Экзистенциальная тревога: Экзистенциальная тревога – неизбежный ресурс — психологический центр, помощь психотерапевта, консультация психолога

Экзистенциальная тревога – неизбежный ресурс — психологический центр, помощь психотерапевта, консультация психолога

1. В экзистенциальном понимании тревога относится к универсальным онтологическим характеристикам человека. По словам М. Хайдеггера, тревога указывает на то, что реально есть — свободу, неизбежность смерти и фундаментальное одиночество.
   
   Пауль Тиллих, в свою очередь, выделил три области, в которых небытие угрожает бытию человека и, соответственно, три типа экзистенциальной тревоги:
   
   — тревога судьбы и смерти,
   
   — тревога пустоты и утраты смысла,
   
   — тревога вины и осуждения.




2. П.Тиллих пишет: «Судьба не могла бы быть источником неотвратимой тревоги, если бы за ней не скрывалась смерть. А смерть стоит за судьбой и ее случайностями не только в самое последнее мгновение, когда нас выбрасывает из существования, но и во всякий момент существования. Небытие вездесуще, оно порождает тревогу даже там, где непосредственная угроза смерти отсутствует. Небытие стоит за нашим опытом, в котором мы постигаем, что мы, как и все сущее, влекомы из прошлого в будущее, и всякий момент времени исчезает навеки. Небытие стоит за ненадежностью и бесприютностью нашего социального и индивидуального существования. Небытие стоит за теми ударами, которые слабость, болезни и несчастные случаи наносят по нашей телесной и душевной силе бытия. Судьба актуализируется во всех этих формах, и через них тревога небытия овладевает нами. Мы пытаемся превратить тревогу в страх и мужественно встретить объекты, таящие в себе угрозу. Иногда нам это удается, однако мы осознаем, что тревогу порождают не объекты, с которыми мы боремся, а человеческая ситуация как таковая».




3. Второй тип тревоги, по Тиллиху, тревога пустоты и отсутствия смысла вызвана тем, что небытие угрожает также духовному самоутверждению человека. Духовное самоутверждение связано с творческим восприятием и преобразованием реальности.
   
   Тревога необходима для духовной жизни человека, так как способным «слышать» свои состояния может служить очевидным сигналом, что в жизни не все в порядке.
   
   Р. Мэй тревогу определяет как «боязнь, посылающую сигнал об угрозе ценностям, которые человек считает существенными в своей жизни».
   
   Если духовной жизни не свойствен опыт творчества (в широком смысле) и соучастия, то ей угрожает небытие. Угроза духовному бытию — это угроза всей полноте бытия человека. Тревога отсутствия смысла — это тревога по поводу утраты предельного интереса, утраты смысла существования.




4. П.Тиллих пишет о том, что человек обязан дать ответ на вопрос о том, что он из себя сделал. Тот, кто задает ему этот вопрос, есть его судья: этот судья есть он сам, который в то же время противостоит ему. Такая ситуация порождает тревогу, которая в относительном смысле есть тревога вины, а в абсолютном смысле – тревога отвержения себя и осуждения.
   
   Экзистенциальная тревога, или Ангст, — это то базовое ощущение неловкости или боли, — пишет Э.ван Дорцен, — которое люди испытывают, осознавая себя. Это чувство, которое складывает воедино самосознание и осознание собственной уязвимости, когда сталкиваешься с возможностью собственной смерти. Это же чувство является и непременным условием бытия и поиска себя.
   
   Р.Кочюнас пишет об источниках экзистенциальной тревоги в жизни каждого человека. Кроме осознания конечности жизни, он выделяет:
   
   1. Осуществление свободы путем постоянного выбора между разными возможностями без гарантий его правильности и успешности.
   
   2. Отсутствие целостной и определимой самости из-за постоянного ее становления.




5. Тревога, следовательно, может быть и индикатором уровня самоосознанности человека. В конечном итоге, эта самоосознанность есть, в сущности, реализация той базовой свободы, которой человек располагает.
   
   Несомненно, быть или не быть — наиболее фундаментальный человеческий вопрос, и задавать себе его означает ввергнуть себя в переживание тревоги. Тем людям, кто пытается устранить осознание такого фундаментального выбора, жизнь дарит острую тревогу, которая приходит независимо от того, угрожает что-либо их базовой защищенности, или нет.
   
   Тем, кто выбирает жизнь в осознании фундаментального выбора, обеспечена каждодневная борьба с тревогой. Они четко осознают, что жизнь основана на смерти, и что они будут продолжать жить только до тех пор, пока будут создавать и защищать свое существование. Если люди воспринимают свои жизненные выборы осознанно, то переживание экзистенциальной тревоги неизбежно. (Э.ван Дорцен)

Страх и тревога

Страх – это ожидание чего-то определенного, тревога – неопределенного, но ситуативного, «одноразового», а «Angst» — ожидание постоянного присутствия в жизни непредвиденных событий. Дм.Леонтьев

Мы явственно ощущаем тревогу в ситуациях угрозы жизни (например, тяжелая болезнь), ситуациях потери свободы, смысла (уход на пенсию) или в ситуациях угрозы нашим ценностям (например, любви – потеря близкого человека, или успеха – крах карьеры и т.п.).

Сквозь каждодневные тревоги и страхи «слышно» тревогу бытия, которая «говорит» с нами о смерти. Тут вспоминаются слова Адриана ван Кама: «…человек умирает в каждый момент своего существования. Жизнь — это путешествие к смерти. Расставаясь с вещами, становясь другим, человек умирает. Надо освоить искусство ежедневного умирания».

Экзистенциальное понимание тревоги делает понятным различение тревоги и страха. Разница не в качественном выражении или в степени интенсивности состояния, а в характере переживания угрозы. Тревога всегда оказывает воздействие на сердцевину самости, она отражается на переживании безопасности своего существования. Страх же является материализацией, предметным выражением тревоги; это объективированная тревога. На страх можно посмотреть со стороны, он угрожает периферии человеческого существования. Очевидность объекта страха может помочь его избежать, тем временем, как избежать тревоги невозможно.

Та же Э.ван Дорцен говорит: «Человеческое существо может тратить уйму энергии на попытки исправить то, что не может быть исправлено, и на установление безопасности там, где опасность неминуемо появится вновь».

Итак, в экзистенциальной традиции тревога рассматривается не как патологическое состояние. Хотя, мы понимаем, что ее безобъектность, неопределенность, парализующая целенаправленную активность, сила способны вызвать разнообразные психические и психосоматические симптомы. Это не состояние, которое необходимо устранить любыми способами, а скорее неизбежный модус человеческого существования.

Виды

Различают нормальную (экзистенциальную) и невротическую тревогу. Нормальная тревога порождается самой жизнью, ее событиями и кризисами (например, отделение от родительской семьи, выбор профессии, создание семьи, профессиональный и карьерный рост, угроза потери близких, беспокойство по поводу собственного здоровья и жизни и т.д.). Ее проявление соответствует объективным характеристикам жизненных ситуаций и угроз.

Невротической тревоге свойственно несоответствие характера жизненных ситуаций и степени вызываемого ими напряжения. Такая тревога человека делает пассивным, подавляет способность осознавания, вызывает психосоматические симптомы и болезненные психические состояния.

Практически невозможно выделить четкие критерии разделения нормальной и невротической тревоги. Условная граница может быть проведена лишь в душевном пространстве конкретного человека, с учетом его эмоциональной реактивности, общего уровня тревожности, особенностей стратегий реагирования и т.п.

Спасение от тревоги

Есть два основных способа ухода от экзистенциальной тревоги, порожденной базовой уязвимостью человеческого положения.

Первый состоит в полном отказе от жизни (пораженчество). Реализован он может быть путем суицида, или путем поэтапного ухода от бытия. Когда люди понимают, насколько велики усилия и риск, которым подвергает себя человек, активно живущий, они считают, что это не та жизнь, ради которой стоит напрягаться. Как правило, такое случается, если у них нет особой надежды на выигрыш, который можно приобрести за счет этих усилий и риска. Поэтапный отказ от жизни и уход от нее может привести к наркотической зависимости, алкоголизму и другим формам ухода. В конечном счете, эти стратегии ведут к изоляции и растворению. Идущие по этой дороге обычно заканчивают полным погружением в пучину отчаяния, которое приносит сумасшествие и жизненный крах.

«Некоторые преуспевают в поддержании бестревожного состояния, механически переходя от одной своей каждодневной обязанности к другой. Они притворяются, будто такое Движение и есть жизнь, что эта жизнь и их сделала такими, каковы они есть, и что в этом ничего нельзя изменить. Когда нет мнения, нет и тревоги» — пишет Э.ван Дорцен.

С.Мадди называет такой не-выбор выбором прошлого, выбором сохранения статус кво — это выбор ухода от осознания, выбор попытки законсервироваться, которая все равно не может привести, в конечном счете, к успеху.

Бессмысленное, неосознаваемое погружение в бытие может лишь ненадолго заглушить тревогу. Если же жить так, будто ты представляешь собой некий объект, прочный и с предрешенной судьбой, то появление экзистенциальной тревоги может быть лишь отложено до тех пор, пока эта псевдоопределенность не докажет свою ложность на деле.

В статье «О значении страха смерти для развития личности» С.Мадди отмечает, что в жизни, помимо реальных ситуаций смерти, нам приходится сталкиваться со многими «малыми смертями». Смертью в каком-то смысле являются все те случаи, когда что-то прекращает свое существование внезапно и нежелательно для нас, когда внезапно прекращаются какие-то значимые отношения, когда неожиданно прекращаются какие-то события, дела, не обязательно связанные с гибелью человека. Самый типичный пример — несчастливая любовь, разрыв отношений. Это переживание оказывается во многом подобно переживанию смерти. Именно в таких «малых смертях», говорит С.Мадди, прежде всего, отрабатывается отношение человека вообще к жизни в целом, его жизненная философия.

Экзистенциальная вина часто переживается теми людьми, которые чувствуют, что прячутся от экзистенциальной тревоги бытия, делая что-то, что дает им временную передышку, но остается при этом, как они чувствуют, сущностно ложным. Это может проявляться в виде скуки, когда не сделано ничего плохого, но и ничего хорошего для того, чтобы достойно встретить вызовы жизни. Такой тип ухода от бытия ведет к интенсивному переживанию бессмысленности.

Второй способ избежать тревоги состоит в таком восприятии жизни, как будто выбора не было и вовсе (фатализм). Экзистенциальная тревога рождается из осознания человеческой способности активно участвовать в бытии. Выбор и ответственность — глубочайшие корни всякой тревоги. Таким образом, избежать тревоги можно, если начнешь считать, что ни выбора, ни ответственности нет в принципе. Это — путь самообмана, или маловерия.

