с https://www.goodtherapy.org/learn-about-therapy/types/existential-psychotherapy

Экзистенциальная психотерапия

Что такое экзистенциальная терапия?

Экзистенциальная психотерапия или экзистенциальная терапия использует философский подход и представляет собой процесс поиска ценности и смысла жизни (Corey, 2005, стр.131). Он фокусируется на себе, на том, что значит быть человеком, на размышлениях и свободе воли. Он отвергает общие теории психоанализа, а также радикальный бихевиоризм.

Согласно этой теории, мы несем ответственность за свои действия и выбор. Мы должны улучшать самих себя. В экзистенциальной психотерапии мы не являемся жертвами обстоятельств, потому что в значительной степени мы то, чем мы выбираем быть (Corey, 2005, стр. 131).

Во время терапии клиенту важно задуматься, распознать и решить, что ему делать.Как только клиент осознает, каким образом он пассивно принял обстоятельства и отказался от контроля, он может начать сознательное формирование своей собственной жизни (Corey, 2005, стр. 131).

Цель терапевта — побудить клиента найти и развить большую цель или смысл жизни. Вместо того, чтобы сосредотачиваться на негативе или обстоятельствах, сдерживающих его, он или она может двигаться и выбирать, как вести свою жизнь. Вместо того, чтобы сосредотачиваться на определенных терапевтических методах, клиентам также предлагается просто сосредоточиться на глубоком смысле жизни.

Нажмите ниже, чтобы записаться на сеанс с нашими экзистенциально обученными сертифицированными терапевтами.

100% онлайн, где бы вы ни находились.

Шесть положений экзистенциальной психотерапии

Существует шесть положений экзистенциальной психотерапии. Это …

Первое предложение экзистенциальной терапии

Способность к самосознанию, второе предложение: свобода и ответственность, третье предложение: стремление к идентичности и отношениям с другими, четвертое предложение: поиск смысла, Пятое утверждение: тревога как условие жизни и шестое утверждение: осознание смерти и небытия (Corey, 2005, стр.137-144).

Первый шаг — осознать и принять определенные вещи в своей жизни. Осведомленность расширяется за счет следующего: время ограничено, мы должны выбирать свои действия так, чтобы судьба была в наших руках, важно найти смысл жизни, у нас есть потенциал действовать или не действовать; бездействие — это решение, экзистенциальная тревога важна, мы одни, но можем общаться с другими, и мы подвержены одиночеству, бессмысленности, пустоте, вине и изоляции (Corey, 2005, стр.137).

Второе предложение экзистенциальной терапии

Свобода и ответственность фокусируется на том факте, что в этой школе психотерапии человек должен взять на себя ответственность за свои действия, а затем иметь свободу выбора, как реагировать или действовать в ответ на эти обязанности.

Третье суждение экзистенциальной терапии

— это когда один стремится к идентичности и отношениям с другими. Четыре фазы этого — это смелость быть, переживание одиночества, переживание родства и борьба с нашей идентичностью (Corey, 2005).

Четвертое предложение экзистенциальной терапии

— это поиск смысла. Это один из наиболее ценных аспектов экзистенциальной психотерапии и теории. Это предложение сопряжено с тремя трудностями: отказ от старых ценностей, отсутствие смысла и поиск нового значения. Отказавшись от старых ценностей, клиент может изо всех сил пытаться найти новые, более реалистичные или идеальные, чтобы заменить старые ценности. Для терапевта важно помочь правильно направить клиента или побудить его или ее стремиться к новым, более подходящим ценностям.

Как уже упоминалось несколько раз, для этой формы психотерапии очень важен смысл жизни. Найти новое значение для замены старого значения сложно, но это может быть достигнуто с помощью терапевта.

Пятое предложение экзистенциальной терапии

Пятое предложение связано с тревогой. Тревога приближается и, к сожалению, неизбежна. Это часть взросления и отношения к жизни согласно экзистенциальной теории.

Терапевту необходимо различать нормальную и невротическую тревогу внутри клиента.Клиенту также необходимо научиться распознавать это. Нормальное беспокойство — это адекватная реакция человека на происходящее. Это хороший мотиватор. Однако невротическая тревога, напротив, непропорциональна ситуации, обычно не осознается и имеет тенденцию обездвиживать человека (Corey, 2005, стр. 143).

Клиент должен научиться принимать некоторую тревогу в своей жизни и понимать, что это нормальная сторона жизни, при этом стараясь максимально минимизировать невротическую тревогу.

Шестое предложение экзистенциальной терапии

Наконец, шестое предложение — это осознание смерти и небытия. Экзистенциализм рассматривает смерть как естественное явление и не боится ее. Вместо этого смерть придает жизни больше смысла и больше признательности. Воспользуйтесь каждой предоставленной возможностью и живите полной жизнью в этой форме психотерапии.

Нажмите ниже, чтобы записаться на сеанс с нашими экзистенциально обученными сертифицированными терапевтами.

100% онлайн, где бы вы ни находились.

Основные участники экзистенциальной психотерапии

Виктор Франкл

Франкл жил очень трудной жизнью. Он был узником нацистских концлагерей Освенцим и Дахау. Там он потерял родителей, брата, жену и детей.

Франкл живо помнил свои ужасные переживания в этих лагерях, однако он смог использовать их конструктивно и не позволил им ослабить его любовь и энтузиазм к жизни (Corey, 2005, стр.129).

Экзистенциальный подход Виктора начался до того, как он пережил Холокост, но его опыт там еще больше подтвердил эти убеждения. В 1963 году было опубликовано человека в поисках смысла (Corey, 2005). По его словам, любовь — это высшая цель, к которой люди могут стремиться, и что наше спасение — через любовь (Corey, 2005, стр. 129).

Даже переживая ужасные вещи, люди могут найти свой собственный путь и ценить больший смысл жизни.

В 1930-х годах психиатр и невролог Виктор Франкл начал закладывать основы логотерапевтического / экзистенциального (LTEA) анализа, основанного на психоанализе Зигмунда Фрейда и индивидуальной психологии Альфреда Адлера (Batthyany, 2016).

Это основано на концепции, которая была подчеркнута в его книге Поиск смысла человека , что основной движущей силой в жизни является поиск смысла.

Эта концепция утверждает, что человечество не подчиняется условиям, но имеет свободу выбора и волю определять свое место в психологических и физических условиях. Человек волен формировать свою жизнь, по существу, исходя из представленных возможностей. Это очень эффективно в терапевтических условиях, поскольку дает клиентам пространство для автономии в действиях.Это первая концепция LTEA.

Второе понятие после свободы воли — это воля к смыслу (Batthyany, 2016). Не только человечество свободно, но и мы свободны достигать целей и достигать цели в жизни.

Когда человеку не удается реализовать свою волю к смыслу, возникают пустота и бессмысленность. В LTEA терапевт поможет клиентам устранить любые препятствия на пути к достижению целей в жизни. Третья концепция LTEA — смысл жизни.

Это определяется как нахождение смысла в каждом моменте жизни.Эти концепции изменчивы и постоянно меняются.

