Танцетерапия в психологии: Читать онлайн «Психология тела. Танцетерапия», Елена Царева – ЛитРес

Читать онлайн «Психология тела. Танцетерапия», Елена Царева – ЛитРес

Автор-составитель Елена Царева

ISBN 978-5-4498-7086-5

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Психология тела.

О чем книга

Эта книга рассказывает о том, как соединить две самые эффективные терапии психологию и танцы. Как помочь людям, научится заново чувствовать свое тело понимать его и слышать. Как прорабатывать психологические блоки и проблемы через тело. Книга расскажет о том:

– О том, что такое танцетерапия.

– Научит понимать язык танца.

– О взаимодействии мозга и тела через танец.

– Как тренироваться и делать растяжку без боли.

– Как правильно дышать при растяжке и упражнениях.

– О том, что такое психосоматика и как ее понимать.

– Как использовать когнитивную Эмпатия в танце.

– О том, как происходит трансформация через свободные движения.

Введение

Приветствую тебя, мой дорой читатель! Меня зовут Царева Елена, я психолог, парапсихолог и я очень люблю танцы во всех их проявлениях. Не малую часть своей жизни я посветила танцам, но еще большую часть жизни я посвятила психологии. В один прекрасный момент я поняла, что два моих самых любимых увлечения не только прекрасно совмещаются, но логически дополняют друг друга.

С детства я мечтала стать балериной, но сломав в три года ключицу, врачи настоятельно рекомендовали моим родителям не отдавать меня в балет и вообще в танцы. Поэтому плотное знакомство с танцами у меня произошло намного позже, когда в свои 16 лет, я почти в тайне, от родителей начала заниматься танцами. Я посвящала тренировкам все свободное время, которое у меня было. Но это уже был не спорт, а удовольствие для души. С того момента и по сей день танцы для меня это не просто хобби, это лекарство для души, это страсть, выражения себя, часть психологии, это язык тела, который настолько же богат, как и словесная форма выражения мысли и состояния. Позже, я поняла, как много общего в психологии и танце, как можно намного проще и легче помогать людям, прорабатывать свои психологические блоки, через тело, без сопротивления и свойственной всем маски. Так как именно тело всегда искренне и правдиво.

1 Глава. Что такое танцетерапия?

Танцевальная терапия (танцетерапия) в буквальном смысле означает лечение танцами.

Цель танцетерапии – убрать ограничения личности.

Танцетерапия полезна всем, особенно тем, кто держит негативные эмоции в себе, кто в состоянии депрессии, у кого есть психологические блоки и психологические проблемы. Танцетерапия помогает развить координацию движений и чувство ритма, способствует улучшению мышечного тонуса, улучшает обмен веществ, работу дыхательной, сердечно-сосудистой системы, нормализует вес, улучшают самочувствие и иммунитет.

Танцетерапия учит владеть своим телом, лучше понимать и любить свое тело, развивает способность к общению через самовыражение, выражение своих чувств, эмоций и настроения, помогает выразить глубинные подсознательные чувства, скрытые в подсознании эмоции и избавиться от многих комплексов. А также справиться со стрессом, поднять энергию и настроение, снять мышечные блоки и зажимы. Во время танцев вырабатываются гормоны счастья – эндорфины.

Танцевальная импровизация – это способы спонтанного движения, где мы можем выразить себя и свои чувства. Человек обретает возможность познать себя изнутри и почувствовать целостность физического и ментального.

В лечебном танце не обязательно обладать танцевальными навыками, важно ощущать и выражать себя в танце.

Танец – это спонтанная трансформация внутреннего мира в движение, в процессе которой пробуждается творческий потенциал и потенциал к изменению старого образа жизни.

2 Глава. История танцетерапии

Корни танцевально-двигательной терапии восходят к древним цивилизациям, в которых танец являлся важной составляющей жизни. Тысячелетия в разных культурах существовали ритуальные танцы для ритуалов, обращения к духам, лечения больных, оплакивания мертвых, празднования свадеб и побед, воинские танцы способствовали подъему боевого духа настолько, что воины безоглядно шли в бой.

Египтяне танцами изображали движение небесных светил, римляне плясали в честь богов. В Древней Руси были распространены ритуальные пляски, сочетающиеся с катанием по росе, прыганием через костры, которые были приурочены к определенным временам года. Древние греки даже могли танцевать философские трактаты. А в Африке до сих пор в некоторых племенах сохранился обычай вместо вопроса, к какому роду или племени принадлежит человек, спрашивают, какой танец он танцует. Танец выступает как сочетание физической, психической и эстетической деятельности. Например, индийский танец, в котором мельчайшее движение тела уже может рассказать целую историю.

В ХIХ веке танец стал формализованным средством выражения, примером чего служит классический балет. Одной из первых, кто внес вклад в возрождение творческого танца, была известная танцовщица Айседора Дункан (ХХ век). Традиционно считается, что душевная жизнь человека самым непосредственным образом связана с телом, с движениями. Терапией, которая объединяет в себе работу с телом, движениями и эмоциями, является танцедвигательная терапия.

На ее развитие оказали влияние психоаналитическая теория, аналитическая психология К. Юнга (1961), как целостного подхода к телесному и психическому здоровью.