Люди могут жить так, будто их жизни полностью предопределены, и исключить, таким образом, свою ответственность (конформизм). Они воображают, что они в безопасности, потому что они — Ивановы, и удачно устроились с местом жительства и семьей, или потому, что они — водители такси, или почтальоны, или личные помощники, или зубные доктора. Их жизни организованы вокруг множества привычек и стандартных моделей, которые они как раз и считают самой жизнью. И хотя они жаждут почувствовать вкус свободы, их жизнь будет поставлена под угрозу одной лишь мыслью о том, чтобы отказаться от этой размеренности «с девяти до шести» и выйти раз навсегда из накатанной колеи. Их осторожные экскурсии в свободу под названием отпуск или выходные, как правило, ничуть не хуже организованы и ограничены их собственными ожиданиями, связанными с тем собственным образом, который они для себя создали. Это — значительные люди, живущие значительной жизнью, защищающие себя от опасностей реальности защитным колпаком. Они осознают, что выбрать свободу значит выбрать тревогу, и выбирают поэтому долг.

Эта стратегия работает, поскольку культура, продукт такого отношения, обладает разветвленной сетью разделенных иллюзий и реальностей, поддерживающих личность в такой игре. Такая стратегия терпит крах, когда личность теряет свое безопасное место и обнаруживает, что эта система радикально неспособна защитить ее от ее собственной внутренней пустоты, защитить ее от жизни и смерти. Это случается рано или поздно с каждым человеком. Существование редко бывает так хорошо организовано, чтобы человеку удалось миновать все жизненные невзгоды. Смерть любимого, потеря работы или состояния, которое человек привык уже считать неотъемлемой частью своей жизни, — все это может разрушить его защитный колпак.

Когда это происходит, часто возникает паника, поскольку, кажется, что теперь не для чего жить. Уходит иллюзия, а вместе с ней уходит внутренняя сила Я, которое разом теряет свою значимость и впадает в депрессию. Люди сравнивают себя с пустой оболочкой или заявляют, что не чувствуют себя больше собой. Они считают практически невозможным привыкнуть к ощущению пустоты, которого они так счастливо избегали до сих пор. Иногда система предоставляет им новые способы защиты. Однако чаще люди сталкиваются с жизненным кризисом, не имея возможности отступить на рубежи уже приготовленных решений. Когда люди поставлены перед фактом, что им больше не удастся поддерживать иллюзию защищенности, они заболевают или ищут помощи каким-либо иным способом. Они могут даже обратиться к выбору стратегии «жизни вне бытия», которая описана выше. Другими словами, стратегия, которая состоит в том, чтобы притворяться, будто человек защищен и будто бы у него не было выбора в жизни, вовсе необязательно хоть чем-то лучше стратегии ухода.

В исследованиях Тэйлора выявлено, что большинство взрослых здоровых людей пребывают в так называемых позитивных иллюзиях о себе, других людях и о мире в целом. Мы можем этого совершенно не осознавать, но обычно мы пребываем в иллюзии собственной неуязвимости и контроля над внешним миром, а также придерживаемся позиции нереалистичного оптимизма. В свою очередь, у человека, пережившего глубокую психологическую травму, формируются совсем иные, деструктивные убеждения о себе и о жизни. Сравните:

• «В этом мире хорошего гораздо больше, чем плохого» — «Жизнь несправедлива».
• «Если что-то плохое и случается, то это бывает, в основном, с теми людьми, которые делают что-то не так» — «Мир опасен, а я одинок, никто не может мне помочь».
• «Я хороший человек, следовательно, я могу чувствовать себя защищенным от бед» — «Я недостаточно хорош для этой жизни, неценен и незначим».
• «Ничего плохого со мной не может случиться» — «Жизнь не стоит того, чтобы жить долго».

Терапия

Первоочередной задачей при столкновении с тревогой клиента в экзистенциальной терапии является помощь в лучшем знакомстве со своим состоянием, в его понимании и раскрытии смыслов тревоги.

Как только люди осознают те выборы, в которые жизнь их вовлекает, они обречены на переживание тревоги. И это нормально.

Как только приходит осознание базового недостатка сущностности и безопасности человеческого положения, человек вновь приходит к переживанию чистой экзистенции, которое порождает тревогу.

Выбор будущего, выбор неизвестности и тревоги, сопровождающей ориентацию в будущее, создает определенный потенциал, перспективы для развития личности.

«Тревога – не только враг, но и учитель: она может указать путь к аутентичному существованию». 
И.Ялом.

Тревога является не только проявлением слабости человека, но и его потенциальной силой, если он учится принимать ее как неотъемлемую часть жизни. Экзистенциальная терапия не ставит перед собой цели делать жизнь клиента более безопасной и легкой. Она скорее стремится помочь лучше подготовиться к встрече с постоянно появляющимися трудностями, быть более смелым, мужественным в принятии бесконечных вызовов жизни.

Экзистенциальный подход не пытается устранить тревогу, а скорее воодушевляет людей на встречу с ней. Лечение людей от их способности тревожиться может стать лечением от самой жизни. И задача не в том, чтобы подавить, замаскировать или отрицать тревогу, а в том, чтобы понять ее значение и набраться сил для того, чтобы конструктивно жить, переживая ее. Смелость, нужная для того, чтобы жить, приходит только тогда, когда возможность смерти встречаешь с решительностью. Экзистенциальная терапия ставит своей задачей помочь людям обрести эту смелость. И, следовательно, начинается она с того, чтобы набраться смелости и извлечь на поверхность все тревоги, и прямо взглянуть на жизнь. Тревога дает все те необходимые ресурсы, которых достаточно для встречи со своей ответственностью.

Роль экзистенциального консультирования и терапии, в этом случае, состоит в том, чтобы помочь людям достигнуть соглашения с теми рисками и тревогой, которые сопровождают активное бытие, и прекратить погибать от отчаяния, которое несет с собой пассивный отказ ото всего этого. В таких случаях жесткая логика может принести гораздо больше пользы, чем понимание и поддержка. После того, как варианты станут им окончательно ясны, жизнь в борьбе, со всей ее несправедливостью и угрозами, становиться единственной альтернативой стратегии избегания, которая приносит одну лишь гибель и отчаяние.

«На какое-то мгновение он словно поднялся над случайностями своего существования и почувствовал, что ни счастье, ни горе уже никогда не смогут влиять на него так, как прежде. Все, что с ним случится дальше, только вплетет новую нить в сложный узор его жизни, а, когда наступит конец, он будет радоваться тому, что рисунок близок к завершению. Это будет произведение искусства, и оно не станет менее прекрасным оттого, что он один знает о его существовании, а с его смертью оно исчезнет». С.Моэм.

Экзистенциальная тревога и становление идентичности — Моноклер

Рубрики : Последние статьи, Психология

Что такое экзистенциальная тревога и почему она у нас возникает? Как она связана с нашим бессознательным и аутентичностью? Почему и какими способами мы избегаем ее, успокаиваемся, делая вид, что ее не существует? В конце концов, к чему может привести такое успокоение? Рассказывает практикующий врач-психотерапевт Максим Пестов.

Психотерапия часто задается вопросом о качестве присутствия человека в своей жизни. Эта необычная формулировка вопроса — как будто бы человек и его жизнь не тождественны друг другу — подчеркивает неочевидность ответов из субъективной позиции. Вспомним, например, широко известное определение некоторых музыкальных стилей. Известно, что блюз это когда хорошему человеку плохо, а рэп — когда плохому человеку хорошо. Не задевая ничьих музыкальных предпочтений, рискну сделать вывод о том, что субъективный опыт всегда включен в более широкий контекст. Хочется сразу добавить —  и глубокий. Что это за контекст? Предположим, что это контекст экзистенциального измерения, то есть пространства, где разворачиваются предельные жизненные обстоятельства. Те, которые касаются каждого из нас и которые обнаруживаются на изнанке любого индивидуального события.

Читаем по теме:

— Абрахам Маслоу: «Экзистенциальная психология — что в ней есть для нас?»

— «Несчастнейший»: Сёрен Кьеркегор о незавидной участи человека

Одним из важных экзистенциалов (то есть тем самым обстоятельством), оказывается состояние экзистенциальной тревоги. Ее очень трудно описать, не используя другие конструкты, такие как бессмысленность, неопределенность, безнадежность и прочие, выражающие отсутствие каких бы ни было опор за пределами личности. Другими словами, сущность этой тревоги в том, что человек может опираться только на самого себя, и это совершенно не дает ему успокоения. Экзистенциальная тревога это тревога, которая не исчерпывается, она бездонна и ее можно «победить» только одним способом, о котором я скажу ниже. Экзистенциальная тревога выражает одну простую идею — ни один выбор не оказывается абсолютно правильным и окончательным, ни одна позиция не дает совершенных гарантий и преференций. В состоянии этой тревоги возникает ощущение, что жизнь катится в тартарары и не за что уцепиться, чтобы прервать это неизбежное падение. Это состояние невозможно отменить, поскольку оно оказывается предельной данностью нашего бытия.

Что же остается делать в этой ситуации и можно ли вообще что-то поделать, если это падение неизбежно? Конечно, можно, более того, мы владеем этим искусством практически в совершенстве. Для избавления от парадокса, который грозит в это мгновение образоваться, вспомним о том, с чего мы начали — с мнимой тождественности субъекта и его жизни. На самом деле моя жизнь и то, что я о ней думаю, как правило, совершенно разные вещи. В этом нет ничего страшного, более того, это является нормальной формой организации психической жизни. А все оттого, что у человека есть бессознательное и поэтому мое Эго или Самость всегда меньше меня самого, потому что Я — это Эго плюс бессознательное. Поэтому психической нормой являются невротики, которые признают наличие у себя бессознательного, которые позволяют своему бессознательному быть.

Оттолкнемся от этой формулировки и придем к следующему допущению — люди, считающие себя психически здоровыми, стремятся слиться со своим представлением о себе и тем самым исключить бессознательное из своего опыта. Вступая таким образом на путь отождествления себя и своей жизни. Но не это ли является благом, к которому следует стремиться? Давайте попробуем разобраться, что здесь «хорошо», а что «плохо». С одной стороны, равность своему представлению о себе очень полезна — человек становится полностью понятным и прозрачным для себя, веселым и социально активным, он всегда знает о своих желаниях и совершает только полезные поступки. С другой — это понимание становится его же ограничением, поскольку не остается места, откуда может прийти вопрос. В итоге он становится скучным для самого себя, а скука, как известно, является преддверием тревоги, которая тем не менее не наступает, поскольку навык борьбы со скукой оказывается одним из первых искусств, которым он овладевает. Похоже, что человек нуждается в некотором разрыве сознательного и зиянии невосполнимой нехватки, которую невозможно компенсировать до конца, но благодаря которой развитие становится возможным.

Экзистенциальную тревогу можно либо претерпевать, то есть жить с ней, каждодневно имея ее в виду, или успокаиваться, делая вид, что ее не существует. Лучше всего это осуществляется с опорой на что-то внешнее, то есть с помощью идентификации. Мы идентифицируемся с чем-то одобряемым, становимся тем, у кого, как нам кажется, есть необходимые качества, и фиксируем себя в виде пазла, состоящего из этих присвоенных сравнений. Цена, которую мы платим — это цена экзистенциальной тревоги, которая неизбежно снижается, потому что через идентификацию с чем-то внешним мы отдаляемся от этого переживания. Мы перестаем испытывать тревогу, так как наш идентифицированный образ отчужден от того, что способно переживать приближение к экзистенциальным пределам. Здесь уместно вспомнить Хайдеггера, который говорил о том, что успокоение тревоги означает переход из аутентичного бытия в неаутентичное.