Ролло Мэй

Ролло Мэй также участвовал в публикации книг, которые приобрели популярность. Он считал, что психотерапия должна быть направлена ​​на то, чтобы помочь людям раскрыть смысл своей жизни, и должна быть сосредоточена на проблемах бытия, а не на решении проблем (Corey, 2005, стр. 130).

Экзистенциальная психотерапия может быть весьма полезной для развития соответствующих границ, хронического эмоционального голода, страдания, преодоления смерти или значительных изменений в жизни, а также стойких расстройств, таких как депрессия, невротическая тревога и т. Д.

Некоторыми ограничениями могут быть ограниченная аудитория, к которой это обычно применяется, отсутствие лечения, основанного на исследованиях, и негативность (Day, 2008).

В 1958 году Ролло Мэй помог представить миру экзистенциальную терапию. Как психотерапевт 20-го века, Мэй был неотъемлемой частью развития и распространения экзистенциальной психологии (Rollo May, 2015).

Ролло Мэй родился в Аде, штат Огайо, в 1909 году. Его страсть и увлечение психологией можно объяснить дисфункциями между его семьей и родителями в детстве.Мэй начал учебу в колледже на английском языке, где получил степень бакалавра.

Затем он вернулся в колледж, проведя время, преподавая английский язык в Греции, где он познакомился с учениями и семинарами Альфреда Адлера. Его вторая степень бакалавра была в области богословия, после чего он некоторое время служил священником, а затем вернулся в школу Колумбийского колледжа, где получил докторскую степень в области клинической психологии.

После окончания учебы Мэй начала работать консультантом в Институте Уильяма Алансона Уайта в Нью-Йорке.Три года спустя Мэй открыл собственную практику.

Спустя почти десять лет после открытия собственной практики Мэй начал преподавать в Новой школе социальных исследований. После 20 лет преподавания Мэй переехала в Калифорнию. Ролло Мэй наиболее известен своими многочисленными экзистенциальными книгами, среди которых «Поиск самого себя» , Любовь и воля , Значение тревоги и Смелость творить .

Мэй начал активно внедрять экзистенциальную терапию, когда вместе с Анри Элленбергером и Эрнестом Ангелом он редактировал книгу Существование (Rollo May, 2015) .

Хотя Мэй оказал влияние на развитие экзистенциальной психотерапии, на него также повлияли философские теории гуманизма. Жеребенок Мэй должен был понять основные компоненты и реальность, окружающую тему человеческих страданий и кризисов. Чтобы лучше понять такие парадигмы, Мэй объединил философию экзистенциализма и гуманизма.

Как было популярно в то время, Мэй считал, что развитие происходит поэтапно, и что на каждой стадии возникает определенная проблема или кризис.

Первым этапом, выявленным в ходе разработки, по словам Мэй, является невиновность (Rollo May, 2015) . Младенец невиновен, и им движет исключительно воля к выживанию.

Второе состояние — восстание. Это подчеркивается маленьким ребенком, который жаждет независимости, но не может должным образом заботиться о себе. Третье состояние — это этап принятия решения.

Это переходный этап, на котором ребенок становится подростком или молодым взрослым. На этом этапе необходимо принимать решения относительно жизненного пути человека, который находится в поисках дальнейшей независимости от родительских фигур.

Обычная стадия следует за стадией принятия решения, и это фаза взросления, во время которой молодые люди сталкиваются с требованиями общества, и возникает побуждение к поиску безопасности и соответствия традиционным нормам.

Завершающий этап — творческий. Это момент, когда человек достигает самоактуализации и достигает определенного уровня творчества и продуктивности. На этом этапе человек перестал заниматься эгоизмом или эгоцентричным мышлением.

Хотя стадии связаны со стадиями развития, человек может находиться на любой из стадий в любой период времени (Rollo May, 2015) .Человек способен регрессировать в детские стадии, или даже пропускать стадии, или возвращаться к определенной стадии много раз.

Помимо определения стадий развития, Мэй уделяла большое внимание тревоге. Он считал, что именно тревога служит катализатором в жизни человека, поскольку позволяет проявить смелость в принятии решений. Это также помогает избежать опасности и дает человечеству возможность найти способы выжить.

Ирвин Ялом

Ирвин Д.Ялом — современный педагог и психиатр. Ялом родился в Вашингтоне, округ Колумбия, в 1931 году, после того как его родители бежали из России (Ирвин Д. Ялом, 2013).

Ялом учился в Университете Джорджа Вашингтона, где в 1952 году получил степень бакалавра гуманитарных наук. В 1952 году он получил степень доктора медицины в Школе медицины Бостонского университета. резидентура как больница Джона Хопкинса. Также он служил в армии.

В 1962 году Ялом начал преподавать в Медицинской школе Стэнфордского университета.В 1973 году он стал профессором психиатрии. В 1994 году он вышел на пенсию со статусом почетного профессора.

Ялом известен своими литературными произведениями. Он начал писать в 1970 году со своей первой публикации: Теория и практика групповой психотерапии (Леви, 2001) .

После своей первой публикации Ялом опубликовал несколько художественных, документальных и даже учебных пособий. Многие из работ Ялома сосредоточены вокруг экзистенциальной теории и экзистенциальной психотерапии.

Фактически, Ялом считался пионером экзистенциальной психотерапии, поскольку он помог объяснить экзистенциализм и показать его важность в терапевтическом процессе.

Помимо помощи в развитии экзистенциальной психотерапии, Ялом изучал и практиковал групповую терапию (Ирвин Д. Ялом, 2013).

При этом он смог идентифицировать 11 факторов, которые объясняли сдвиги и изменения значимости среди участников группы. Ялом скептически относился к групповой терапии, прежде чем стал ее сторонником.Он считал, что следующие 11 факторов сыграли ключевую роль в исцелении и изменении во время групповой терапии:

  1. Укрепление надежды: способствует оптимизму в группе

  2. Универсальность: помогает членам группы помнить, что они не одиноки в своих симптомах или борьбе

  3. Предоставление информации: Обучает и расширяет возможности клиентов в соответствии с их конкретными потребностями.

  4. Альтруизм: клиенты ощущают цель и ценность, помогая другим в группе.

  5. Корректирующий перепросмотр: проблемы из детства или семейные события безопасно решаются в группе.

  6. Методы социализации: содействие социальному развитию, сочувствию, терпимости и межличностным способностям.

  7. Имитационное поведение: здоровые стратегии выживания и точки зрения других в группе влияют на поведение других в группе, которые начинают имитировать более здоровые механизмы выживания.

  8. Межличностное обучение: клиенты учатся устанавливать межличностные отношения, которые предлагают и получают здоровую поддержку.

  9. Сплоченность группы: принятие, ценность, безопасность и принадлежность ощущаются членами группы.

  10. Катарсис: подавленные эмоции можно высвободить, а раскрытие информации членам группы способствует исцелению.

Факторы существования: обучение тому, как быть и существовать как часть большего, чем он сам, подразделения, помогает клиентам осознать, что жизнь продолжается перед лицом потерь, боли, печали и радости.