«Первой леди» в данном виде терапии считали Мэриан Чейс (Chace M.), которая работала в больнице св. Элизабет в Вашингтоне, округ Колумбия. Она развила танец в терапевтическую модальность. Работая с невербальными и психическими больными, добилась больших успехов. В 50-е годы были открыты транквилизаторы. Танцедвигательная терапия выступила как альтернативная программа для лечения психических расстройств. В 50-е – 60-е годы стали использовать танец в качестве терапевтической модальности для лечения эмоциональных расстройств. Это Труди Шуп и Мэри Уайтхаус, Франческо Боус и Лилиан Эспинак. В 60-е годы: «движение тренинга человеческих отношений», что способствовало работе с группами и разработке методов развития самосознания. В 70х годах исследования невербальной коммуникации, в том числе анализ коммуникативного поведения человеческого тела. Представление о танце как коммуникации было развито танцовщицей Мери Вигман.

Также на развитие танцедвигательной терапии повлияла психоаналитическая теория, в частности, взгляды Вильгельма Райха на характер человека как защитный панцирь, сдерживающий инстинктивные сексуальные или агрессивные проявления человека. Райх полагал, что каждое проявление характера имеет соответствующую ему физическую позу, и, что характер индивидуума выражается в его теле в виде мышечной ригидности и зажимов. По Райху, человек, освободившись с помощью специальных физических упражнений от мышечного панциря, познает свое тело, осознает свои внутренние побуждения и принимает их. Своей теорией В. Райх положил начало многим известным системам, ориентированным на работу с телом с целью улучшения психологического и физического функционирования, таким как: биоэнергетика, структурная интеграция, техника Ф. Матиаса, метод Фельденкрайза, система чувственного сознавания Шарлотты Селвер и Чарльза Брукча.

3 Глава.

Язык танца

Как научиться понимать язык танца?

Сколько вам нужно выпить, чтоб вы захотели танцевать? По-настоящему захотели – раствориться в музыке, дать волю своему телу? Посчитайте когда-нибудь – ведь этими рюмками измеряется ваша внутренняя свобода. Самые свободные могут пуститься в пляс без предварительного подогрева. Самые зажатые никогда не танцуют.

Индивидуальная форма занятий с танцетерапевтом способствует достижению понимания себя и своего тела, открываются невыраженные эмоции, которые были заблокированы в теле и освоение новых движений, происходит изменения сознания, уходят страхи и тревоги.

Групповая форма: Процесс групповой танце-двигательной терапии основан на том, что терапевт направляет спонтанность движений участников, развивает их. Типичная групповая сессия включает в себя 3 части: разогрев, его развитие и завершение (такая структура характерна и для других видов психотерапевтических групп: психодрамы, гештальта и т.д.).

Танце-терапевт выявляет и развивает текущие эмоциональные и психологические темы, соотнося их с личной историей каждого. Одна из главных тем групповой работы является «Как быть собой, находясь в контакте с другими людьми». Групповой опыт позволяет увеличить степень самосознания через визуальную обратную связь, которую человек получает через наблюдение за движениями других людей. Наблюдая, как выражаются чувства через тело у других, участник группы может начать идентифицировать и обнаруживать свои собственные чувства, также осознанный телесный опыт благоприятствует и углубляет самосознание.

Благодаря работе в группе по танце-двигательной терапии с проблемами доверия, осознания личностных границ, и другими личностными проблемами, а также с помощью обратной связи: вербальной и невербальной, устанавливаются благоприятные межличностные отношения, благодаря чему клиенты учатся более адекватно воспринимать себя и других.

С помощью танца человек выстраивает диалог с самим собой и окружающим его миром. Танец позволяет человеку без риска высказать все, что может и не может быть выражено словами: он может придавать форму глубоко скрытым фантазиям и стимулировать их появление. Поэтому с его помощью можно решать многие проблемы. Танец в как инструмент познания своей личности через язык тела, и как следствие танцем называется любое естественное движение, которое выражает чувство или настроение. Принципы танцевально-двигательной терапии применяются во многих школах – от театра пластической драмы до динамической медитации у последователей ОШО.

Подвигайтесь под музыку, и вы увидите, что у каждого человека своя амплитуда и зона движений, свои излюбленные клише и ограничения. Если внимательно присмотреться к себе или понаблюдать за танцующими, можно многое узнать.

Резкие и сильные движения без разминки и без предварительной подготовки могут вызвать растяжение и разрывы связок и мышечных сухожилий, смещение позвонков, подвывих и вывих суставов. Разминка в невысоком темпе в течение 3—10 минут достаточно разогревает мышцы и делает их более эластичными и устойчивыми к повреждению. Постепенное замедление темпа нагрузки перед прекращением занятия предотвращает головокружение, так как не приводит к нарушению нормального кровотока. Резкое прекращение напряженной физической нагрузки временно уменьшает кровоснабжение мозга и способствует застою крови в венах нижней половины тела. Результатом может быть головокружение, и даже обморок. Постепенное снижение темпа получаемой нагрузки также способствует удалению продуктов обмена веществ, в частности молочной кислоты, из мышц, что уменьшает, но полностью не снимает их болезненность на следующий день, вызванную повреждением мышечных волокон.

Позаботьтесь о полноценном питании и поддержании водного баланса. В Вашем рационе должны быть продукты, содержащие питательные вещества, витамины и микроэлементы в соответствии с Вашими потребностями. Вода составляет 60% веса тела. В теле человека весом 70 кг содержится приблизительно 40 л воды. Из этого количества до 28 л находится внутри клеток, 8 л – в тканях, и чуть меньше 4 л, то есть приблизительно 8% от общего количества воды, – в кровотоке. Поддержание этого объема воды в кровотоке очень важно. Поступление воды в организм должно уравновешивать ее потери во время энергичных физических занятий или в жару, когда потоотделение возрастает, тогда водный баланс в организме будет постоянным.