В этой истории бессознательное оказывается тем самым маяком, который не позволяет уйти от себя слишком далеко. Бессознательное — это то, что неотчуждаемо от нас в отличие от того, что мы привыкли называть сознательным представлением о себе. Это, можно сказать, сердцевина нашего бытия. Тревога, в свою очередь, оказывается его пульсацией в измерении сознательного, поскольку тревога — это то, что ускользает от символизации, что всегда напоминает о неустойчивости и незаконченности любой определенности, за которую мы цепляемся. Тревога проявляется как безобъектный феномен, у нее нет адресата; также можно сказать, что у тревоги нет заземленности, она как бы подвешивает нас в воздухе и заставляет искать точки опоры. Через тревогу что-то важное просится наружу, тревога перетряхивает привычную ткань бытия, ища в ней складки и разрывы.

Тогда получается интересная штука. Вполне логичное желание успокоиться раз и навсегда и тем самым обрести устойчивость на деле оказывается способом отказаться от себя в пользу воображаемого прибежища, в котором нет ничего, кроме неаутентичных идентификаций. Чаще всего это вполне удается. Здесь дела обстоят так же, как в случае с зависимостью, когда смерть наступает быстрее, чем неизбежное разочарование в избегании тревоги. При этом награды за отказ от подобной попытки нет никакой, во всяком случае, в области сознательного. Поэтому ничего не остается, кроме  как довериться тому, что не имеет никакого рационального обоснования, поскольку именно это указывает на приближение к центру индивидуального бытия. Возвращаясь к названию текста — экзистенциальная тревога создает зазор между идентичностью и тем, что находится за ее бэкграундом, для того, чтобы окончательность не была достигнута. Тревога как землетрясение разрушает сооружения идентичности и обнуляет все результаты и достижения, призывая создавать сущее заново и с нуля.

Впервые статья была опубликована на портале Пси-помощь.рф.

Обложка: Эдвард Мунк «Крик» (1893 г.) / Wikimedia Commons.

Если вы нашли ошибку, пожалуйста, выделите фрагмент текста и нажмите Ctrl+Enter.

Похожие статьи

ЭКЗИСТЕНЦИАЛЬНАЯ ТРЕВОГА — это… Что такое ЭКЗИСТЕНЦИАЛЬНАЯ ТРЕВОГА?

ЭКЗИСТЕНЦИАЛЬНАЯ ТРЕВОГА

Чувство страха, даже ужаса, которое может сопровождать выбор, включающий неизвестность.

Толковый словарь по психологии.
2013.

• ЭКЗИСТЕНЦИАЛЬНАЯ ТЕРАПИЯ
• ЭКЗИСТЕНЦИАЛЬНЫЙ АНАЛИЗ

Смотреть что такое «ЭКЗИСТЕНЦИАЛЬНАЯ ТРЕВОГА» в других словарях:

• Экзистенциальная тревога — – чувство страха, даже ужаса, которое сопровождает выбор индивида, включающий признание неизвестности. Это всеобщий (глубинный) страх конечности жизни и ответственности, налагаемой ею за собственные решения человека в противоположность позиции,… …   Энциклопедический словарь по психологии и педагогике

• Экзистенциальная тревога — (existential anxiety) согласно экзистенциальной теории, всеобщий (глубинный) страх конечности жизни и ответственности, налагаемой ею …   Общая психология: глоссарий

• экзистенциальная психология — (от лат. existentia существование) одно из направлений «гуманистической психологии». Э. п. изучает: 1) проблемы времени, жизни и смерти; 2) проблемы свободы, ответственности и выбора; 3) проблемы общения, любви и …   Большая психологическая энциклопедия

• Экзистенциальная психология — Экзистенциальная психология  направление в психологии, которое исходит из уникальности конкретной жизни человека, несводимой к общим схемам, возникшее в русле философии экзистенциализма. Её прикладным разделом является экзистенциальная… …   Википедия

• психология экзистенциальная — психологическое направление, основанное на принципах психологии гуманистической и исходящее из первичности бытия человека, с которым органически связаны базовые экзистенциальные проблемы, стресс и тревога. Рассматривается следующий ряд проблем:… …   Большая психологическая энциклопедия

• ЭКЗИСТЕНЦИАЛИЗМ — (от лат. existentia существование) философское направление середины ХХ в., выдвигающее на первый план абсолютную уникальность человеческого бытия, невыразимую на языке понятий. Истоки Э. содержатся в учении датского мыслителя ХIХ в. Серена… …   Энциклопедия культурологии

• ТРЕПЛЕВ — герой комедии А.П.Чехова «Чайка» (1896). В образе Т. Чехов раскрывает мироощущение человека «рубежного» времени, ведущей идеей которого становится идея «духовного избранничества». Эта идея волнует воображение Т., определяет его характер… …   Литературные герои

• Ситарроса, Альфредо — Альфредо Ситарроса …   Википедия

• ТИЛЛИХ (TILLICH) Пауль — (1886 1965) нем. амер. христианский мыслитель. Изучал философию и теологию в ун тах Берлина, Бреслау, Галле. В 1914 18 служил капелланом в герм. действующей армии. До 1933 проф. философии в Марбурге и Франкфурте. С приходом к власти в Германии… …   Современная западная философия. Энциклопедический словарь

• ЭКЗИСТЕНЦИАЛИЗМ — философское течение второй половины XX в., выдвигающее на передний план абсолютную уникальность человеческого бытия, не допускающую выражения на языке понятий. Истоки Э. как особого направления мысли содержатся в учении С. Кьеркегора. Именно он… …   Современная западная философия. Энциклопедический словарь

Природа человеческой тревоги: способы преодоления //Психологическая газета

Волнение, тревога, беспокойство, озабоченность… Эти переживания могут ежесекундно сопровождать нас. Ведь человеческая жизнь — это череда разного рода опасностей. Мы подвергаемся им, когда выходим из дому, идем на работу, в магазин, переходим дорогу, едем в машине… Мы уязвимы и ранимы, когда строим отношения с другими. Когда приближаемся к ним, мы становимся все более и более подвержены риску.

Именно о том, что вокруг — ситуация риска, что вокруг есть некоторая опасность (моральная или физическая) и говорит нам наша тревога. Об этом чувстве мы узнаем, когда замечаем учащение или прерывистость нашего дыхания, изменения в ритме биения сердца, ощущение напряжения в грудной клетке, в теле, в ногах, руках.

Тревога и беспокойство — это одно из самых тяжело выносимых переживаний. Ведь это чувство не имеет четкой адресации. Оно — диффузно, размыто, и поэтому сложно избежать того, что его вызывает.

Как только мы найдем причину, адресацию тревоги, она сразу же перестанет быть всеохватывающей и иметь такую власть над нами. Ведь тогда мы сможем выстроить план, как успокоить себя, имея дело напрямую с возбудителем этого переживания.

Например, когда мы понимаем, что рядом — ползущая змея или подошедшая злая собака, и это, скорее всего, является причиной тревоги. Мы можем обезопасить себя, например, отбежав в сторону. Тогда тревога будет ситуационной, и утихнет, как только опасность минует или станет менее вероятной.

Но есть и другой вид тревоги — личностная. Это переживание, которое всегда с нами — как предохранитель в электросети. Она усиливается в зависимости от ситуации, но никогда полностью не исчезает.

Между жизнью и смертью

Существует три вида личностной тревоги.

Первый вид — это экзистенциальная тревога или тревога бытия.

Это то чувство обеспокоенности, которое «встроено» в нас и каждый миг напоминает нам, что жизнь — конечна и смерть неминуема. Это тревога, которая регулирует наш инстинкт самосохранения, и за которой стоит наша базовая потребность в безопасности и комфорте.

Экзистенциальная тревога усиливается каждый раз, когда мы попадаем в новое и незнакомое для нас место. Меняем место жительства, детский сад или школу, работу. Когда встречаемся с незнакомыми людьми…

Все незнакомое и неопознанное провоцирует повышение градуса тревоги бытия, чтобы мобилизировть наши внутренние энергетические ресурсы для ориентировки в пространстве, для понимания, что для нас — угроза, а что — нет.

Именно сложности в переживании и выдерживании экзистенциальной тревоги провоцируют людей на так называемое псевдосуицидальное поведение — игры на границе жизни и смерти: езда на скорости, прыжки с парашютом, дайвинг и т.д.

Умышленное подвержение себя риску создает иллюзию победы над личностной тревогой бытия и веру в собственное бессмертие. А в конечном счете — обесценивает саму жизнь.

Преодоление тревоги бытия — это некоторый навык жить с ней и признание того, что жизнь конечна и этим она ценна. Что наши возможности ограничены. Что важно беречь себя — обеспечивая собственную безопасность, ориентируясь и исследуя новое и неизвестное.

Полностью унять тревогу бытия невозможно. Без нее мы не смогли бы выжить. Важно научиться жить с ней, признавая ее природу и не опротестовывая наличия этого переживания.

Когда приближается Другой

Второй вид тревоги — сепарационная. Это тревога, связанная с появлением рядом другого человека. Тревога приближения и отдаления в отношениях.

Природа этого переживания закладывается в раннем детстве и связано с отношениями с первым важным для нас объектом — матерью.

Во взрослой жизни эта тревога регулирует наши контакты с другими людьми, когда мы беспокоимся об утрате их расположения. Именно сепарационная тревога является основой всех зависимостей, и усиление этого вида тревоги часто провоцирует депрессии и психосоматические заболевания.

Преодоление сепарационной тревоги — достижение зрелости и четко сформированных личностных границ. Способность выносить одиночество и отвержение других, не разваливаясь и не разрушаясь.

В ходе личной терапии мы часто имеем дело именно с этим видом тревоги, поддерживая формирование зрелой идентичности взрослого человека, способного взять на себя ответственность за собственную жизнь.

Тревога обесценивания

Третий вид личностного беспокойства — это эдипальная тревога или тревога обесценивания. Каждый из нас нуждается в ощущении собственной ценности для других людей и боится ее утраты. Именно тревога обесценивания движет людей к достижению социального успеха — получению престижной работы, хороших доходов, приобретению статуса в обществе, налаживанию связей. Эдипальная тревога актуализируется на этапе взросления, когда имеет место конкуренция ребенка с родительскими фигурами и страх наказания со стороны значимых взрослых. Если же прохождение этого периода обусловлено травмой, взрослый человек будет переживать постоянную потребность доказывать свою значимость для других.

Зашкаливание градуса тревоги обесценивания приводит к постоянной гонке за успехом, непрерывному наращиванию поводов для подтверждения собственной значимости, которых будет все время недостаточно для насыщения и расслабления.