Нажмите ниже, чтобы записаться на сеанс с нашими экзистенциально обученными сертифицированными терапевтами.

100% онлайн, где бы вы ни находились.

История экзистенциальной психотерапии

Исторический взгляд на формирование экзистенциальной психотерапии был сделан применительно к философам-основателям и психотерапевтам, которые помогли сформировать идеи и теории; задавать сложные вопросы, которые сначала сформировали экзистенциальное движение, а затем экзистенциальную психотерапию.

Хотя экзистенциальная психотерапия использовалась в течение нескольких десятилетий в отношении проведения психотерапии, у этой формы терапии есть ограничения, а также преимущества.

Когда дело доходит до поиска одной формы лечения для всех диагнозов, эта форма терапии оказалась очень полезной при лечении многих симптомов психических заболеваний, однако существуют дополнительные методы лечения, которые могут принести дополнительную пользу в сочетании с экзистенциальной психотерапией.

Эта форма терапии помогает клиентам сделать свой выбор и найти смысл в жизни.

Мысли и эмоции, которые все люди испытывают в течение жизни, могут быть положительными и воодушевляющими, а могут быть совершенно противоположными. Фактически, большая часть человеческого существования, а также стоящая за ней психология, могут быть объяснены размышлениями над смыслом всего этого.

Почему я здесь? Какая у меня цель? Это те вопросы, которые привели к движению, получившему название экзистенциализма.

Дихотомия между процветанием в жизни и страданием; борется за выживание vs.наличие самореализованной, полноценной жизни — это борьба, которая усугубляет экзистенциальную дилемму человеческого состояния.

То, что зародилось как философское движение, превратилось в собственное теоретическое направление психотерапии. Психотерапевты, принявшие такую ​​ориентацию, такие как Ролло Мэй (1986), полагают, что если человек может отделить себя от ярлыков и диагнозов, которые ему навязывают общество и психиатрия, и сосредоточиться на цели и целях своей жизни, он / она может эффективно бороться с симптомами психологических расстройств и любыми формами волнений, которые заставят кого-то обратиться за помощью к квалифицированному практикующему врачу; следовательно, потребность в экзистенциальной психотерапии в современном обществе.

Нажмите ниже, чтобы записаться на сеанс с нашими экзистенциально обученными сертифицированными терапевтами.

100% онлайн, где бы вы ни находились.

Происхождение экзистенциальной психотерапии

Экзистенциальная психотерапия — это форма терапии, которая фокусируется на всех человеческих условиях и опытах.

Эта форма терапии уходит корнями в сотрудничество многих великих мыслителей прошлого.Он обеспечивает подход к терапии, который снимает напряжение с диагноза и побуждает клиентов признавать свои успехи и реальность (Vallejos, 2018).

Экзистенциальная терапия зиждется на том основании, что «мы — наш собственный выбор», как классно заявил Жан-Поль Сартр (1946).

Экзистенциальная терапия основана на совместных усилиях различных движений мысли и теоретических ориентаций (Diamond, 2009). Такое сотрудничество включает в себя психодинамическую терапию, а также теории гуманистической и экзистенциальной психологии.

Практика экзистенциальной психотерапии уходит корнями в экзистенциальную философию; движение под влиянием сочинений и убеждений философов, таких как Мартин Хайдеггер, Федор Достоевский, Эдмунд Гуссерль, Франц Кафка, Альбер Камю, Фридрих Ницше, Сорен Кьеркегор, Жан-Поль Сартр, Святой Августин Гиппопотам и Блез Паскаль.

Принципы экзистенциальной психотерапии были впервые применены на практике европейскими клиницистами в середине двадцатого века. К таким врачам относились Отто Ранк, Карл Ясперс, Медард Босс и Людвиг Бинсвангер (Diamond, 2011).

Вскоре это стало преобладающей теоретической ориентацией в практиках Виктора Франкла, Ролло Мэя, Р.Д. Лэйнга и Ирвина Ялома.

Кьеркегор считал, что недовольство человечества можно раскрыть, но только с помощью внутренней мудрости.

Эти убеждения затем были использованы философом для развития экзистенциальной теории с введением идеи свободы воли, а также идеи личной ответственности.

К началу 1900-х годов экзистенциальные философы, такие как Мартин Хайдеггер и Жан-Поль Сартр, начали использовать экзистенциальные принципы, такие как личное исследование, исследование и интерпретация, в качестве инструментов, помогающих процессу личного, эмоционального и ментального исцеления (также известного как психотерапия). ).

С тех пор этот метод применялся на протяжении последнего столетия, поскольку все больше и больше клиницистов, психологов и т.д. признают важность человеческого опыта в том, что касается личного понимания; поиск смысла и цели как средств достижения состояния психологического благополучия.

Одним из первых экзистенциальных психотерапевтов, начавших использовать этот метод терапии, был Отто Ранк в середине двадцатого века (Vallejos, 2018).

Тогда психологи Пол Тиллих и Ролло Мэй представили массам экзистенциальную терапию своими лекциями и письменными работами.Затем последовал Ирвин Ялом.

Принципы экзистенциальной терапии со временем начали влиять на другие теоретические установки. К ним относятся гуманистическая психология и логотерапия, созданная Виктором Франклом.

В это время философы из Британии также распространяли экзистенциальную мысль посредством создания Ассоциации Филадельфии. Этот фонд был разработан, чтобы помочь другим управлять своим психическим здоровьем с помощью экспериментальных вмешательств.

Еще одно учреждение, продвигающее экзистенциальную терапию, включает Международное сообщество экзистенциальных консультантов, основанное в 2006 году, и Общество экзистенциального анализа, созданное в 1988 году.

Нажмите ниже, чтобы записаться на сеанс с нашими экзистенциально обученными сертифицированными терапевтами.

100% онлайн, где бы вы ни находились.

Экзистенциальные философы

Начало экзистенциального движения зародилось в трудах и верованиях вышеупомянутых экзистенциальных философов. Среди них будет сделан более глубокий взгляд на работы Ницше, Кьеркегора, Паскаля и Августина применительно к истории экзистенциальной психотерапии.

Августин

Аврелия Августин, или святой Августин Гиппопотам, был ранним римским теологом и философом из римской провинции Африки (Saint Aurelias Augustine, 2011).

Хотя он родился в 354 году н. Э., Было проведено несколько параллелей между его работами и работой экзистенциальной философии и того, что было названо христианским экзистенциализмом.

В то время как многие экзистенциальные философы сосредотачиваются на отчаянии и тревоге как на части человеческого опыта, Августин описывает свое детство как наполненное беспокойством по поводу разлуки с Богом (Lewis, 1965).

Самым влиятельным вкладом Августина в экзистенциализм была его книга « Исповедь». Это была книга , которую часто называют первой автобиографией в мире (Фармер, 2010).

Книга сочетает в себе глубокую философию и личную историю Августина. Он решил, что не может рассказать историю Бога, не поделившись своей собственной историей.

Он относится к богословию как к чему-то неразрывно связанному с его личным жизненным путем и борьбой как человеческое существо.Августин видит в людях врожденное стремление к Богу или источнику их существования.