Танцетерапия и анализ | Журнал Практической Психологии и Психоанализа

Год издания и номер журнала: 

2008, №3

Другие направления танцетерапии

Мэриан Чейс танцевала в компании Денишоун и преподавала танец. На основании своего многолетнего опыта она начала осознавать, что ее метод работы с людьми обладает не только эстетической, но и терапевтической ценностью. В начале 1940-х годов ее пригласили работать с пациентами больницы Святой Елизаветы, крупной федеральной психиатрической клиники в Вашингтоне, в округе Колумбия. Кроме того, она была первым танцетерапевтом в Честнат Лодж, где на нее оказала влияние работа Фриды Фромм-Райхман и Гарри Стэка Салливана. Мэриан Чейс создала особый подход в танцетерапии, который фокусируется на выражении чувств в контексте группового взаимодействия:

«По мере того как участники группы выстраивали отношения с пациентом на основе эмоций, выражаемых в танце, они стали понимать и принимать его полные смысла, хотя и эксцентричные движения. Так постепенно уменьшалось его чувство одиночества и страх непонимания, и он все больше и больше отходил от своих аутистических способов выражения, и, кажется, это в свою очередь позволило ему войти в группу и функционировать в ней так, что это приносило удовлетворение как самому пациенту, так и другим членам группы». (Chace, 1953, p. 225)

Чейс работала в основном с группами. Она проигрывала музыкальные записи на фонографе, используя музыку для выражения, создания и раскрытия различного настроения.

«Подбор музыки во время сессии созвучен основному эмоциональному фону группы. Группа, в которой царит депрессия, начинает занятия с медленных вальсов и через быстрые вальсы переходит к полькам или кадрилям и возвращается к быстрым вальсам. В группе возбужденных пациентов занятие начинается с движения под громкую, быструю музыку и заканчивается слушанием созерцательной музыки, например, сюиты Баха или прелюдии Дебюсси». (Chace, 1953, р. 221)

В качестве ведущей группы она подхватывала двигательные темы различных пациентов и отражала их своим собственным телом. Говоря во время танца, она часто повторяла слова и фразы, оброненные пациентами, усиливая и ритмически преобразуя как вербальное выражение, так и физическое действие. Она также побуждала пациентов к тому, чтобы они по очереди становились ведущими группы, «передавая лидерство от членов группы танцетерапевту, ее помощникам и обратно» (Chace, 1975, р. 76).

Именно в этих группах были созданы танцевальные пьесы. Авторами, хореографами, продюсерами, постановщиками и актерами в этих пьесах были пациенты. Первая пьеса «Отель Святой Елизаветы» представлял собой сатиру на больничную жизнь. Следующая постановка — «Плач человечества» — была трехчасовой замечательной интерпретацией жизни Доротеи Дикс и проблем психически больных людей. Участие в этих и других постановках танцевальных пьес подарило многим пациентам опыт успешного присоединения к энергичному и творческому сообществу.

Ирмгард Бартениефф также была одной из основоположниц танцетерапии. Она родилась в Германии на пороге ХХ в. Ее знания по биологии, искусству и танцу объединились в единую систему благодаря обучению у Рудольфа Лабана. Австриец Лабан был выдающимся харизматичным новатором, который участвовал в основных событиях своего времени, в частности, в развитии современного танца. Он являлся создателем Лабананализа, тонкой и сложной системы наблюдения, анализа и записи движения. Лабананализ включает: Лабан-нотацию (оценка и запись количественных характеристик движений тела), Усилие/Форму (оценка качественных характеристик движения) и Гармонию пространства (постижение взаимоотношений тела и пространства посредством осей, плоскостей, точек и поверхностей различных многогранных форм, как будто танцор находится в центре куба, октаэдра или икосаэдра).

В 1936 г. Ирмгард эмигрировала из нацистской Германии в Америку, где стала физиотерапевтом. Сочетая принципы движения Лабана с принципами неврологии и анатомии, она разработала ряд корректирующих упражнений для пациентов отделения полиомиелита. С тех пор ее «коррекция» переросла в «Основы Бартениефф» — высокодифференцированный подход к развитию и пониманию трехмерного, полнофункционального потенциала движения человеческого тела. Помимо преподавания «Основ Бартениефф». она обучала танцоров, хореографов, преподавателей движения, а также танцетерапевтов, физиотерапевтов, психологов и антропологов всем аспектам Лабананализа.  Кроме осуществления практической и преподавательской деятельности, она участвовала в долгосрочном исследовании, которое включало изучение поведения в малых группах и индивидуальных двигательных паттернов психиатрических пациентов. Она также принимала участие в кросс-культурных исследованиях паттернов человеческого движения, в исследованиях взаимоотношений между матерью и ребенком и в исследованиях поведения животных.

На протяжение тех лет, когда я разрабатывала свой собственный подход, я брала за основу опыт, полученный на занятиях с Труди Шуп и Мэри Уайтхаус, а также сотрудничества с Ирмгард Бартениефф. Я познакомилась с работой Мэриан Чейс, вступив с ней в переписку, общаясь с ее учениками и читая ее публикации. Казалось, что образы всех четырех женщин проигрывались во мне, особенно, когда я вела группы.

Как молодой танцетерапевт я испытывала сложности с теорией и в то же время проявляла к ней огромный интерес. С одной стороны, исцеляющая сила танца не нуждалась в доказательстве. С другой стороны, мои коллеги и я хотели утвердить нашу только оперившуюся профессию, постоянно велись дискуссии о необходимости развития нашей собственной теоретической основы.