Терапия тревожных клиентов

Психотерапия, конечно, направлена на снижение переживания зашкаливающего беспокойства, поддержку в решении внутренних конфликтов личности. Любой вид тяжело переносимой тревоги — это маркер, который говорит нам о том, что адаптация организма к реальной жизни нарушена, что человек нуждается в ресурсе и навыке эффективного построения собственной безопасности.

В зависимости от того, какой вид беспокойства клиента — доминирующий, выстраивается стратегия терапевтической работы. В любом случае — это поддержка в осознавании тех переживаний, которые стоят за тревогой и более точно маркируют внутренние психические процессы.

Расширение и углубление осознанности клиента в разных сферах его жизни формирует навык распознавания тревоги, определения ее адресации, а также поиск эффективных способов удовлетворения потребностей, которые стоят за этим переживанием.

Источник

Мир МИЭК ОБ ЭКЗИСТЕНЦИАЛЬНОЙ ТРЕВОГЕ И ДОВЕРИИ

Начало пробуждения

В экзистенциальной философии и практике тревоге уделяется серьезное внимание. Представляется, что тревога, экзистенциальная тревога, — бытийная, глубокая, почти необъяснимая и едва выразимая, — одно из важнейших и необходимейших человеческих чувств. На мой взгляд, именно с нее и начинается пробуждение человека от сна повседневности.

Феномен экзистенциальной тревоги исследовали многие философы. Приведу лишь пару примеров. Пауль Тиллих выделял три основных вида экзистенциальной тревоги: тревога судьбы и смерти, тревога пустоты и отсутствия смысла, тревога вины и осуждения (Тиллих, 2011). Серен Кьеркегор тесно связывал понятия тревоги и страха и отмечал, что страх конкретен и имеет объект (мы всегда боимся чего-то), тревога же неконкретна и объекта не имеет (мы тревожимся вообще) (Кьеркегор, 2012б). Тревога, таким образом, онтологически присуща человеку и несет в себе большой потенциал в качестве одного из вызовов, брошенных нам жизнью.

Так, живет себе человек простой незамысловатой жизнью, переживает какие-то события, как-то на них реагирует, и вдруг что-то внутри начинает точить его — «неладно что-то в Датском королевстве». Часто это случается под воздействием каких-либо (может, даже и незначительных, но знаковых) неожиданных событий жизни. Так, например, это происходило у Жана-Батиста Кламанса, главного героя произведения А. Камю «Падение» (Камю, 2009). В его случае тревога, зародившаяся в душе и начавшая его преследовать, была похожа скорее на голос совести, вначале тихий, но настойчивый. Конечно, это не обязательный сценарий, пути Господни неисповедимы. Но вот это чувство — «что-то не так в моей жизни», «что-то не так со мной» — начинает запускать в человеке поиск. Зародившись в душе, это чувство уже не дает покоя. Его можно либо принять и начать исследовать, либо начать глушить. Глушение тревоги, убегание от нее — как зарывание головы в песок, попытка делать вид, что все по-прежнему, когда все уже изменилось. Голос тревоги в итоге все равно окажется сильнее псевдоуспокаивающего голоса и заговорит в рупор страха.

Однако своим тихим, но настойчивым шепотом сомнения — что все как-то не так — тревога лишь только зарождается. Этот шепот похож на легкий ветерок среди ясного дня, который вдруг подует неожиданно, но в его дыхании чувствуется запах надвигающейся бури. Такой ветерок я и почувствовала однажды в своей жизни, и для меня он стал началом всей моей истории пробуждения от сна повседневности, которая до сих пор еще только в самом начале своего развития.

Часто люди, не заболевшие еще этой тревогой, которые еще не уязвлены этой подтачивающей мыслью, что с ними и с их жизнью что-то не так, — они не могут проснуться, так как не имеют для этого оснований. А, следовательно, еще не начали свой путь к тому, чтобы хотя бы немного участвовать в построении своей жизни, не говоря уже о том, чтобы творить ее самостоятельно.

Экзистенциальная тревога как «ураган» жизни

Итак, однажды человеку дается шанс пробудиться от тяжелого сна забвения вечности в мирской суете, и в его сердце поселяется тревожное, почти необъяснимое чувство неуютности, беспокойности и неприкаянности. Это перманентное чувство, хоть и неприятное, но с ним еще как-то можно жить, с этим настойчивым маленьким ветерком. В сущности, это еще даже не сама тревога, а только ее зарождение, преддверие, предвестник. Одно сердце откликается на этот предвестник тревоги, начинает упорно искать его источник, задаваться вопросами и искать на них ответы. Здесь начинается осмысление своей жизни — поиск ответов на вопросы души «что не так?», «как это исправить?», «в чем следует измениться?», «как жить иначе?» и т.д. Другие сердца, продолжающие жить себе как ни в чем не бывало, время от времени отмахивающиеся от гложущего их чувства как от назойливой мухи (каковым было и мое сердце), в конце концов получают, как правило, урок — их непрочный мирок рушится от налетевшего вслед за тихим ветерком урагана, часто в виде событий, которые ставят самонадеянное и всезнающее доселе сердце в тупик, с которым оно едва ли может справиться. Этот тупик напоминает ситуацию, когда, согласно С. Кьеркегору, жизнь подводит человека к возможности сделать Выбор (Баева, 2013).

И вот человек приходит к ситуации, от него не зависящей, к которой он невесть как пришел. Можно сказать, нечто свалилось ему на голову. Он впервые признается себе, что он не знает, как жить. Все, что он мыслил и знал доселе, все, как он представлял себе обычно — все не так. Эта ситуация переживается, как если бы мир рухнул. Больше нет готовых ответов, есть только вопросы, на которые нет ответов. И вот здесь, когда почва ушла из-под ног и нет больше песка, в который можно было бы снова спрятать голову, и возникает рупор, в котором очень явственно слышится голос тревоги: «жизнь непредсказуема», «в жизни нет гарантий», «с тобой в любое время может случиться все что угодно». Эта тревога — и даже страх, да еще и часто помноженный на чувство осознания собственного одиночества и беззащитности, — порождает чувство замешательства и потерянности. Вот здесь, как кажется, достигается порог отчаяния.

По жизни пронесся ураган — он сорвал занавеси, скрывающие правду и тешащие иллюзию о том, что жизнь проста, понятна, предсказуема и логична. Т.е. жизнь открылась во всем своем величии, а человек при этом — во всей своей ничтожности и беззащитности. Именно так было со мной, когда в моей жизни заговорил этот рупор. Страдания в виде смерти близкого человека, свалившиеся на меня неожиданно и как бы из ниоткуда, именно это для меня и открыли: смерть коварна и внезапна и, кроме того, нелогична и несправедлива, и я бессильна что-либо противопоставить ей.

Еще вчера считало сердце удары.
Теперь — тишина. Бульвары
Считаю пред взглядом своим.
Сижу в кабаке, глотая холодный джин.
Больно помнить и больно дышать.
Задумало Небо душу забрать.
Секунда — и взор твой навеки уснул,
Как ветер нечаянно свечку задул.

Теперь тревога обретает на застигнутое врасплох сердце все свои права — она селится туда со всей своей безаппеляционностью и захватывает его полностью. Ведь если жизнь есть такая великая сила, которую нельзя предсказать, то внезапно может произойти все что угодно: в доме может вдруг случиться пожар, любой из близких может в любой момент умереть, я тоже могу в любой момент умереть, я или кто-то из родных может в любой момент заболеть чем-то страшным, могут уволить с работы не по моей вине, я могу остаться без денег, друзья вдруг могут предать, жена или муж может в любой момент изменить, бросить и т.д. И самое ужасное — непонятно, как ко всему этому можно подготовиться. В гордом сердце, которое не хочет во второй раз оказаться застигнутым врасплох, начинается важное решение вопроса о том, как научиться быть готовым к различным ударам судьбы. Эта спасительная иллюзия холится и лелеется, на нее начинает работать почти весь интеллектуальный потенциал страждущего гордого сердца: боящийся пожаров страхует имущество, ставит различные предохранители, сигнализации и т.д.; боящийся болезней дезинфицирует свое жилье, кипятит одежду, стерилизует продукты, по многу раз в день моет и спиртует руки и т.д.; боящийся измен мучается ревностью, проверяет телефон, почту и т.д., контролирует (или пытается контролировать) местонахождение своего любимого человека… Все направлено только на одно, служит только одной цели — убедить самого себя в том, что все предусмотрено, что везде «подстелена соломка». И что если уж так получится, что не удастся предотвратить удар судьбы, то можно хотя бы быть к нему готовым… Вспоминается легендарный диалог из фильма «Служебный роман»:

— Ходил ко мне один человек, долго ходил, а потом женился на моей подруге…

— Я не собираюсь жениться на Вашей подруге!

— Вам это и не удастся. Я ликвидировала всех подруг!

Однако тревога — чувство достаточно коварное, так что захваченное им сердце, как правило, ни в чем не может успокоиться. У меня была одна очень измученная клиентка, которая пережила однажды внезапную болезнь мужа — он попал в больницу очень неожиданно с острым приступом язвы желудка и его еле спасли. После этого ее стали мучить постоянные приступы тревоги, которые проявлялись в различного рода страхах: они боялась, что муж умрет или снова заболеет; боялась, что другие ее близкие чем-то скрыто больны и болезни их вот-вот проявятся; боялась, что она сама заболеет или умрет; боялась, что вообще что-то плохое неожиданно случится. Поскольку больше всего страхов касались здоровья мужа, то вся ее энергия, вся забота были направлены именно на него. Но сколько бы она ни лечила его, сколько бы ни таскала его по врачам и ни выдерживала его на строгой диете, все равно боялась за его здоровье и за его жизнь до такой степени, что с трудом отпускала его от себя и плохо спала по ночам. Кроме того, страх, что она внезапно умрет сама, провоцировал панические атаки с приступами тахикардии, которые иногда даже кончались вызовами скорой помощи. Так тотальная тревога превратила жизнь моей клиентки буквально в кошмар. Мне представляется, в ее чрезмерных попытках предотвратить возможные несчастья и обнаруживается вся иллюзия быть готовым к случающейся с нами жизни.

Что касается моей истории, то мое сердце так хотело прекратить это тревожное грызение, что и вовсе стало протестовать против самого факта существования смерти (за неимением, собственно, никаких реальных перспектив в обретении контроля над смертью). И этот протест каким-то удивительным образом сочетался с поиском возможных путей если не примириться с ней, то хотя бы понять ее смысл — что в моем случае сделалось катализатором религиозного поиска. Вообще, тревога проникает в человеческое сердце часто как зов — это своеобразный призыв обратить внимание на то, что в нашем существовании есть нечто большее, чем материальная действительность, а именно есть то, что неподвластно человеческому контролю. Мартин Хайдеггер говорил о зове совести как вызове, призыве, который человек слышит как бы из глубины и в котором ему доносится взывание к подлинности: «Окликнутой самости ничего не отзывается, но она вызывается к себе самой, т.е. к ее самой своей способности быть. Зов, отвечая своей зовущей тенденции, не вводит призываемую самость в «судоговорение», но как призыв к самой своей способности самобытия он есть выводящий-«вперед»-вызов присутствия в его собственнейшие возможности» (Хайдеггер, 2006, с. 273).