Есть две основные идеи, за которые отвечает Августин, которые повлияли на экзистенциализм.

Это так называемая «дыра в форме Бога», которую охватили христианские экзистенциалисты; и концепция небытия зла (Фармер, 2010).

Это понятие поддержали многие, за исключением Сартра. Его мысли, стоящие за любопытством, также оказали влияние на Хайдеггера в его экзистенциальной философии.

Августин выражает свою экзистенциальную точку зрения в цитате:

«Ты создал нас для себя, и наши сердца беспокоятся, пока не найдут свой покой в ​​Тебе» (Lewis, 1965).

Августин уделяет большое внимание греховной природе человечества. Он часто говорит о первородном грехе человека и рассматривает человечество как потерянное или падшее, страдающее от отчаяния из-за отсутствия Бога.

Хотя технически это не экзистенциализм из-за того, что он использовал универсальные законы в своих суждениях о других.Однако он считается предшественником этого философского движения из-за его мыслей о человеческом существовании и поиска в нем смысла.

Паскаль

Хотя Блез Паскаль жил за столетия до того, как термин «экзистенциализм» использовался для описания философского движения (1623–1662), его убеждения помогли заложить основы этого движения. Блез Паскаль был французским философом, родившимся в 1623 году (Blaise Pascal, 2018).

Он также был ученым и математиком.Он наиболее известен благодаря пари Паскаля. Это представление предполагает, что, хотя может и не быть научных доказательств существования Бога, нам следовало бы вести себя так, как будто он существует в любом случае — поскольку, если Бога не существует, ничего не будет потеряно.

Вера Паскаля в Бога началась в 1654 году, после того, как он перенес серьезный депрессивный эпизод (PHIL304, 2010).

Он посетил монастырь и получил духовный опыт. Именно тогда он решил посвятить свою жизнь христианской вере и защитить ее от критики.

Он известен тем, что написал Pensées, что означает «мысли». Эта работа была воспринята как извинение в защиту христианства. Pensées включал размышления о грехе, вере и страданиях.

Паскаль видел мир как «суровое» место. Он видел в человеке слабых существ, что он выразил в своих знаменитых писательских произведениях, которые временами стремились показать слабость человечества другим.

Его работы теперь считаются началом того, что было названо христианским экзистенциализмом, который впервые был широко представлен Кьеркегором в 19 веке.Подобно Августину и следуя его стопам, Паскаль принял идею и доктрину, окружающие концепцию первородного греха.

С этим признанием пришла идея, что все люди несовершенны из-за первородного греха, как сказано в первой книге Библии с Адамом и Евой. Паскаль считал, что Бог открывал истины избранным людям на протяжении истории, и эти истины являются основополагающими в христианской вере.

В дополнение к вкладу Паскаля в основы, которые намного позже положили начало экзистенциальному движению с его заботой об ограничениях человеческого существования, он также подчеркнул тот факт, что изменение является постоянным, и ввел концепцию случайности в сочетании с иррациональностью и страданием. людей, живущих в жизни (PHIL304, 2010).

Будучи философом, Паскаль был скептиком и считал, что знание ненадежно и основано на интуиции. На него сильно повлиял Монтень, французский философ-христианин. Отсюда его скептицизм и взгляд на людей как на слабых. Паскаль был также другом Рене Декарта (отца философии).

Кьеркегор

Когда дело доходит до экзистенциальных философов, роль Бога и религии в жизни человека сильно различается.

Кьеркегор, например, применил радикальный подход к экзистенциализму в том, что касается христианской веры и доктрины, в то время как Ницше сформулировал тезис «Бог мертв» (Crowell, 2017).

Тем не менее, были и другие, такие как Ясперс, Бубер, Хайдеггер и Марсель, которые погрузились в исследование концепции «подлинного существования», относящейся к религиозному сознанию, в то время как Бовуар и Сартр были стойкими атеистами.

Несмотря на то, что Ницше и Кьеркегор относились к высшей силе и религии по-разному, они оба согласились с одной концепцией, которую Кьеркегор придумал как «отдельную личность».”

Эта концепция фокусируется на уникальности личности; быть способным к осмысленным размышлениям, но в то же время невидимым, поскольку он относится к традиционным философиям.

Согласно Кьеркегору, уникальность индивидуального существования выявляется, когда присутствует этический конфликт, и его религиозная или духовная вера подвергается испытанию (Crowell, 2017).

Он отвечает на вопрос о том, как философия может представить себе такой смысл исполнения воли Бога для своей жизни, заключая, что, когда человек способен возвыситься до универсального уровня и поставить все желания под этический закон, это представляет его « телос »или что человек должен делать.

Это позволяет человеку ставить благо вселенной выше личных желаний, которые могут причинить вред всему.

Согласно Кьеркегору, чувство исполнения воли Бога в жизни является источником смысла только в том случае, если это соответствует универсальной этике (Crowell, 2017). Размышляя над этой философией, можно подвергнуть сомнению такие примеры, как Авраам, принесший в жертву своего сына в Библии.

Хотя его действия не соответствуют универсальной этике, Кьеркегор утверждает, что Авраам одновременно живет осмысленной жизнью и сталкивается с этической дилеммой.Поскольку Авраам следовал заповедям Бога, Кьеркегор считает, что закон Бога не относится ко всем, и поэтому он обращается к Аврааму в его исключительности.

Это представляет собой парадокс, который показывает, что законы, относящиеся к сингулярности или одному человеку, заменяют универсальные законы этики. Он также утверждает, что в жизни не может быть смысла без универсального набора стандартов, измеряющих действия с точки зрения этики.

Как измерять действия? Кьеркегор утверждает, что должна быть норма (Crowell, 2017).

Это привело к его цитате «субъективность — это правда». Эта идея заключает в себе экзистенциальную аутентичность. Он забавляется мыслью о том, что невозможно доказать, что голос, услышанный Авраамом, был на самом деле от Бога, и что он смог совершить такой прыжок благодаря своей страсти к своей вере.

Это был единственный способ, которым, по его мнению, Авраам мог оправдать свои действия. Его образ жизни определяется субъективностью этой сингулярности, а не страстью, которая побуждает человека действовать таким образом, который противоречит универсальной этике.

Там, где сингулярность, есть и «толпа». Кьеркегор утверждает, что «толпа — неправда» (Crowell, 2017).

Он считает, что это просто общественное мнение, которое непоследовательно и постоянно меняется, и включает в себя идеи, которых человечество придерживается определенного возраста, которые часто принимаются как должное.

Примерами этого могут быть действия, общепринятые среди группы людей или культуры, например, посещение школы, получение работы или вступление в брак.

Он считает, что это «неправда» из-за того, как эти идеи могут быть встроены в представление человека о том, кто он / она.

Это может побудить человека определить, кто он в связи с тем, что он делает, чтобы соответствовать общественным нормам. «Я мать, я жена, я студентка, я архитектор» и т. Д.

В некотором смысле это освобождает человека от бремени быть самим собой. Эти ярлыки становятся масками, за которыми мы прячемся в любое время и в любой день.