В 1971 г. на конференции Американской ассоциации танцевальной терапии на Восточном побережье я познакомилась с доктором Альмой Хоукинс. Она создала факультет танца в Калифорнийском университете Лос-Анджелеса (UCLA) и теперь разрабатывала программу высшего образования по танцевальной терапии. Мы обе представили свои работы на конференции и обнаружили много совпадений. Она показала видеозапись своей работы с пациентами (Hawkins, 1972). На общем собрании между нами возник продуктивный диалог, который продолжился на борту самолета на обратном пути в Калифорнию. Она задавала мне интересные вопросы, которые заставили меня задуматься о природе воображения и о том, как она соотносится с теоретическими обоснованиями танцетерапии. Мы создали малую «группу по изучению теории», в которой не было лидера и которая регулярно собиралась у нее дома на протяжении нескольких лет. Мы читали всю возможную литературу о взаимоотношениях тела, воображения и сознания. Мы обменивались идеями, разрабатывали концепции и искали различные пути, чтобы совместить наши идеи. Чтение и дискуссии помогли нам создать общий терминологический язык.

Мы разработали несколько теоретических моделей и организовали по ним конференции. Выступающих просили связывать свою работу с аспектами танцетерапии, которые  выявлялись нами. Одна модель (Govine et al., 1973) выделяла четыре теоретических уровня развития: 1) осознание тела; 2) спектр реакции, т.е. расширение двигательного словаря; 3) аутентичная реакция; 4) интеграциядвижения и смысла. Другая модель (Hawkins et al., 1980) выделяла пять аспектов практики танцетерапии 1) интерактивный процесс; 2) телесно-ощущаемое чувство; 3) использование системы образов; 4) терапевтические  взаимоотношения; и 5) вербализацию. Эти модели не предлагались как готовые. Скорее, они преподносились как точки отсчета, при помощи которых терапевт мог прояснить свой  подход и которые поощряли процесс постоянного концептуального развития.

ВЛИЯНИЕ ПСИХОАНАЛИЗА

Помимо основателей танцетерапии, важный вклад в развитие данной области внесли и другие направления. Психоаналитические влияния обычно связывают с работой пионеров глубинной психологии: Фрейда, Адлера, Юнга и Ранка. Но особенно важным признается вклад Райха, Салливана и Юнга, так как вопросы, которые находятся в центре их внимания, являются фундаментальными аспектами практики танцевальной терапии (Schmais, 1974, р. 9).

Значительное влияние на танцетерапию оказали работы Вильгельма Райха, поскольку он уделял особое внимание выразительному языку тела. Его понятие «защитного панциря» (подавленные эмоции сохраняются в теле в виде хронического напряжения мышц) и его убежденность в ценности катарсического высвобождения легли в основу работы многих танцетерапевтов.

Межличностная теория личности Салливана также сыграла большую роль в развитии танцетерапии. Чейс, ее ученики и многие другие специалисты рассматривают танцетерапию прежде всего как процесс группового взаимодействия. Люди отражают и отзеркаливают движения друг друга и/или вступают в диалог на основе движений, в котором сплетаются воедино различные качества. Мэриан Чейс описывает это так:

«Движения, используемые для установления первоначального контакта с пациентом, качественно могут быть похожи на движения самого пациента (это не точная имитация, так как пациенты часто воспринимают такое подражание как насмешку), или могут выражать совершенно иную эмоцию, с помощью которой терапевт реагирует на жесты пациента». (Chace, 1953, р. 221)

Признание К.Г. Юнгом терапевтической ценности творческого выражения легло в основу теории и практики танцевальной терапии, а также всех остальных видов психотерапии творчеством. Клэр Шмайс пишет:

«Благодаря работе Юнга возникло доверие к использованию искусства как средства, при помощи которого человек мог бы стать сам для себя объектом. Он считал, что творческий опыт или то, что он называл «активным воображением», выполняет как диагностическую, так и терапевтическую функцию. Творчество пробуждает материал, который можно анализировать и который в то же время сам по себе является катарсическим. Благодаря не-буквальным или совершенно иррациональным аспектам творческого акта, глубинные чувства, которые бросают вызов словам, могут быть представлены в виде символов». (Schmais, 1974, р. 9)

В более широком смысле активное воображение — аналитический метод психотерапии Юнга. Он открывает двери в бессознательное и дает фантазии свободную дорогу, причем одновременно сохраняется сознательное понимание. Кроме этого метода, Юнг предложил идеи, которые сформировали обширную теоретическую основу, на которой строились и продолжают строиться другие теории. В данной книге мы попытаемся расширить данные наработки с точки зрения танца, движения и телесного опыта.

ТАНЕЦ / ДВИЖЕНИЕ КАК АКТИВНОЕ ВООБРАЖЕНИЕ

Будучи начинающим танцетерапевтом, я работала в ряде клинических учреждений — сокровищнице опыта работы с людьми всех возрастов, проходивших лечение по поводу самых разных психиатрических синдромов. Работая с психотическими пациентами и с теми, кого, как казалось, захлестывает бессознательное, я обнаружила, что вначале использую танец и движение, чтобы установить контакт, а затем — чтобы строить работу по достижению более полного, материального сознательного ощущения самих себя, друг друга и мира. Работая таким образом, я стремилась к постановке конкретных целей. Я чувствовала, что моя задача — привносить внимание и жизнь в кажущиеся «мертвыми» части тела пациентов и помогать каждому из них расширить спектр двигательных возможностей. Такие структурированные сессии часто включали изучение базовых ритмов, дыхательные упражнения, техники балета и современного танца и большое разнообразие форм этнического танца, а также игровые взаимодействия и разного рода танцевальные импровизации.