Действительно, один из важнейших уроков, который преподала мне (и не только мне) моя бытийная тревога — это расставание с моей иллюзией контроля. Жизнь невозможно контролировать. Она невыразима, она поразительна, она прекрасна в своей неподвластности моим притязаниям на контроль, так что в конце концов становится очевидной вся их смехотворность. Жизнь не дает гарантий — ждущий их похож на отправляющегося в плавание по океану путешественника, который требует с океана обещаний, что не начнется шторм.

Спрашивается, если нет никаких гарантий, если жизнь принципиально неконтролируема — на что же тогда опираться? Как не сойти с ума от этой грызущей тревоги, что мы лишены гарантий и с нами в любой момент может произойти все, что угодно?

Отчаяние как возможность

Не раз я наблюдала отчаяние, до которого способна довести грызущая сердце тревога. Однако, в сущности, у нее есть особое благодатное назначение. Ломая иллюзию контроля, бытийная тревога подводит гордое сердце к началу его смирения — к способности, отчаявшись, позволить жизни в итоге взять верх, т.е. умению отказаться от гордых притязаний на исключительное право строить все по-своему, быть «хозяином жизни». Я видела, как тревога испытывала одно гордое сердце. Этот близкий мне человек так мучился от того, что жизнь регулярно ломала его планы, руша хрупкое счастье и закостенелые представления о том, как нужно и должно, что почти сломала его — на дне своего отчаяния, после (слава Богу!) неудачной попытки суицида, он признался мне: «Не то чтобы я хотел умереть… просто я до смерти боюсь жить!»

Мне доводилось наблюдать, как эта доводящая до отчаяния борьба с жизнью (а именно с ее неконтролируемостью) проявляется во множестве «симптомов» не только в отношениях с жизнью как таковых, но и более конкретно — в отношениях с другими людьми и в отношениях с самим собой. Одно сердце требует от жизни справедливости, воздаяния по заслугам (с мыслью «мне не додали, а другим дали слишком щедро»), взращивая в себе зависть и корысть. Другое ждет от своих близких конкретного «правильного» поведения, чувств, проявлений, которое считает подобающим (читаем между строк — пытается таким образом их переделать «под себя», т.е. контролировать), активно протестуя против всего другого. Третье сердце все время требует от самого себя совершенства, загоняет себя в какие-то рамки, налагает на себя «бремена неудобоносимые» (во имя старого доброго «идеального Я»), стараясь быть хорошим и правильным — и снова и снова теша себя иллюзией самоконтроля, остается в постоянной погоне за призраком самого себя, с чувством тоски и одиночества.

Вообще, всякого рода обязательные и необходимые требования, предъявляемые к жизни как таковой, к ближним или к самому себе, по моим наблюдениям, есть симптом проявления вот этого тревожного чувства — «жизнь (я, другие) должна быть такой, как я задумал, иначе я утрачиваю чувство хозяина положения, и тогда ничто не гарантировано». Стараясь таким образом уложить жизнь в прокрустово ложе своих представлений о ней, мы, как правило, боимся боли и всеми силами стараемся ее избежать. Душевная боль пугает нас чуть ли не больше физической. Естественно, обжегшись на молоке, дуешь на воду, но снова и снова отметаешь большую часть жизни, отгораживаясь от нее и отвергая неизведанную ее часть. Один моя близкая подруга получила в своей жизни хороший урок благодаря мудрому учителю Тревоге. В отношениях с ее любимым мужчиной произошел разлад — она очень его ревновала, хотя основания для этой ревности были объективно преувеличены. Но очень было страшно его потерять и очень велико было искушение его контролировать во всем, чтобы было не так страшно; и все это причиняло ужасные душевные мучения, отчего возникало желание просто сбежать из отношений. И вот, при исследовании отношений с ним, перед ней встал вопрос: почему настолько страшна испытываемая душевная боль, что для того чтобы от нее избавиться, она готова разорвать столь дорогие для нее отношения? И почему она готова быть с любимым человеком только когда хорошо, а когда плохо — нет? И еще — старательно избегая своей душевной боли, не отказывается ли она тем самым от огромной части своей жизни, пусть и не такой привлекательной, как другая — радостная?.. Все эти размышления привели к тому, что она стала переживать свою душевную боль с тем же принятием, каким естественно сопровождается человеческая радость. И вот полученный урок: страдания — это такая же важная часть жизни, как и радость, важно лишь то, насколько подлинно они проживаются.

Кьеркегор связывал состояние отчаяния с одним из проявлений внутреннего кризиса, называл его «болезнью к смерти», так как, умирая от него, мы не умираем. И вот, все глубже и глубже погружаясь в пропасть поглощающего чувства бытийной тревоги, в конце концов ощущаешь себя на самом дне. Тупик. Ощущается полная тщетность всех усилий победить жизнь и стать ее хозяином, полная нелепость иллюзий по поводу того, какими обязательно должны быть твои близкие, полное разочарование в способности самого себя уместиться в прокрустово ложе идеального Я… Как жить? На что опираться? Во что верить, если не во всесильность самого себя?

Я люблю простор родных степей,
Траву в полях люблю, что по колено,
Люблю, когда в лесу щебечет соловей,
А кругом
Так тихо-тихо…
И я стою у запертых дверей,
И дух стесняют каменные стены.
Господь, я так скучаю по Тебе,
Когда кругом
Так тихо-тихо…
И тишина касается ушей,
Вот-вот взорвет мои больные вены,
И я кричу у замкнутых дверей,
Я ненавижу,
Когда тихо-тихо…
Щекочут щеку слёзы налегке,
Не жду беды и не ищу победы.
Господь, я так скучаю по Тебе,
Даже когда тихо…
Тихо…

Тревога — удивительно мудрый учитель, доводящий до пика отчаяния одной рукой и подающий утешение другой. Как раз в тот момент, когда ты отчаялся и в пух и прах разочаровался в прежнем способе жить, в мятущемся сердце (в котором к тому времени уже подломился авторитет гордого начала) вдруг открывается ясность простой вещи: осталось только одно — прыгнуть…

Доверие — прыжок навстречу жизни.

А.Е. Алексейчик понимает доверие как «до-верие» — то, что бывает до веры (Психотерапия, 2008, с. 62). Да, действительно, доверие — совершенно отчаянный шаг, но без этого шага до веры, боюсь, не дойти никак. Поэтому для меня доверие — это почти в буквальном смысле (насколько буквальный смысл может относиться к душевным действиям) прыжок в пустоту — туда, где полная неизвестность образуется за счет капитуляции гордого сердца — отказа от его претензий на «правильное» мироустройство вокруг себя. Я так подозреваю, что до такого прыжка нужно дойти — в кьеркегоровском смысле, до отчаяния (Кьеркегор, 2012а), чтобы открылась сама возможность совершить этот прыжок, этот своего рода квантовый скачок в иное качество существования. Причем, то ли это прыжок, то ли падение в бездну — поначалу совершенно непонятно. Кажется, что ты просто сдался под натиском Тревоги, которая к тому времени тебя уже почти со всеми потрохами слопала, и уже ничего не осталось, как только махнуть рукой: «Да пусть уж будет как будет». Но эта капитуляция совсем не похожа на ворчание гордого сердца, которое, просто за невозможностью реализовать себя, просто включает равнодушие как свое последнее прибежище. Скорее это акт искреннего признания: «Жизнь, ты победила! Ты воистину велика перед моим ничтожеством. Творись по своему усмотрению, а я буду смотреть и слушать…»

По моим наблюдениям, такой прыжок совершается человече­ским сердцем автоматически по достижению им предела отчаяния. В этом отчаянном предприятии оно уже не заостряется на том, насколько огромен его риск — жизнь ведь не поменяла своих правил, она по-прежнему опасна. Секрет в том, что риск перестает тревожить — мудрый учитель, Тревога подвела мучимое ею гордое сердце к порогу и на этом завершила свою миссию. Доверяющий понимает риск, на который он идет, доверяя Жизни, доверяя Богу, доверяя Другому, доверяя самому себе — Жизнь может преподнести горький урок, Бог может послать испытания, Другой может предать, в себе можно обмануться — и т.д. Только, понимая это, доверие ставит эти опасности ни во что — доверие не имеет иных оснований, кроме как в самом себе. Доверяют не «потому что», а «вопреки» — вопреки своему предыдущему опыту, и вопреки собственным страхам прежде всего. Но доверие имеет еще одно замечательное свойство: оно делает открывающееся ему сердце не слепым, а наоборот — зрячим. Оно не станет размениваться, становиться достоянием всех и каждого, но оно позволяет не мучиться ожиданием удара в спину от тех, кто ничем таких подозрений не заслуживает. Иными словами, представляется, что доверие не имеет ничего общего с наивным простодушием, которое само по себе, может, и не плохо, но вовсе не означает мудрости, которым отличается доверие, рожденное в муках тревоги.

Люди, которые занимаются экстремальными видами спорта, говорят о том, что выражение «неоправданный риск» абсурдно, так как настоящий риск (по крайней мере, в данных видах спорта среди профессионалов) всегда хорошо взвешен и оправдан, в иных случаях это вовсе не риск, а безрассудство. По аналогии с этим, на мой взгляд, абсурдно выражение «обманутое доверие» — доверие, которое обмануто, было вовсе не доверием, а слепой легковерностью, которую действительно легко обмануть. У меня есть одна любимая подруга, которая, бывало, подводила меня (и был момент, когда я расценила ее поведение как предательское), однако же не по злому умыслу, а в силу свойственных ей особенностей (где-то из-за легкомысленности, где-то из-за мешающих ей самой страхов, где-то — просто потому что она бывает похожа на слоника в посудной лавке). Однако, узнавая ее и видя все ее особенности, полюбив ее вместе с этими особенностями, я доверяю ей, зная, что она может меня подвести, просто это не имеет для меня особого значения, я оставляю это ее свободе. В сущности, как обнаружилось, в наших отношениях мне нечего терять, кроме собственного эгоизма.

Часто чувство доверия к жизни, да и к Другим людям тоже, неразрывно связано с чувством благодарности — за все прошлое, настоящее и будущее. В прошлом жизнь дала бесценный опыт, из которого мы выносим важные уроки. В отношениях с Другими, с кем посчастливилось встретиться, мы многому учимся, даже если это горькие уроки. И в конце концов приходишь к пониманию, что даже собственные ошибки — важная часть жизни, которая заслуживает благодарности. Настоящее — это поле для творчества; жизнь преподносит нам различные ситуации: вызовы, утешения, испытания, наставления, подсказки, — и мы призваны как-то распорядиться этим богатством. А в будущем поселяющееся в сердце доверие дает жизни и всем тем Другим, на кого оно распространяется, своего рода карт-бланш — залог того, что все, что будет ниспослано, будет принято с благодарностью как неведомая, но важная необходимость.