Это просто мера бытия. Например, наука и история также считаются безразличными и принадлежащими «толпе». По сути, люди должны владеть своими собственными истинами, и чтобы существовать, нужно столкнуться с такими размышлениями о смысле, своей собственной истине и иметь подлинный жизненный опыт.

Ницше

В то время как Кьеркегор подчеркивает парадоксальную борьбу человека за понимание истинного присутствия Бога, Ницше придумал фразу «Бог мертв» (Crowell, 2017).

Это было отсылкой к популярному сдвигу в мышлении, который происходил в его время.

Популярность дарвинизма росла, и теперь библейской догме, которая долгое время определяла параметры, в соответствии с которыми мораль интерпретировалась массами, уделялось меньше внимания.

Там, где Достоевский считал, что если Бог мертв, то все дозволено, Ницше считал, что мораль следует измерять на основе человеческого опыта в современном обществе.

Он видел много сложностей, связанных с моралью и христианским Богом.Он рассматривал такие моралистические убеждения как отрицающие жизнь по своей природе и, следовательно, нигилистические. Это следовало психологическим теориям морали в то время, которые в значительной степени концентрировались на моральной нормативности, а не на религиозных догмах.

Несмотря на то, что Ницше и Кьеркегор придерживались разных мнений в отношении морали, Ницше пришел к тому же выводу, что и Кьеркегор: «толпа — неправда» (Crowell, 2017).

Он видел это как представление о том, что люди — это просто скот, обученный вести послушную, порабощенную жизнь, в которой они соответствуют универсальным стандартам морали.Однако это не пожизненное заключение за состояние человека.

Он также верил, что есть место для перемен, и что, хотя наука подрывала веру в Бога в его время, она ставила людей лицом к лицу с нигилизмом; откровение, что жизнь бессмысленна.

Как бы мрачно это ни звучало, он также считал, что нигилизм дает людям возможность взять жизнь в свои руки и придать ей смысл.

Вышеупомянутое привело Ницше к его взгляду на существование как к возникновению философской дилеммы между подчинением законам морали и автономией, которая была «по ту сторону добра и зла» (Crowell, 2017).

Тем не менее, он также считал, что смысл жизни, ее ценность, автономия и нахождение за пределами добра и зла — это то, о чем нужно говорить в обществе, чтобы развить определенный стандарт, как нечто стоящее за пределами добра и зла. зло не могло охватить беззаконное государство, в котором правит произвольное импульсивное поведение.

Он считал, что для существования такого понятия должен существовать стандарт, по которому поведение, состояние существования и убеждения, лежащие в его основе, можно было бы измерить как успех или неудачу, как и у Кьеркегора.

Эти стандарты относятся к здоровью, значению земли и силе. Такой стандарт субъективен, как, например, стиль. Он варьируется от одного человека к другому в зависимости от уникального набора убеждений, касающихся смысла жизни.

Подобно Кьеркегору, Ницше пришел к выводу о нюансе существования, который нельзя постичь на основании побуждений, наклонностей или универсальных законов поведения. Дело не в том, кем является человек, а в том, как он существует и просто есть (Crowell, 2017).

Хотя эта идея была заложена в основу экзистенциальной философии, она еще не получила систематического развития.

Следующим экзистенциальным философам двадцатого века этого еще не случилось.

Нажмите ниже, чтобы записаться на сеанс с нашими экзистенциально обученными сертифицированными терапевтами.

100% онлайн, где бы вы ни находились.

Фундаментальные вопросы, которые привели к экзистенциальной психотерапии

До того, как появилась экзистенциальная терапия, были некоторые фундаментальные вопросы, которые помогли проложить путь и заложить основы для экзистенциальных вмешательств, которые вскоре последовали.

Хотя многие вопросы, которые помогли движению экзистенциальной философии, уже обсуждались, есть дополнительные вопросы, которые задавались психологами и психиатрами в 1940-х и 1950-х годах в Европе (May & Yalom, 1981).

Экзистенциальная терапия возникла из-за потребности понять состояние человека более надежным способом, чем современные методы психологии и психиатрии, которые были доступны в то время. Эта потребность возникла из-за разочарования в существовавших тогда методах попыток научного проникновения в суть человеческой психики.

Хотя основатели экзистенциальной психотерапии полагали, что современные практики в психологии и психиатрии имеют свое место (фрейдизм, юнгианство и обусловленность в бихевиоризме), остались некоторые вопросы, оставшиеся без ответа, например: эти вещи происходили?

  • Видим ли мы клиентов такими, какие они есть на самом деле, или мы просто видим проекцию наших теорий о них?

  • Основатели экзистенциальной психотерапии осознавали, что человечество переживает великие перемены.В то время существовали глобальные угрозы ядерной войны, экономической борьбы, все, казалось, чувствовали себя изолированными или отчужденными от других, и с институтом брака происходили большие изменения.

    Вдобавок ко всему, тревога была вполне реальным и распространенным недугом, с которым сталкивалось большинство, если не все, в то время. Экзистенциальная терапия стремилась успокоить тревогу, связанную с человеческим состоянием.

    У этой формы терапии нет строгого набора правил или техник.Цель этой формы терапии — задать вопросы, чтобы глубже понять природу тревоги, горя, одиночества, отчаяния, изоляции и аномии, присущих человечеству.

    Здесь также рассматриваются вопросы, касающиеся любви и творчества. Считается, что эта форма терапии предохраняет практикующих от распространенной ловушки, заключающейся в том, чтобы искажать клиентов, пытаясь им помочь.

    Считается, что это происходит с другими формами терапии, которые были распространены в то время. Эта форма терапии была разработана для поиска смысла в страдании, тревоге и тому подобном.Обретая смысл, человек может иметь цель в жизни и научиться контролировать свою судьбу, принимая решения, направленные на достижение общих целей и желаний.

    Нажмите ниже, чтобы записаться на сеанс с нашими экзистенциально обученными сертифицированными терапевтами.

    100% онлайн, где бы вы ни находились.

    Влиятельные произведения экзистенциальной литературы

    В дополнение к популярным литературным произведениям, упомянутым выше, существует несколько экзистенциальных литературных произведений, которые способствовали развитию экзистенциальной психотерапии.

    Первый был опубликован в 1958 году и написан Ролло Мэем, Эрнестом Ангелом и Анри Элленбергером под названием « Существование: новое измерение в психиатрии и психологии».

    Другие важные части экзистенциальных сочинений включают книгу Виктора Франкла 1963 года Man’s Search for Meaning, Джеймс Бугентал 1976 The Search for Existential Identity, Книги Ролло Мэя 1953, 1961 и 1977 годов под названием Man’s Search forself, Existential Psychology , и Значение тревоги, , а также первый всеобъемлющий учебник по экзистенциальной психиатрии, написанный Яломом и опубликованный в 1981 году под названием Экзистенциальная психотерапия.

    В этих и других учебниках было выделено множество экзистенциальных основ, относящихся к психотерапии.