Работая с людьми, относительно нормально функционирующими, но чувствующими себя отрезанными от своих внутренних ресурсов, я стремлюсь гораздо меньше использовать структурированные формы в работе и обращаюсь к самому телу как проводнику в бессознательное. Чтобы проиллюстрировать это, хотелось бы вспомнить молодую женщину, которая пришла на сессию в гиперактивном, некомфортном состоянии души. Я попросила ее просто позволить себе вести себя или двигаться так, как она себя чувствует. Мы включили музыку. Она начала двигаться, но все ее разнообразные движения были разобщенными и хаотичными. Словно что-то начиналось, а затем внезапно обрывалось. Затем возникало что-то еще. Но все так и оставалось разрозненным — казалось, что она просто все больше и больше раздражается и находится в разладе с собой. Но постепенно, когда она стала лучше осознавать чувство давления и фрустрации, начала проявляться форма. Она начала двигаться четко и целенаправленно, создавая пространство для себя. Ее движение стало спонтанно соединяться с ее дыханием, и она стала прислушиваться к сиюминутному процессу, совершаемому ее телом. В конце танца она сидела на полу с согнутыми ногами и ненапряженной прямой спиной, вращая головой, делая круги все меньшие и меньшие и используя спину как ось вращения. Эти последние движения были очень аккуратными и центрированными; она свободно дышала и выглядела умиротворенной и уверенной. Когда она открыла глаза, у нее возник ряд инсайтов, включавших осознание того, что ее гиперактивное состояние — лишь маска, скрывающая избегание. Опыт движения позволил ей осознать, что она чувствовала давление и ограничения со стороны определенных людей в ее жизни. Когда она смогла разрешить себе почувствовать ужасную фрустрацию, она смогла выявить проблему и приступить к ее решению. С помощью воображения она решила стать более настойчивой и уверенной по отношению к самой себе и другим — метафорически заявить права на свое собственное пространство. Этот самонаправляемый процесс движения также отражал архетипическую тематику. Он провел ее сквозь хаос к новому ощущению порядка.

Я вспоминаю и другую женщину, которая в первый раз смогла выразить в танце настроение, доминирующее в жизни. Она описала это настроение как «медленное, подавленное и мрачное». Мы выбрали музыкальный отрывок, который частично отражал эти чувства: финальную тему партитуры Рави Шанкара из фильма «Чарли». Вначале она лежала и слушала музыку. Когда она начала двигаться, казалось, это ей стоило огромных усилий, как будто руки, ноги, голова и туловище весили сотни фунтов. Позволив себе символически выразить мертвый груз депрессии, она смогла пережить ее эмоциональное ядро. Это было чувство глубочайшей печали, беспомощности и отверженности. Она была глубоко вовлечена в данный опыт и смогла оставаться с ним. Когда музыка подошла к концу, она начала тихо, но глубоко плакать.

С годами я обнаружила, что меня все сильнее привлекает именно такой — направляемый изнутри — вид работы. Чтобы вовлечься в нее, движущемуся необходимо развить способность переносить некоторую степень напряжения. Противоположности сознательного и бессознательного должны образовать своего рода единство и удерживаться вместе. Хотя чаще всего это приносит наибольшую пользу тем, кто уже сформировал устойчивый сознательный взгляд на действительность, иногда я находила, что от этого выигрывают люди, поглощенные психозом. При данном подходе к работе роль терапевта заключается не столько в структурировании, мотивировании или открытом взаимодействии, а скорее в эмоциональном присутствии и одновременно в сохранении сознательного рефлексивного видения. Этот сдвиг вначале привел меня к тому, чтобы стать психотерапевтом, потом — получить психоаналитическое образование, а затем практиковать в качестве юнгианского аналитика.

На протяжении этого периода изменения и развития я была поглощена вопросами о том, как провести мост между вербальными и невербальными аспектами психотерапии. Мне, как и другим танцетерапевтам, было ясно, что процесс самоуправляемого, ведомого воображением движения приводит людей к самым глубоким аффектам. Но тогда, когда мы уже там, возникает вопрос: что нам делать с этим? По этому поводу мы с коллегами вели продолжительные споры. С одной стороны, мы признавали ценность эмоционального катарсиса. Он снимает напряжение, и большинство людей впоследствии чувствуют себя лучше. Он может приостанавливать процесс отрицания и подавления, помогает людям чувствовать самих себя и устанавливать взаимоотношения с другими — взаимоотношения глубокие и аутентичные. Но, с другой стороны, катарсис сам по себе не обязательно приводит к интеграции психики. Есть ситуации, когда люди просто научаются мастерски плакать или кричать, и это также становится защитой от искренних чувств и взаимоотношений.

Обе женщины, которых я только что описала, смогли приблизиться к мощнейшим наплывам чувств и двигаться сквозь них. Возникая, они каждый раз сопровождались спонтанным инсайтом и выходили на новый уровень интеграции. Такой глубокий, направленный вовнутрь процесс имеет свою собственную жизнь и темп. В подобном случае мне, как правило, хватает здравого смысла не мешать, с благодарностью позволяя спонтанному процессу делать свое дело. Но иной раз мощный поток эмоций прерывает символический процесс. Если это происходит, движущийся словно отделяется от опыта, причем отделение это бывает ригидным, ломким и даже диссоциированным. Или же движущийся может быть поглощен аффектом, в течение какого-то времени идентифицируясь с ним.