Мне бы вынести мой крест
Сполна.
До конца бы донести
Свет.
Не сломаться, не сгореть в пути,
Не заржаветь от скошенной любви,
Краюхой хлеба поделиться с нищим
И не пожалеть.

Я не увидела мечты
В цвету,
Хлебнула боли полный рот.
Пусть!
Не натереть бы мне мозоли на душе,
И не остаться бы глухой к чужой беде,
Пусть даже кажется, что нищей
Я бреду в толпе.

И кажется, что в мире я одна
Всегда,
И слышится в ответ мне:
«Нет!»
Пусть даже сердце кровоточит от любви.
Мне бы осмелиться до мира донести,
Что нет на свете ничего прекраснее,
Чем жизнь.

Доверие не ограждает сердце от опасений, сожалений, печали, обеспокоенности и т.д. Но оно открывает сердце навстречу всему тому богатству, которое преподносит жизнь; позволяет не закрываться, не загораживаться от жизни в ее даже самых простых проявлениях настоящего. Оно открывает путь к вере, как к основе подлинных отношений. Я всегда видела, что истинно верующие — счастливые люди; они не боятся никаких испытаний, не тревожатся по поводу будущего, не ропщут на судьбу… Они во всем возлагают на Бога, как дети, не знающие забот, пока у них есть любящие родители. Виктор Франкл в своих воспоминаниях о пребывании в концентрационном лагере писал об удивительной стойкости верующих, с которой они переносили страдания (Франкл, 2011, с. 76-77). Вот в этом для меня счастье доверия — в избавлении от бремени контроля, возлагаемого добровольно на самого себя гордым сердцем, и предоставлении свободы Жизни, или Богу, выражать Самое Себя, про-Явиться через мое существование.

Литература

1. Баева С. Выбор и псевдовыбор по С. Кьеркегору // Экзистенциальная традиция: философия, психология, психотерапия. 1/2013 (22). С. 44-47.

2. Камю А. Падение: Повесть / Пер. с фр. Н. Немчиновой. М.: АСТ МОСКВА, 2009.

3. Кьеркегор С. Болезнь к смерти / Пер. с дат. Н.В. Исаевой, С.А. Исаева. М.: Академический проект, 2012а.

4. Кьеркегор С. Понятие страха / Пер. с дат. Н.В. Исаевой, С.А. Исаева. М.: Академический проект, 2012б.

5. Психотерапия жизнью: Интенсивная психотерапевтическая жизнь Александра Алексейчика / Сост. Р. Кочунас. Вильнюс: Ин-т гуманистической и экзистенциальной психологии, 2008.

6. Тиллих П. Мужество быть / Пер. с англ. Т. Вевюрко. М.: Модерн, 2011.

7. Франкл В. Сказать жизни «Да!»: Психолог в концлагере / Пер. с нем. Д. Орловой, Д. Леонтьева. М.: Альпина нон-фикшн, 2011.

8. Хайдеггер М. Бытие и время / Пер. с нем. В.В. Бибихина. СПб.: Наука, 2006.

 Краснова Алина — практикующий психолог, магистр теологии, старший научный сотрудник Северо-Кавказского научного центра Южного федерального университета, преподаватель МИЭК (г. Ростов-на-Дону). (Данные об авторе-на момент выхода статьи)

Опубликовано в журнале «Экзистенциальная традиция: философия, психология, психотерапия», №25, 2014.

Раскрытие феномена экзистенциальной тревоги в работах П. Тиллиха и Р. Мэя Текст научной статьи по специальности «Философия, этика, религиоведение»

О.А. Куприна

Olga Kuprina

УДК 159.99

РАСКРЫТИЕ ФЕНОМЕНА ЭКЗИСТЕНЦИАЛЬНОЙ ТРЕВОГИ В РАБОТАХ П. ТИЛЛИХА И Р. МЭЯ

Аннотация. В статье рассматривается проблема экзистенциальной тревоги в работах П. Тиллиха и Р. Мэя. Анализируется одна из ее главных особенностей — формирование стремления человека к развитию. Раскрывается категория «мужество быть», дающая возможность преодолеть чувства страха, тревоги, пустоты. Ключевые слова: «мужество быть», экзистенциальная тревога, поле самосознания, интенциональность, ответственность.

DISCLOSURE OF THE PHENOMENON OF EXISTENTIAL ANXIETY IN THE WORKS BY P. TILLICH AND R. MAY

Abstract. In the article the problem of existential anxiety in the works of P. Tillich and R. Мау. Analyzes one of its main features is the formation of the human aspiration to development. Disclosed category «the courage to be» representing ontologization a person’s emotional state. It allows to overcome the feelings of fear, anxiety, emptiness.

Keywords: «the courage to be», existential angst, the field of consciousness, intentionality, responsible

На представителей американской экзистенциальной школы большое влияние оказали работы немецкого теолога и богослова П. Тиллиха, чьи идеи сходны с основными положениями экзистенциального направления [1]. По мнению П. Тиллиха, единственным практическим ответом на все противоречия человеческой ситуации, является понятие Бога, дающего человеку «мужество быть». «Мужество быть» — это экзистенциальная категория П. Тиллиха, представляющая собой онтологизацию эмоционального состояния человека, это этический акт, в котором человек утверждает свое бытие, вопреки тем элементам своего существования, которые вступают в конфликт с его сущностным самоутверждением [5].

Одним из наиболее важных и глубоко проработанных вопросов, рассмотренных П. Тиллихом в его классической работе «Мужество быть», является вопрос, связанный с экзистенциальной тревогой. Экзистенциальная тревога, по П. Тиллиху, это экзистенциальное осознание небытия, то есть возможности и неустранимости смерти. Раскрывая онтологию тревоги, П. Тиллих отмечает, что человек, охваченный тревогой, полностью ей предоставлен и лишен всякой опоры. Страх и тревога неразделимы, они имманентно присущи друг другу. Тиллих подчеркивает, что тревога неспособности сохранить собственное бытие лежит в основе всякого страха и создает страшное в страхе.

Им предложено различать три типа тревоги в соответствии с тремя областями, в которых небытие угрожает бытию. Тиллих показывает, что небытие угрожает оптическому самоутверждению человека: относительно — в виде судьбы, абсолютно — в виде смерти. Оно угрожает духовному самоутверждению человека: относительно — в виде пустоты, абсолютно — в виде отсутствия смысла. А также оно угрожает нравственному самоутверждению человека: относительно — в виде вины, абсолютно — в виде осуждения. Тревога есть осознание этой тройной угрозы. Так возникают три формы тревоги: тревога судьбы и смерти (или просто тревога смерти), тревога пустоты и утраты смысла (или просто тревога отсутствия смысла), тревога вины и осуждения (или просто тревога осуждения). Тил-лих подчеркивает, что тревога в этих трех формах экзистенциальна потому, что она присуща существованию как таковому, а не представляет собой аномальное состояние души, как, например, невротическая (и психотическая) тревога. Именно тревога неспособности сохранить собственное бытие лежит в основе всякого страха и создает страшное в страхе.

© Куприна О.А., 2014

Вестник Университета № 6, 2014

Тревога толкает нас к мужеству, так как альтернативой мужеству может быть лишь отчаяние. Мужество противостоит отчаянию, принимая тревогу в себя. Такой подход, по мнению П. Тиллиха, дает ключ к пониманию патологической тревоги. Если человек неспособен мужественно принять тревогу на себя, он может уклониться от экстремальной ситуации отчаяния, укрывшись в неврозе. Он по-прежнему утверждает себя, но уже в ограниченной области [5].

Подробно идеи о соотношении тревоги нормальной и тревоги патологической были развиты в работах ученика Тиллиха Р. Мэя. Р. Мэй считает, что не надо бояться тревоги и стараться от нее избавиться в процессе психотерапии. Нормальная тревога соразмерна угрозе и не нуждается в вытеснении или других формах психологической защиты. Ее можно прорабатывать на уровне сознания или, если объективная ситуация изменяется, тревога уходит сама. Однако попытка вытеснить тревогу, попытка ее уничтожить приводит только к перерастанию тревоги нормальной в тревогу патологическую. Тревога патологическая, или невротическая — это тревога, несоразмерная поводу, которая обычно есть следствие неспособности принять нормальную тревогу, она включает в себя вытеснение, подавление, другие формы конфликта. Невротическая тревога — это симптом того обстоятельства, что человеку не удалось совладать с предыдущим кризисом. Такая тревога неразрывно связана с внутренним конфликтом, и эта взаимосвязь двусторонняя: при постоянном неразрешимом конфликте человек может вытеснить из сознания одну сторону этого конфликта, и тогда появляется невротическая тревога. В свою очередь, тревога порождает чувства беспомощности и бессилия, а также парализует способность действовать, что еще больше усиливает психологический конфликт [2; 3].

Особенностью тревоги является ощущение неуверенности и беспомощности перед лицом опасности. Р. Мэй говорит о том, что чувство опасности при переживании тревоги не обязательно должно быть более интенсивным, чем чувство страха, но чувство тревоги охватывает человека на более глубоком уровне. Это, по словам Мэя, угроза самой «сердцевине» или «сущности» личности. Угроза тревоги направлена на самоуважение, ощущение самого себя как личности, на внутреннее чувство ценности личности.

Различные страхи, переживаемые человеком, основаны на его системе безопасности, которая развивается в течение жизни; тревога же ставит под угрозу саму эту систему безопасности. Каким бы неприятным ни было переживание страха, опасность при этом можно локализовать в пространстве, и к ней, хотя бы теоретически, можно приспособиться. Однако тревога, по словам Р.Мэя, охватывает основы личности, человек не может занять положение вне нее, не может объективировать опасность. Поэтому перед лицом подобной угрозы человек бессилен. Необходимо также подчеркнуть вывод Р. Мэя о том, что усиление тревоги сужает поле самосознания; чем сильнее тревога, тем меньше осознание себя субъектом, обращенным к объектам внешнего мира [2; 4].

Р. Мэй выделяет негативные и конструктивные способы противостоять тревоге. Негативные способы совладения с тревогой подразумевают сужение области смысла, следование простым поведенческим образцам, неврозы, психосоматозы и т.п. Одним из наиболее частых способов такого совладения с тревогой является ее трансформация в страх. Мэй подчеркивает, что нежелание идти навстречу тревоге приводит к «выбору прошлого», что прерывает процесс изменения и обретения смысла [4].

Говоря об экзистенциальной психотерапевтической практике Р. Мэя, необходимо заметить, что она направлена на помощь в принятии пациентом жизни такой, какая она есть, и на максимально полное ее проживание. Р. Мэй использует термин «интенциональность» для того, чтобы перебросить мост через пропасть между субъектом и объектом. Интенциональность — это структура, необходимая нам, субъектам, по сути, чтобы видеть и понимать окружающий мир, по сути своей объективный. В акте интенциональности частично преодолевается разрыв между субъектом и объектом [3].