    Основные концепции экзистенциальной психотерапии

    Человеческая способность к самосознанию — возможности свободы

    Экзистенциалисты считают, что наша человеческая способность к самосознанию дает нам возможность свободы.

    Поскольку мы смертны и в нашем человеческом опыте есть ограниченное количество времени, у нас есть свобода выбора, действовать или не действовать, искать смысл и бороться с чувствами одиночества, отчаяния, изоляции, вины. и тревога (экзистенциальная терапия, 2004).

    Люди могут свободно определять свою судьбу, делая свой выбор. Это включает в себя ответственность за свой собственный выбор и наблюдение за тем, как он привел к текущей жизненной ситуации.

    Когда можно найти в этом смысл и определить свою силу в создании собственной реальности, появляется большая свобода. Это дает человеку свободу и способность находить смысл в жизни и определять способы, которыми такие решения и выбор были сделаны за нас другими.

    Когда кто-то способен контролировать свой собственный выбор и судьбу и уклоняться от чего-либо просто потому, что таков статус-кво, это очень освобождает и наделяет полномочиями.Это может помочь людям бороться с чувством отчаяния, беспокойства и т. Д.

    Этот подход также помогает тем, кто проходит такой метод терапии, развить более сильное чувство автономии и жить как свое истинное «я»; свободным от влияния «толпы» (Existential Therapy, 2004).

    Как только человек сможет вырваться из ограничений, которые налагает на него / нее современное общество, и выковать новый образ жизни, уважающий его истинное «я», может наступить более высокий уровень существования и исцеления.Один из неотъемлемых факторов депрессии — отчаяние за свое будущее. Помогая клиентам обрести смысл жизни, они могут бороться с симптомами депрессии, беспокойства и даже травмы, как упоминалось ранее.

    Опыт «Я-Есть»

    Опыт «Я-Есть» (или онтологический опыт) включает осознание человеком того, что он / она является живым существом, у которого есть выбор покончить с собой. (Мэй и Ялом, 1981).

    Это осознание, которое на самом деле оказало благотворное влияние на клиентов.Ницше сказал, что идея самоубийства спасла жизни многих тех, кто чувствовал себя жертвой обстоятельств или действий других, пока они не пришли к осознанию того, что они хотят быть.

    Концепция существования в современном обществе не всегда так четко определена, поскольку люди навешивают на себя так много разных ярлыков, чтобы определить, кто они есть.

    Габриэль Марсель, французский экзистенциалист, говорит: «Мне интересно, может ли психоаналитический метод, более глубокий и проницательный, чем любой, который развивался до сих пор, выявить болезненные эффекты подавления этого чувства [бытия] и игнорирования этой потребности »(May, Angel, & Ellenberger, 1958).

    Хотя опыт «Я-Есть» — это то, что полезно для психики в целом, оно ни в коем случае не считается решением; скорее, предварительное условие для решения (May et al., 1958). Как только у человека есть основа для того, чтобы быть установленным, он / она может начать работать над любыми психологическими проблемами, которые существуют в контексте экзистенциальной терапии.

    Хотя этот опыт охватывает бытие, он также обращается к концепции небытия или небытия. По сути, это смерть или психологическое заболевание, которое ухудшает способность человека функционировать.

    Небытие считается угрозой, которая побуждает к определенным действиям, и эта угроза присутствует всегда и меняется по интенсивности на протяжении всей жизни.

    Нормальная и невротическая тревога

    Тревога описывается экзистенциальными терапевтами в более широкой перспективе, чем другие теоретические ориентиры (May et al., 1958).

    Считается, что он возникает из-за внутренней потребности в выживании, сохранении и самоутверждении. Ролло Мэй описывает этот симптом как «угрозу нашему существованию или ценностям, которые мы идентифицируем с нашим существованием» (1977, стр.205).

    Экзистенциальный терапевт будет помогать клиентам в максимально возможной борьбе с тревогой во время лечения. Это делается для того, чтобы уменьшить любые опасения человека относительно своего существования.

    Считается, что «нормальная» тревога является частью человеческого состояния и переживается всеми (May et al., 1958).

    «Невротическая» тревога, однако, описывает тревогу, которая неуместна, поскольку имеет отношение к данной ситуации.

    Чтобы помочь различить эти две характеристики, были идентифицированы три характеристики, относящиеся к нормальной тревожности.

    Первый идентификатор — то, что тревога соответствует или соразмерна представленной ситуации.

    Во-вторых, оно не настолько интенсивно, чтобы его нужно было подавлять.

    И в-третьих, эту форму беспокойства можно использовать творчески. Нормальное беспокойство может быть стимулирующим и может помочь выявить его причину и противостоять ей.

    Невротическая тревога неуместна в связи с данной ситуацией, в отличие от нормальной тревожности. Это также то, что часто подавляется.В отличие от обычного беспокойства, невротическое беспокойство разрушительно для способности человека функционировать, не стимулирует творчество и не ведет к устранению каких-либо коренных причин.

    Экзистенциальные терапевты считают, что невозможно жить полностью без тревоги, однако жить без симптомов невротической тревоги является признаком хорошего психического здоровья.

    Чувство вины и вины

    Экзистенциальные терапевты рассматривают вину почти так же, как тревогу (May et al., 1958). Вина может проявляться двумя способами; нормальный или невротический.

    Экзистенциалисты считают, что невротическая вина — это проявление сфабрикованных проступков, в то время как нормальная вина — это то, что привлекает наше внимание к этическим нюансам нашего личного поведения.

    Помимо нормальной и невротической вины, существует еще одна форма вины; чувство вины, которое человек испытывает по отношению к себе, поскольку оно относится к любым неудачам в соответствии с личными ожиданиями и возможностями. Медард Босс (1957) назвал это «забвением бытия».«Это может вызвать у человека чувство вины и чувство долга перед собой. Такие чувства могут привести к симптомам психического заболевания (Medard Boss, цит. По: May et al., 1958).

    Три формы мира

    Бытие в мире — еще одна концепция, которая является принципом экзистенциальной психотерапии. Считается, что невозможно постичь мир человека, просто описывая окружающую его среду.

    Окружающая среда — это только один способ мира, в котором существует человек.Якоб фон Икскюль, биолог, утверждает, что на планете может быть столько же различных сред, сколько и животных. «Существует не только одно пространство и время, но столько пространств и времен, сколько существует предметов» (фон Юкскюлл, цитируется по May et al., 1958).

    У каждого человека своя среда или мир. Все это ограничено нашими ограниченными, субъективными представлениями в структурах, окружающих наше существование.

    Человеческий мир каждого человека состоит из отношений, которые человек строит, и того, как он / она участвует в них.Это включает как прошлые, так и настоящие обстоятельства, которые субъективны для всех. Осознание своего мира влечет за собой создание и конструирование собственного мира или реальности.

    Согласно теории экзистенциальной психотерапии, когда мы говорим о мире человека, существует три различных режима. Это: Unwelt (окружающий мир), Mitwelt (с миром) и Eigenwelt (собственный мир) (May et al., 1958).