На протяжение многих лет я поощряла катарсическое освобождение, а не подавление аффекта, словно это было единственной альтернативой. Но постепенно стал очевиден третий вариант — контейнирование. Контейнировать аффект не значит подавлять или отрицать его. И это не значит освобождаться от него через катарсическое очищение. Контейнировать значит глубоко чувствовать то, что внутри нас, выносить ужасный дискомфорт и находить способ символически выражать все это. Символическое выражение вмещает напряжение противоположностей. Мы чувствуем, но в то же время сохраняется наблюдающее Эго. Развитие происходит, когда мы контейнируем аффект, терапевтические взаимоотношения являются одновременно и контейнером, и процессом. Образ контейнера, хранилища — алхимического temenos — сыграл решающую роль в моем решении получать психоаналитическое образование.

Вспоминая свои первые шаги на поприще танца и танцевальной терапии, раз за разом осознаешь: то, что я видела, делала и осознавала только на интуитивном уровне, теперь осознается по-новому и все больше дифференцируется за счет большего понимания теоретических обоснований. Я также по-иному смотрю на свое обучение у Кармелиты Мараччи, Труди Шуп и Мэри Уайтхаус и на годы работы с детьми. Этот яркий, эмоциональный, творческий опыт создал наиболее прочное психологическое основание для моего последующего образования в области традиционной психотерапии, психоанализа и практической деятельности в качестве юнгианского аналитика.

Сегодня образовательные программы для танцетерапевтов могут предоставить более глубокую сопутствующую психологическую подготовку, чем было возможно раньше. Это укрепляет интеграцию танцетерапии с широким психотерапевтическим сообществом. И если есть что-то, что я могла бы порекомендовать из опыта своих первых лет работы,— это то, что образование в области танцетерапии, а также в сфере всех других форм психотерапии и анализа может значительно обогатиться в процессе работы с детьми и пациентами со всеми типами эмоциональных расстройств, получающими лечение в клиниках и больницах.

Точно так же, как танцетерапия углубляется и обогащается посредством психологического образования, профессиональная подготовка традиционных психотерапевтов и психоаналитиков углубляется и обогащается благодаря обучению танцу/движению, в особенности танцетерапии. Важно помнить, что самый первый опыт сознания мы получаем через тело. Физическое сознание — основа, с которой начинается наше психологическое развитие. В одном из последних эссе Джудит Хаббак размышляет о психологическом выигрыше укоренности в своем теле:

«Пациенты, гармонично живущие в своем теле, создают образы, которые становятся символами, гораздо охотнее, чем те, кто не ценят себя как физических существ» (1988, р. 26).

Я рассказала свою историю, чтобы непосредственно представить, как танец/движение ценны для психотерапии, в особенности в форме активного воображения. В следующем разделе я представлю теорию глубинной психотерапии, которая отражает, поддерживает и определяет мое понимание выразительного движения. В ее основе лежат эмоции, способы  их выражения и их роль в психологическом развитии.

Танцевальная терапия | Психология сегодня

Танцевально-двигательная терапия

Отзыв от Psychology Today Staff

Танцевальная терапия, иногда называемая танцевально-двигательной терапией или ДМТ, представляет собой лечение психических заболеваний, при котором танец и другие формы физического движения улучшают эмоциональное и психологическое состояние человека. Танцевальная терапия использовалась для лечения широкого спектра психических расстройств, включая депрессию, расстройства пищевого поведения и посттравматическое стрессовое расстройство, а также неклинических проблем, таких как низкая самооценка, проблемы с образом тела или горе. Поскольку танец является формой упражнений, терапия может также привести к физическим преимуществам, таким как улучшение сна и увеличение энергии, в дополнение к ее когнитивным / эмоциональным эффектам. Некоторые исследования показали, что танцевальная терапия эффективна при лечении таких состояний, как депрессия, расстройства пищевого поведения и беспокойство, а также при некоторых аспектах болезни Паркинсона и жизненных проблемах, таких как самооценка; однако большинство исследователей предупреждают, что существует мало высококачественных исследований и что необходимо больше, чтобы определить реальную ценность терапии.

Содержимое

• Когда это используется

• Что ожидать

• Как это работает

• Что искать в танцевальном терапевте

Когда это используется

Танцевальная терапия может проводиться индивидуально или в группе и может использоваться для лечения детей, подростков, взрослых и пожилых людей. Танцевальную терапию можно использовать при самых разных состояниях и проблемах, включая тревогу, аутизм, деменцию, депрессию, межличностные проблемы, такие как семейный конфликт или насилие в семье, низкую самооценку и многое другое. Танцевальная терапия может использоваться сама по себе, но часто используется в качестве дополнения к более традиционным методам лечения. Эксперты предупреждают, что определенные состояния, такие как расстройства пищевого поведения, никогда не следует лечить только танцевальной терапией.

Что ожидать

Занятия танцевальной терапией часто начинаются с разминки или словесной проверки, а часто и с того, и с другого. Терапевт и клиент могут выбрать «тему» ​​для изучения этого сеанса, основываясь либо на потребностях клиента, либо на программе, разработанной терапевтом. Во время самого сеанса терапевт будет направлять клиента через танец или другие формы движения, направленные на выражение его внутреннего эмоционального состояния. Клиентов часто поощряют к свободному общению; в некоторых случаях их могут попросить создать определенные визуальные метафоры, чтобы представить внутреннюю проблему. Терапевты могут двигаться вместе с клиентом или просто наблюдать; некоторые терапевты занимаются так называемым «отзеркаливанием» или повторением движений клиента, чтобы проиллюстрировать эмпатию или подтвердить самовыражение клиента. Клиентов можно попросить уделять особое внимание определенным движениям тела или своему дыханию, чтобы способствовать осознанному осознанию и удерживать внимание на настоящем моменте. После завершения сеанса терапевт и клиент обсудят и обработают то, что произошло.