В традициях экзистенциальной психологии Р. Мэй подчеркивает, что утрата чувства бытия является симптомом вытеснения онтологического смысла. Перед «лицом» небытия существование может обрести жизненные силы и непосредственность, и человек начинает с большей интенсивностью осознавать себя, свой мир и окружающих людей. Одной из наиболее распространенных форм неспособности противостоять небытию является конформизм, когда человек позволяет себе оказаться поглощенным огромным количеством групповых готовых ответов и позиций, вместе с утратой своего осознания, потенциальных возможностей и всего того, что характеризует его как уникальное и самобытное существо [3].

Р. Мэй подчеркивает, что духовное самоутверждение совершается тогда, когда человек творчески живет в различных сферах смысла. Человек, живущий творчески внутри смыслов, утверждает себя как участника этих смыслов и является существом, способным творчески воспринимать и преобразовывать реальность. Он любит себя потому, что соучаствует в духовной жизни и любит ее содержание, так как это суть его собственного исполнения, актуализирующаяся в нем.

Опыт подобного рода предполагает, что духовная жизнь воспринимается всерьез и обусловлена предельным интересом человека. А это предполагает, в свою очередь, что в нем и через него проявляет себя предельная реальность. Если духовной жизни не свойственен такой опыт, то ей угрожает небытие, которое, стремясь разрушить духовное самоутверждение, выступает в двух формах -пустоты и отсутствия смысла [2; 3; 4].

Р. Мэй также отмечает, что неразделимая связь «Я» и мира одновременно предполагает ответственность. Это понятие подразумевает «ответ», способность «отвечать на что-либо». Другими словами, человек не сможет стать собой, если не будет непрерывно отвечать миру, частью которого является. Быть ответственным означает быть лично причастным к происходящим событиям. Ответственность возникает там, где что-то касается конкретного, данного человека. Там, где от него что-то зависит, т.е. везде, где необходимо принимать решение. Ответственность всегда предполагает индивидуальную свободную волю, ей предшествует свобода и многое зависит от того, как именно человек будет использовать свою свободу. Свобода только ради свободы ведет к отсутствию каких-либо связей и обязательств и в итоге порождает ощущение пустоты.

Если ответственность не находит места в жизни человека, то возникает невроз, вызванный психическими причинами. Невротик — это человек, постоянно ссылающийся на то, что не мог поступить иначе, и поэтому он ни за что не ответственен. Он воспринимает себя пассивным, «плывущим по течению» обстоятельств, а не живущим самостоятельной жизнью. Если невротик подвержен страхам, то тогда они распоряжаются им и за него все решают [4].

Библиографический список

1. Куприна О. А. Проблема ценностей и смысла жизни в экзистенциальной психологии // Ученые записки РГСУ — 2006. — № 5 (спецвыпуск). — С. 23-25.

2. Мэй Р. Открытие бытия / Р. Мэй. — М.: Институт Общегуманитарных Исследований, 2004. — 200 с.

3. Мэй Р. Проблема тревоги / Р. Мэй. — М.: Изд-во ЭКСМО-Пресс. — 2001. — 432 с.

4. Мэй Р. Смысл тревоги / Р. Мэй. — М.: Класс, 2001.

5. Тиллих П. Теология культуры / П. Тиллих. — М.: Юристъ. — 1995.

Экзистенциальная тревога и становление идентичности

Практикующий врач психотерапевт Максим
Пестов пишет об экзистенциальной тревоге, как она возникает, как связана с
бессознательным и аутентичностью.

Одним из важных экзистенциалов (то есть тем самым
обстоятельством), оказывается состояние экзистенциальной тревоги. Ее очень
трудно описать, не используя другие конструкты, такие как бессмысленность,
неопределенность, безнадежность и прочие, выражающие отсутствие каких бы ни
было опор за пределами личности. Экзистенциальная тревога выражает одну простую
идею — ни один выбор не оказывается абсолютно правильным и окончательным, ни
одна позиция не дает совершенных гарантий и преференций. В состоянии этой
тревоги возникает ощущение, что жизнь катится в тартарары и не за что
уцепиться, чтобы прервать это неизбежное падение. Это состояние невозможно
отменить, поскольку оно оказывается предельной данностью нашего бытия.

Экзистенциальную тревогу можно либо претерпевать,
то есть жить с ней, каждодневно имея ее в виду, или успокаиваться, делая вид,
что ее не существует. Лучше всего это осуществляется с опорой на что-то
внешнее, то есть с помощью идентификации. Мы идентифицируемся с чем-то
одобряемым, становимся тем, у кого, как нам кажется, есть необходимые качества,
и фиксируем себя в виде пазла, состоящего из этих присвоенных сравнений. Цена,
которую мы платим — это цена экзистенциальной тревоги, которая неизбежно
снижается, потому что через идентификацию с чем-то внешним мы отдаляемся от
этого переживания. Мы перестаем испытывать тревогу, так как наш
идентифицированный образ отчужден от того, что способно переживать приближение
к экзистенциальным пределам.

В этой истории бессознательное оказывается тем
самым маяком, который не позволяет уйти от себя слишком далеко. Бессознательное
— это то, что неотчуждаемо от нас в отличие от того, что мы привыкли называть
сознательным представлением о себе. Тревога, в свою очередь, оказывается его
пульсацией в измерении сознательного, поскольку тревога — это то, что
ускользает от символизации, что всегда напоминает о неустойчивости и
незаконченности любой определенности, за которую мы цепляемся. Тревога
проявляется как безобъектный феномен, у нее нет адресата; также можно сказать,
что у тревоги нет заземленности, она как бы подвешивает нас в воздухе и
заставляет искать точки опоры. Через тревогу что-то важное просится наружу,
тревога перетряхивает привычную ткань бытия, ища в ней складки и разрывы.

В итоге вполне логичное желание успокоиться раз и
навсегда и тем самым обрести устойчивость на деле оказывается способом
отказаться от себя в пользу воображаемого прибежища, в котором нет ничего,
кроме неаутентичных идентификаций. Здесь дела обстоят так же, как в случае с
зависимостью, когда смерть наступает быстрее, чем неизбежное разочарование в
избегании тревоги. Возвращаясь к названию текста — экзистенциальная тревога
создает зазор между идентичностью и тем, что находится за ее бэкграундом, для
того, чтобы окончательность не была достигнута. Тревога как землетрясение
разрушает сооружения идентичности и обнуляет все результаты и достижения,
призывая создавать сущее заново и с нуля.

Источник:
https://monocler.ru

Что такое экзистенциальный кризис?

Что такое экзистенциальный кризис?

Экзистенциальный кризис относится к чувству неловкости по поводу смысла, выбора и свободы в жизни. Называется ли это экзистенциальным кризисом или экзистенциальной тревогой, основные проблемы одинаковы: что жизнь по своей сути бессмысленна, что наше существование не имеет смысла, потому что на нем есть пределы или границы, и что все мы должны когда-нибудь умереть.

Экзистенциальная тревога, как правило, возникает во время переходных процессов и отражает трудности с адаптацией, часто связанные с потерей безопасности.Например, студент колледжа, уезжающий из дома, или взрослый, переживающий трудный развод, может почувствовать, что фундамент, на котором была построена их жизнь, рушится. Это может привести к сомнению в смысле их существования.

Для экзистенциалистов экзистенциальный кризис считается путешествием, осознанием, необходимым опытом и сложным явлением. Он возникает из-за осознания ваших собственных свобод и того, как однажды закончится ваша жизнь.

Идентификация экзистенциального кризиса

Во время экзистенциального кризиса человек может испытывать множество симптомов, в том числе:

Экзистенциальный кризис часто возникает после серьезных жизненных событий, таких как:

• Карьера или смена места работы
• Смерть любимого человека
• Диагноз серьезного или опасного для жизни заболевания
• Вход в значительную возрастную категорию, например 40, 50 или 65 лет
• Переживание трагедии или травмы
• Имеет детей
• Брак или развод

Люди со следующими психическими расстройствами также могут быть более склонны к экзистенциальному кризису; хотя эти расстройства не вызывают экзистенциального кризиса:

Типы

«Экзистенциальный кризис» — это общий термин, который можно использовать для описания или группировки многих типов проблем.

Страх и ответственность

Экзистенциализм подчеркивает, что все мы свободны делать выбор в жизни, и с этой свободой выбора приходит ответственность. Однако, учитывая окончательную судьбу смерти, ваши действия могут показаться бессмысленными, если рассматривать их по отношению к более широкой картине вашей жизни.

Таким образом, свобода может привести к отчаянию, а ответственность, связанная с этой свободой, может вызвать беспокойство. Как часто вы боролись с решением и боялись, что оно было неправильным? Этот страх сделать неправильный выбор отражает беспокойство по поводу свободы, связанное с экзистенциальными проблемами.

Экзистенциалисты считают, что у нас есть это беспокойство или тревога, потому что нет «правильного» пути и нет руководства, которое бы указывало нам, что делать. По сути, каждый из нас должен придавать смысл своей жизни. Если эта ответственность кажется слишком большой, мы можем отступить к такому поведению, которое ограждает нас от этого чувства тревоги.

Смысл жизни

Если вы боретесь с экзистенциальной тревогой, вы можете спросить: «В чем смысл жизни?» По мере того, как вы продвигаетесь через переходы в своей жизни и теряете безопасность знакомого контекста и структуры, вы можете усомниться в смысле жизни, если в конце концов вы умрете.Зачем делать движения?

Французский философ, журналист и писатель Альбер Камю утверждал, что способность испытывать страсть к тому, что в противном случае могло бы считаться бессмысленной жизнью, отражает признание самой жизни. Если вы можете перестать пытаться жить ради цели, или «цели», и начать жить ради самого «бытия», тогда ваша жизнь сводится к тому, чтобы жить полной жизнью, выбирать целостность и быть страстными. Неудивительно, что это похоже на основу медитации осознанности в медицинской модели беспокойства.Взаимодействие с другими людьми

Подлинность

Экзистенциальный кризис может подтолкнуть вас к подлинности, что также может вызвать беспокойство. У вас могут быть мысли о мимолетности вашего существования и о том, как вы его проживаете. Когда вы перестанете считать само собой разумеющимся, что будете каждый день просыпаться живым, вы можете испытывать тревогу, но в то же время более глубокий смысл.

Вы можете заметить, что все повседневные мирские проблемы, которые вас так сильно беспокоили, больше не имеют значения, и все мысли, страхи и беспокойство по поводу мирского отпадают, потому что вы сталкиваетесь с гораздо более серьезной проблемой.

Будет ли это иметь значение в конце вашей жизни? Будет ли иметь значение, какую карьеру вы выбрали, сколько у вас было денег или на какой машине вы водили?

Главное событие жизни или фаза жизни

Многие люди переживают экзистенциальный кризис, когда переходят в новую фазу жизни, например, из детства во взрослую жизнь или из взрослой жизни в пожилую жизнь. Важные жизненные события, включая выпускной, переход на новую работу или смену карьеры, брак или развод, рождение детей и выход на пенсию, также могут вызвать экзистенциальный кризис.