    Unwelt — это окружающий нас биологический мир или окружающая среда. Это включает в себя биологические потребности, инстинктивные побуждения, естественные законы и циклы, бодрствование или сон, а также рождение или смерть.

    Этот i Mitwelt — это мир других людей или наших сверстников, а Eigenwelt описывает отношения с самим собой. Эта концепция была понята как относящаяся к современной глубинной психологии.

    Так мир воспринимается «мной» или «для меня». Это утверждение субъективных мнений как конкретных или «для меня». Анализ таких способов — это то, что позволяет правильно проанализировать или понять человеческую конструкцию любви. Это то, что нельзя описать в Umwelt.

    Без Умвельта любовь может лишиться силы, а без Айгенвельта у нее нет способности расти.

    Neitzsche и Kierkegaard подчеркивают важность Eigenwelt, настаивая на том, что для того, чтобы любить другого, нужно быть достаточным для самого себя.

    Значение времени

    Экзистенциальные психотерапевты считают, что депрессия, тревога и радость происходят во времени, а не в пространстве.

    Мы существуем в царстве времени, и современная ошибка думать о нашем существовании исключительно в царстве космоса (May et al., 1958).

    Представление о том, что мы являемся объектами, которые могут быть расположены в определенных пространствах, заставляет нас терять экзистенциальное отношение к себе и к окружающим. Это происходит из-за чрезмерного акцента на пространственном мышлении, по словам Бергсона, который утверждает, что «моменты, когда мы цепляемся за себя, редки, и, следовательно, мы редко бываем свободными» (Бергсон, цит. По: May et al., 1958, стр. 56). .

    Человеческая способность преодолевать непосредственную ситуацию

    Трансцендентность — это измерение, которое следует учитывать при обсуждении концепции человеческого существования.

    Это включает в себя постоянный рост или эволюцию; выходить за пределы своего прошлого и настоящего, чтобы достичь будущего (May et al., 1958). Мы выходим за пределы каждого момента человеческого существования.

    То, что может блокировать трансцендентность человека, — это серьезная болезнь или тревога / отчаяние. Люди обладают способностью выходить за пределы времени и пространства. Мы можем делать это через сознание и иметь способность думать и говорить с помощью символов или абстрактного.

    Трансцендентность — это не «способность».«Это часть онтологической природы человеческого опыта.

    Нажмите ниже, чтобы записаться на сеанс с нашими экзистенциально обученными сертифицированными терапевтами.

    100% онлайн, где бы вы ни находились.

    Цели экзистенциальной терапии

    Одним из больших преимуществ экзистенциальной терапии является ее способность помогать клиентам принимать и преодолевать страхи. Отличная мотивация, стоящая за этой методологией, заключается в том, чтобы помочь другим противостоять и справиться с любыми эмоциональными проблемами, испытываемыми при полной вовлеченности, и иметь возможность делать собственный выбор; взяв на себя ответственность за них (May et al., 1958).

    Другая цель — помочь клиентам увидеть, как их решения привели к возникновению каких-либо проблем (Rollo May, 2015).

    Когда человек проходит эту форму терапии, он / она проходит через процесс принятия страхов. Терапевты также снабжают клиентов инструментами, необходимыми им для преодоления упомянутых страхов с помощью действий.

    Осознавая тот факт, что мы контролируем свою судьбу, и чувствуя этот контроль над своей жизнью, клиент, проходящий терапию, получает необходимые инструменты, необходимые для создания того жизненного пути, который он / она хочет, путем улучшения выбор.

    Экзистенциальная терапия — это очень раскрепощающий опыт для терапевтов. Это новое чувство расширения возможностей сопровождается высвобождением любого отчаяния, связанного со страхами, связанными с бессмысленностью или незначительностью (May et al., 1958).

    Эта форма терапии предназначена для того, чтобы научить клиентов принимать жизнь и расти через переживания, при этом присутствуя посреди всего этого с чувством удивления и любопытства.

    Это делается для того, чтобы помочь пациенту, проходящему терапию, рассматривать жизнь как скорее путешествие, чем испытание или невзгоды.Это также может помочь человеку избавиться от любых страхов, связанных со смертью.

    Принципы современной экзистенциальной психотерапии

    Экзистенциальная психология претерпела значительные изменения и эволюция с течением времени с тех пор, как вышеупомянутые первопроходцы начали формировать такие идеи и претворять их в жизнь.

    Сегодня современные психологи берут принципы экзистенциальной психологии и объединяют их с восточными практиками, такими как осознанность, при проведении терапии (Wong, 2016).Экзистенциальная психология также сочетается с позитивной психологией, поскольку популярная экзистенциальная литература имеет тенденцию сосредотачиваться на более негативной — темной — стороне человеческого состояния.

    Экзистенциальная психотерапия основана на убеждении, что все человечество переживает внутрипсихический конфликт на индивидуальном уровне в результате взаимодействия с тем, что называется «данностью» (May et al., 1958).

    Эти конструкции — неотъемлемые условия, которые соответствуют человеческому опыту. Есть четыре основных данности, которые являются ключевыми для экзистенциальной терапии.К ним относятся свобода выбора и связанные с этим обязанности, изоляция, неизбежность смерти и бессмысленность.

    Согласно экзистенциальной теории применительно к человеческой психике, когда человек сталкивается с любым «данным», возникает тревога, которая называется экзистенциальной тревогой (May et al., 1958).

    Это можно охарактеризовать как чувство страха, связанное с «данным», с которым сталкивается. Считается, что экзистенциальная тревога связана с долгосрочными последствиями духовного, психологического, физического и социального сознания человека.Примером этого может быть глубокая тревога, которую человек несет в себе из-за знания того, что каждый из его / ее близких умрет в неизвестное время.

    Это могло заставить человека выписаться из такой реальности. Это может привести к отрицанию возраста или даже более серьезному: к обществу отрицания возраста в целом. Отрицание реальности смерти может побудить человека пойти на больший риск или отказаться от принятия решений, которые обогатят жизнь, а не усилят основную тревогу.

    На другой стороне спектра также могут быть те, кто чрезмерно сосредоточен на неизбежности смерти; вызывая у них психологический стресс, такой как психоз или неврозы.

    Нажмите ниже, чтобы записаться на сеанс с нашими экзистенциально обученными сертифицированными терапевтами.

    100% онлайн, где бы вы ни находились.

    Процесс экзистенциального терапевта

    Цель экзистенциальной терапии — помочь человеку найти баланс между двумя крайностями спектра, окружающими реальность неизбежной смерти (May et al., 1958 ).

    Исследования показали, что те, кто способен найти баланс, также могут найти мотивацию для принятия решений, которые положительно влияют на их жизнь и жизнь своих близких.Уравновешенное отношение к смерти позволяет человеку принимать решения, направленные на то, чтобы извлечь из жизни максимум удовольствия. Изоляция и бессмысленность также считаются источниками экзистенциальной тревоги.

    Эти реалии создают внутренний конфликт, в результате которого принимаются решения, которые могут повлиять на нынешние и будущие жизненные обстоятельства человека. Способ, которым человек может справиться с этими дилеммами, является ключевым в определении их общего успеха в жизни.