Как это работает

Точный механизм, с помощью которого танцевальная терапия улучшает настроение и психологическое функционирование, еще полностью не изучен. Однако известно, что разум и тело тесно связаны, и долгое время считалось, что любое движение приносит терапевтический эффект. Танцевальная терапия направлена ​​на укрепление связи между мозгом и телом за счет подлинного невербального выражения эмоций в безопасной и непредвзятой обстановке. Некоторым людям, которые изо всех сил пытаются выразить себя словесно — из-за беспокойства, травмы, низкой самооценки или других проблем — физическое выражение может быть более легким и менее опасным, и поэтому танцевальная терапия может быть особенно полезной. Более того, люди с расстройствами пищевого поведения или проблемами с образом тела часто чувствуют себя оторванными от своего тела или злятся на него; Считается, что танцевальная терапия восстанавливает их связь с физическим «я» и способствует большему чувству признательности за то, на что способно тело. Танец также может служить формой упражнений, которые сами по себе могут укреплять физическое здоровье в дополнение к психическому здоровью.

Что искать в танцевальном терапевте

В США танцевальные терапевты контролируются организацией, известной как Американская ассоциация танцевальной терапии, или ADTA, которая была основана в 1966 году. сертификат зарегистрированного танцевально-двигательного терапевта (R-DMT). Терапевты, которые проходят дальнейшее обучение помимо R-DMT, также могут иметь сертификат, известный как сертифицированный танцевальный / двигательный терапевт (BC-DMT). Убедившись, что терапевт надлежащим образом обучен и сертифицирован, заинтересованным клиентам рекомендуется спросить, есть ли у них опыт решения их конкретной проблемы. Они также могут захотеть обсудить любые физические ограничения, которые могут осложнить терапию, и поработать с терапевтами, которые готовы их устранить.

Ссылки

Самариттер, Р. (2009). Использование метафор в танцевально-двигательной терапии. Тело, движение и танец в психотерапии , 4 (1), 33–43. https://doi.org/10.1080/17432970802682274

Каркоу, В., Айтал, С., Зубала, А., и Микумс, Б. (2019). Эффективность танцевально-двигательной терапии при лечении взрослых с депрессией: систематический обзор с метаанализом. Границы психологии , 10 . https://doi.org/10.3389/fpsyg.2019.00936

Strassel, JK, Cherkin, D. C., Steuten, L., Sherman, KJ, & Vrijhoef, HJ (2011). Систематический обзор доказательств эффективности танцевальной терапии. Альтернативные методы лечения в области здравоохранения и медицины , 17 (3), 50–59.

Чжан, К., Ху, Дж., Вэй, Л., Цзя, Ю., и Джин, Ю. (2019). Влияние танцевальной терапии на когнитивные симптомы и симптомы настроения у людей с болезнью Паркинсона: систематический обзор и метаанализ. Дополнительные методы лечения в клинической практике , 36 , 12–17. https://doi.org/10.1016/j.ctcp.2019.04.005

Стать танцевально-двигательным терапевтом . Американская ассоциация танцевальной терапии. Получено с https://www.adta.org/become-a-dance-movement-therapist.

Последнее обновление:
19.05.2022

Удивительные психологические преимущества танцевальной терапии

Когда группа психологов из Великобритании посетила жителей руандийской деревни, чтобы помочь излечить геноцид травму с помощью разговорной терапии, психологи вскоре после попросил уйти .

Для выживших после геноцида в Руанде пересказ травмирующих воспоминаний незнакомцу, сидя в крошечных комнатах без солнечного света, совсем не залечил их раны — он просто посыпал их солью, заставляя переживать травму снова и снова.

Это не их идея исцеления.

Они привыкли петь и танцевать под солнцем под энергичную игру на барабанах в окружении друзей. Так они исцелялись от травм и других психических недугов.

Руандийцы не одиноки.

На протяжении тысячелетий и во многих культурах танец использовался как общинная, ритуальная целительная сила , от Лакота Танца Солнца (Виванке Вачипи) до суфийских кружащихся дервишей (Сема) и Вимбузы исцеляющий танец народа тумбука в северной Малави.

Область психологии кодифицировала исцеляющую силу танца с помощью модальности экспрессивной терапии, известной как танцевально-двигательная терапия (ТДТ). Он был разработан американской танцовщицей и хореографом Мэриан Чейс еще в 19 веке.42.

«Тело не лжет», — говорит терапевт танцев/движений и творческих искусств Нана Кох .

«Первое общение в нашей жизни — это то, в котором мы движемся. Итак, мы действительно возвращаемся к сути того, что такое базовое общение. И мы используем танец и модели движений людей, чтобы помочь им выразить свою эмоциональную жизнь».

Кох — бывший координатор магистерской программы танцевально-двигательной терапии Хантер-колледжа в Нью-Йорке и бывший председатель подкомитета Американской ассоциации танцевальной терапии по утверждению альтернативных курсов. Она также является преподавателем танцевально-двигательной терапии.

Что такое танцевально-двигательная терапия?

ДМТ определяется Американской ассоциацией танцевальной терапии как «психотерапевтическое использование движения для содействия эмоциональной, социальной, когнитивной и физической интеграции человека с целью улучшения здоровья и благополучия», хотя Кох предпочитает более доступное определение.

«Мы используем танец как психотерапевтический инструмент, чтобы помочь людям выразить свои эмоции таким образом, чтобы объединить то, что они думают, и то, что они чувствуют», — говорит Кох.

ДМТ можно проводить один на один с терапевтом или на групповых занятиях. В сеансе нет установленного формата. Танцевальные терапевты часто позволяют клиентам импровизировать в движении, двигаться так, как их тело говорит им двигаться, экспериментальным путем, тем самым исследуя свои эмоции.