    Хотя экзистенциальная психотерапия дает множество преимуществ, ее также критикуют за некоторые ее аспекты.Практики в области психологии выявили два основных недостатка в том, что касается экзистенциальной психотерапии, а также плюсов, которые были определены как очень полезные аспекты этой методики (Admin, 2017).

    Преимущества экзистенциальной терапии

    Определить смысл жизни

    Основная цель экзистенциальной психотерапии — помочь клиенту найти смысл в жизни.Эта форма терапии фокусируется на ключевых экзистенциальных вопросах, с которыми мы сталкиваемся в жизни.

    Клиентов просят поразмышлять о своем существовании и спросить, почему они существуют и почему страдают. Выполняя такие упражнения, клиент получает возможность управлять своей жизнью и судьбой, находя цель и смысл. Они могут владеть своими действиями — учиться и расти на основе своих решений.

    Он ориентирован на клиента

    Это побуждает терапевтов относиться к клиентам безоговорочно положительно, без суждений.

    Терапевт также принимает способность клиента принимать собственные решения и делать выбор в жизни.

    Это гуманистический характер и способствует укреплению самоуважения и достоинства. Эта форма терапии является недирективной, и здесь нет широких интерпретаций или анализа, поскольку терапевт помогает клиенту самостоятельно прийти к таким выводам, что имеет смысл.

    Терапевт остается внимательным и присутствует на сеансах с клиентом, пытаясь понять сиюминутную реальность клиента.Такие методы терапии являются неотъемлемыми компонентами современной психотерапии с множеством теоретических направлений.

    Недостатки экзистенциальной терапии

    Интеллектуализация

    Критиковалось, что экзистенциальная терапия может быть чрезмерно интеллектуальной, и что для некоторых клиентов в психотерапии она вызывает глубокую рефлексию или самоанализ. Некоторые клиенты предпочитают и лучше работают с более прямым подходом, более эффективным по времени.

    Религиозный конфликт

    Некоторые интерпретируют экзистенциализм как атеистический или полагают, что он изгоняет тех, кто исповедует религиозную веру.

    Некоторые вопросы, касающиеся экзистенциальной терапии (например, почему мы существуем), могут вступать в противоречие с религиозной верой человека, а у других не возникнет никаких проблем, связанных с такими вопросами и теориями в рамках их собственных духовных или религиозных систем верований. Это действительно зависит от клиента.

    Многие утверждают, что системы духовных убеждений и религия являются неотъемлемой частью ответа на вопросы, которые ставит экзистенциальная психотерапия.

    Заключение об экзистенциальной психотерапии

    Хотя экзистенциальная психотерапия дает определенные преимущества, у этой формы психотерапии есть несколько ограничений. Такой подход очень полезен, помогая клиентам сделать свой выбор и найти смысл в жизни.

    Это также дает им возможность узнать, что они проживают жизнь на своих собственных условиях и что у них есть выбор, участвовать или нет.Это помогло спасти много жизней. Хотя экзистенциальная психотерапия не является лекарством от всех типов психических расстройств, она, безусловно, может помочь излечить все виды психических расстройств в сочетании с другими формами терапии и лекарств.

    У вас есть опыт экзистенциальной психотерапии, которым вы хотели бы поделиться с нами? Хотите узнать больше или попробовать сеанс экзистенциальной терапии? Оставьте свои комментарии ниже или свяжитесь с нами, и мы будем рады помочь.

    Позитивная экзистенциальная терапия

    Будущее экзистенциальной терапии

    Психотерапевт Хусам (Сэм) Набил разработал новый подход к психологическому благополучию.Известный как позитивная экзистенциальная терапия ™ (ПЭТ ™), Набиль сочетает в себе традиционный метод экзистенциальной терапии с позитивной психологией. Новый подход был зарегистрирован в Ведомстве США по патентам и товарным знакам (USPTO), которое является федеральным агентством, ответственным за выдачу патентов США и регистрацию товарных знаков.

    Позитивная экзистенциальная терапия — это гибкий подход, который удовлетворяет потребности пациентов, выстраивая человеческие отношения между терапевтом и пациентом, что, как показали исследования, составляет 70% прогресса в психологическом лечении.

    Об авторе Сэм Набил

    Сэм Набил — основатель Naya Clinics, терапевт и консультант по вопросам брака в Бостоне.

    Сэм предлагает терапию в Бостоне и Бостонское консультирование по вопросам брака для взрослых, страдающих проблемами в отношениях, переменами в жизни и тревогой.

    Сэм был показан во многих престижных изданиях. Посмотрите его интервью с Aljazeera English

    и Корнельским университетом, Yahoo News, USA Today, Marriage.com

    Готовы быть лучшими?

    Как видите, есть множество причин, по которым всем следует посещать консультации.

    Если вы готовы стать самым счастливым и здоровым человеком, Naya Clinics будет рад помочь вам в этом путешествии. Запишитесь на прием к нам сегодня, нажав здесь.

    Naya Clinics — это лучшая практика по консультированию, терапии и лайф-коучингу по вопросам брака.

    Naya Clinics предлагает консультантов по браку рядом со мной, индивидуальную терапию рядом со мной и коучинг рядом со мной в разных местах в США и по всему миру.

    Naya Clinics также предлагает онлайн-консультации по вопросам брака, онлайн-терапию и онлайн-коучинг.

    Naya Clinics and Services предлагаются в

    Консультации в Цинциннати

    Консультации в Форт-Лодердейле

    Консультации в Тампе

    Консультации в Атланте

    Консультации в Индианаполисе

    Консультации в Индианаполисе

    Консультации

    в Чикаго Балтимор

    Консультации в Бостоне

    Консультации в Детройте

    Консультации в Миннеаполисе

    Консультации в Св.Louis

    Консультации в Нью-Йорке

    Консультации в Шарлотте

    Консультации в Blue Ash Ohio

    Консультации в Гайд-парке Огайо

    Консультации в Западном Честере, штат Огайо

    Консультации в Филадельфии, штат Огайо

    Консультации в Филадельфии,

    Консультации в Вашингтоне

    Консультации в Денвере

    Консультации в Фениксе

    Консультации в Лос-Анджелесе

    Консультации в Сан-Бернардино

    Консультации в Сан-Диего

    Консультации в Сан-Франциско

    Консультации в Боулдере

    Колорадо

    Консультации в Боулдере

    Колорадо

    Консультации в Хьюстоне

    Консультации в Сиэтле

    Консультации в Манаме Бахрейн

    Консультации в Каире, Египте

    Консультации в Кувейте

    Консультации в Маскате, Оман

    Консультации в Даме,

    , Катаре,

    yadh KSA

    Консультации в Джидде KSA

    Консультации в Дубае, ОАЭ

    Консультации в Абу-Даби, ОАЭ

    Консультации в Аль-Айне, ОАЭ

    Консультации в Париже, Франция

    Как нас найти на Linkedin

    9000 в Twitter

    Найдите нас в Instagram

    Найдите нас на Youtube

    .

    You may also like

    Добавить комментарий

    Ваш адрес email не будет опубликован.