Или терапевты могут делать так называемое «отзеркаливание», когда терапевт копирует движения клиента. Терапевт и клиент могут играть в перетягивание каната, чтобы помочь клиенту выразить подавленный гнев и разочарование, или клиент может лечь на пол в умиротворенном медитативном состоянии.

«Вы всегда пытаетесь заставить тело действовать по-настоящему, чтобы тело стало просветленным и жизненным, а энергия и жизненная сила, этот эмоциональный поток стимулировались», — говорит Кох. «Вы хотите помочь клиенту почувствовать свой жизненный источник, вы хотите помочь ему разобраться с подавляемыми проблемами, чтобы он мог затем выйти в социальный мир, двигаться и действовать более здоровым образом».

Благодаря движению клиент может войти в контакт, исследовать и выразить свои эмоции. Это помогает высвободить травму, отпечатавшуюся в уме и, как следствие, пережитую в теле и нервной системе.

Танцевальная терапия помогает высвободить травму, отпечатавшуюся в сознании и, как следствие, пережитую в теле и нервной системе.

Luis Alvarez//Getty Images

Работает ли это так же хорошо, как традиционная терапия беседами?

Многочисленные исследования показали целительную силу танцевально-двигательной терапии. Одно исследование 2018 года показало, что пожилые люди, страдающие деменцией , показали уменьшение депрессии, одиночества и плохого настроения в результате приема ДМТ, а обзор 2019 года обнаружил, что это эффективное средство от депрессии у взрослых.

Несмотря на все это, ДМТ не является популярным средством лечения психических заболеваний в США — двумя наиболее популярными методами лечения являются психодинамическая терапия и когнитивно-поведенческая терапия (КПТ), обе терапии разговором. Они считаются психотерапией «сверху вниз», что означает, что они сначала воздействуют на мыслящий ум, а затем на эмоции и тело.

Терапевтический подход, основанный на телесном воздействии, такой как ДМТ, считается « восходящим ”терапия. Исцеление начинается в теле, успокаивая нервную систему и успокаивая реакцию страха, которая локализуется в нижней части мозга, а не в верхней, где возникают более высокие режимы мышления. Оттуда клиент задействует эмоции и, наконец, разум.

Репроцессинг десенсибилизации движением глаз (EMDR) — еще один пример восходящей терапии.

Эффективное лечение расстройств пищевого поведения

Поскольку организм участвует в ДМТ, он может быть особенно исцеляющий для тех, кто страдает расстройствами пищевого поведения. Для этих клиентов возвращение в контакт со своим телом и эмоциями имеет первостепенное значение для исцеления.

Люди, у которых развиваются расстройства пищевого поведения, часто делают это, чтобы заглушить неприятные чувства.

«Когда ко мне приходит человек с расстройством пищевого поведения, я уже знаю, что ему некомфортно в своей коже и он не хочет чувствовать свои чувства», — говорит сертифицированный танцевальный, двигательный и драматический терапевт Кончетта Троски, владелец Внимательно воплощенный в Далласе, штат Техас.

Троски проводит групповые занятия по ДМТ для людей, борющихся с расстройствами пищевого поведения в Mindful Embodied.

«Движение приглашает их вернуться домой, в свои тела. Просить людей с расстройствами пищевого поведения и сексуальными травмами вернуться в свое тело — источник боли — ужасно для них, и они настолько храбры, чтобы сделать это».

Могущественный целитель травм

ДМТ также является эффективным средством для лечения травма , которая может быть слишком болезненной, чтобы лечить ее с помощью разговорной терапии, подобно тому, что пережили руандийцы во время геноцида 1994 года.

«Воздействие событий, вызвавших травму, вызывает физиологическую и биологическую, а значит, эмоциональную и психологическую реактивность», — говорит сертифицированный советом танцевально-двигательный терапевт и преподаватель непрерывного движения Эмбер Элизабет Грей , которая в настоящее время является директором. из Восстановительные ресурсы Обучение и консультации и клинический консультант Центр помощи жертвам пыток .

«Дело не в том, что травма на самом деле находится в мышцах, но она может выражаться в паттернах мышечного напряжения или в паттернах движений, которые люди делают бессознательно».

Грей начала свою деятельность в качестве правозащитника и в настоящее время работает с клиентами, пострадавшими от серьезных нарушений прав человека, включая пытки, торговлю людьми и сексуальное насилие. Она использует ДМТ, чтобы создать в теле новые положительные воспоминания.

«С помощью танцевально-двигательной терапии мы сознательно участвуем в активных отношениях с нашими клиентами и создаем новые нервные пути, связанные с удовольствием, более позитивными ощущениями и чувствами в теле», — говорит Грей.

«Движение приглашает их вернуться домой, в свое тело», — говорит сертифицированный советом танцевально-двигательный и драматический терапевт Консетта Троски

Getty Images

это травма.Торопить кого-либо в движении не выгодно.

«Вы должны работать очень осторожно, чтобы снять слои, потому что некоторые люди не готовы перейти сразу к страху, гневу, печали и чувству вины», — говорит Кох. «Нужно просто отслаиваться понемногу».

Пожалуйста, попробуйте это дома

Если вы в капризном или слегка подавленном настроении и у вас нет средств, чтобы выйти из дома на занятия йогой или тренировку в тренажерном зале, вы всегда можете просто положить Включите веселую музыку и начните ходить по дому, чтобы получить прилив крови и эндорфинов.

Это вызовет то, что Грей называет «сдвигом состояния» — вы переключаетесь с чувства недомогания или усталости на более приподнятое и энергичное настроение примерно через десять минут после танца.