Смерть и болезнь

Потеря партнера, родителя, брата, сестры, ребенка или другого любимого человека часто вынуждает людей столкнуться с собственной смертностью и усомниться в смысле своей жизни. Точно так же, если вы столкнулись с серьезной или опасной для жизни болезнью, у вас может возникнуть экзистенциальный кризис, который заставит вас погрузиться в мысли о смерти и смысле жизни.

Советы по преодолению экзистенциального беспокойства

Учитывая, что экзистенциальная тревога связана с осознанием конечных границ жизни, которыми являются смерть и случай, тревога этого типа может рассматриваться как неизбежная, а не патологическая.Из-за этого каждый из нас должен найти способ «жить с» этим беспокойством, а не устранять его — по крайней мере, так утверждают экзистенциалисты.

Есть как полезные, так и бесполезные способы реагирования на экзистенциальный кризис. Один из них — это выбор вообще не жить или отказаться от жизни. Второй — настолько погрузиться в повседневные отвлекающие факторы, что вы не живете настоящей жизнью. Говорят, что это не оставляет места для экзистенциальной тревоги, но также не оставляет места для подлинной жизни.

По сути, это неадаптивная стратегия преодоления или избегания.Сколько вы знаете людей, которые идут по жизни с «широко закрытыми глазами», никогда не глядя на картину в целом?

Но переживание экзистенциального кризиса также может быть положительным; он может заставить вас усомниться в своей цели в жизни и помочь указать направление. Вот что поможет сделать экзистенциальный кризис положительным опытом для вас или кого-то, кого вы любите:

• Запишите. Можете ли вы позволить этой экзистенциальной тревоге мотивировать вас и вести к более подлинной жизни? Чему эта тревога может научить вас о вашей связи с миром? Вытащите блокнот и запишите свои мысли по этим вопросам.Именно в ответах на эти вопросы вы найдете, как справиться с экзистенциальным кризисом.
• Обратитесь за поддержкой. Разговор с близкими о своей экзистенциальной тревоге может помочь вам взглянуть на жизнь с другой стороны и напомнить вам о положительном влиянии, которое вы оказали на их жизнь. Попросите их помочь вам определить ваши самые положительные и достойные восхищения качества.
• Попробуйте медитацию. Медитация может помочь вам избавиться от негативных мыслей и предотвратить беспокойство и навязчивое беспокойство, связанные с экзистенциальным кризисом.

История

Термин «экзистенциальный кризис» уходит корнями в философию экзистенциализма, которая фокусируется на смысле и цели существования с общей и индивидуальной точки зрения.

Экзистенциалисты рассматривают тревогу иначе, чем психиатры и психологи. Вместо того, чтобы воспринимать тревогу как проблему, которую необходимо решить, они рассматривают ее как неизбежную часть жизни, с которой столкнется каждый, и что-то позитивное, что может преподать нам важные жизненные уроки.

Они рассматривают высшие проблемы жизни как смерть, свободу, изоляцию и бессмысленность. Считается, что эти опасения вызывают чувство страха и беспокойства, потому что мы никогда не можем быть уверены, что наш выбор правильный, и как только выбор сделан, альтернатива должна быть отвергнута.

В 1844 году датский философ Сорен Кьеркегор писал: «Кто научился правильно волноваться, тот познал высшее». Это выражает идею о том, что экзистенциальная тревога выходит за рамки страха перед повседневными проблемами.

Лечение

Хотя не существует специального лечения экзистенциальной тревожности, существуют методы лечения, которые могут быть полезны. Например, когнитивно-поведенческая терапия (КПТ) и лекарства могут помочь устранить симптомы тревоги, депрессии и других проблем психического здоровья, которые могут сопровождать экзистенциальную тревогу, включая мысли о самоубийстве.

Разговор с профессионалом может быть очень полезным для уменьшения экзистенциальной тревожности. Если вы обнаруживаете, что боретесь с экзистенциальной тревогой, будь то из-за переходного периода или события, которое изменило вашу жизнь, могут оказаться полезными подходы к самообслуживанию, которые сосредоточены на поиске смысла.

причин, лечения и как справиться

Что такое экзистенциальная тревога?

Экзистенциальная тревога — это борьба за понимание себя, жизни в целом и того, чего вы от нее хотите. ¹ Это может вызвать чувства недовольства, беспокойства и беспокойства, которые трудно определить, или это может быть очень неудобно. Испытывать экзистенциальную тревогу — значит испытывать всеобъемлющие сомнения и глубокие вопросы о своем будущем, а также о смысле и цели жизни. ²

Это гораздо больше, чем поверхностное беспокойство; Признак экзистенциальной тревожности — это не просто беспокойство или мысль, но и более глубокий анализ их значения. ¹ Расширение этого исследования неизбежно обращается не только к значению отдельной мысли, но и к самой жизни. Экзистенциальная тревога имеет дело не с обычными аспектами повседневной жизни, а с эмоциональным и духовным опытом жизни. ³

В основе экзистенциальной тревоги лежат четыре основных концепции: ^4,5

1. Неизбежность смерти
2. Бессмысленность
3. Изоляция
4. Свобода и ответственность

5 признаков того, что вы можете испытывать экзистенциальную тревогу

Признаки экзистенциальной тревоги не всегда видны посторонним, а являются внутренними симптомами.Снаружи человек, испытывающий экзистенциальную тревогу, может казаться спокойным и собранным. Однако внутри они могут испытывать сильную суматоху.

Пять признаков того, что вы, возможно, испытываете экзистенциальную тревогу, включают: ⁶

1. Повышенное чувство борьбы (например, нерешительность)
2. Болезненные эмоции, такие как отчаяние или сожаление
3. Отказ от деятельности или людей
4. Допросы длительное время верования, включая, но не ограничиваясь, религиозную веру
5. Панические атаки

Экзистенциальная тревога или экзистенциальный кризис?

Экзистенциальная тревога часто ощущается довольно расплывчатой ​​и неспецифической.Хотя причины экзистенциальной тревоги действительно существуют, ее корень не в каком-то отдельном событии или ситуации (подробнее о причинах ниже). Родственная, но немного другая концепция — это экзистенциальный кризис. Это период потрясений и трудностей, который также включает в себя сомнения в смысле жизни и цели жизни.

Экзистенциальный кризис, однако, часто имеет поддающуюся идентификации причину и может происходить во время больших трудностей, таких как значительная потеря или травма. ⁷ Экзистенциальный кризис происходит как отдельный период времени.Помимо того, что это происходит после потери, это может произойти во время важного жизненного перехода, такого как взросление, столкновение с пустым гнездом или выход на пенсию; как таковое, это время повышенной тревожности и замешательства, которое часто связано с чувством идентичности. ⁶

7 способов справиться с экзистенциальной тревогой

Столкновение с экзистенциальной тревогой и совладание с ней имеют первостепенное значение. При игнорировании риски могут быть ужасными, и люди могут продолжать страдать в своей жизни. Когда люди справляются с этим положительно, они могут ощутить рост и найти новый смысл и связи.

Преодоление экзистенциальной тревоги — это процесс не ее преодоления (поскольку это неотъемлемая часть человеческого бытия, это не что-то, что навсегда исчезнет), но научиться жить хорошо, несмотря на чувство экзистенциальной тоски.

Используйте эти семь стратегий, чтобы справиться со своей экзистенциальной тревогой:

1. Практикуйте осознанность

Осознанность — это способ быть наедине с собой и своей жизнью, при котором вы обращаете внимание на свой настоящий момент, а не застреваете в своих мыслях о нем. прошлое или будущее.Когда вы внимательны, вы используете свои чувства, чтобы обосноваться в «здесь и сейчас», и вы принимаете вещи такими, какие они есть, не оценивая их как хорошие или плохие. Это позволяет вам обдуманно реагировать на проблемы, а не реагировать эмоционально.

Внимательность может помочь вам положительно справиться с экзистенциальной тревогой, удерживая вас сосредоточенным на своей жизни в каждый момент, чтобы вы могли принимать меры для создания смысла, а не просто думать о проблемах и беспокоиться о том, что произойдет в результате вашего выбора.

2. Размышляйте о своих тревожных мыслях

Ищите закономерности в своих тревожных мыслях и чувствах. Определите те моменты, когда вы чувствуете меньшую тревогу и бодрость. Что происходит в это время и как вы можете создать больше такого опыта? Вы можете составить график своего настроения и записать, что вы делаете, когда испытываете беспокойство, а когда нет.

3. Разбейте большие вопросы и заботы на более мелкие части

Вместо того, чтобы избегать беспокойства, потому что проблемы кажутся пугающими, разберитесь с ними непосредственно небольшими кусками.Составьте список серьезных проблем, с которыми вы сталкиваетесь. Затем выберите одну проблему, которая сейчас вас больше всего беспокоит. Запишите его отдельно и разбейте на более мелкие компоненты. Затем вы можете ставить перед собой небольшие цели и создавать выполнимые шаги для решения каждой из них.

Например, если вы обеспокоены тем, что не делаете в своей жизни ничего значительного, разбейте это на части, перечислив все аспекты своей жизни (семья, работа, духовность, хобби, интересы, таланты, здоровье и т. Д.) Выберите только один и подумайте, что нужно сделать, чтобы эта область стала для вас значимой.Теперь вы на пути к определению целей и действий по их достижению.

4. Ведите дневник благодарности

В конце каждого дня записывайте положительные моменты, которые вы пережили в этот день (или делайте паузу в течение дня, чтобы записать благодарные мысли в том виде, в каком они у вас есть). Вы можете включить в свою жизнь людей и обстоятельства, а также выразить благодарность за мелочи, например, за красивый цветущий цветок в вашем дворе или шум детей, играющих в близлежащем парке. Поступая так, вы тренируете свой ум обращать внимание на хорошее в жизни.Это обеспечивает как временное улучшение настроения, так и долгосрочное улучшение вашего взгляда на свою жизнь.

5. Находите поток, находя действия, которые вызывают и волнуют вас

Поток — это концепция, пришедшая к нам из области позитивной психологии. Это относится к состоянию, в котором вы полностью погружены в то, что делаете, а все остальные мысли, эмоции и отвлекающие факторы исчезают. Когда вы находитесь в потоке, вы больше думаете о своем настоящем моменте, чем погружаетесь в тревожные, негативные мысли.

Поток возникает, когда вы занимаетесь любимым делом, предлагая достаточно трудностей — не настолько сложных, чтобы задача разочаровывала, но не настолько простых, чтобы скучно. Попробуйте новые хобби и занятия, чтобы дать себе шанс открыть для себя новую страсть, которая погружает вас в состояние потока. Сам по себе этот процесс может быть бодрящим и помочь уменьшить бессмысленность экзистенциальной тревоги.

6. Стремитесь к выполнению, исследуя свои ценности

Что для вас важно? Именно действия в соответствии со своими ценностями приведут вас к открытию смысла.Рассмотрите возможность проведения онлайн-инвентаризации интересов, например O * NET Interest Profiler, чтобы узнать больше о себе. Многие из них касаются выбора карьеры и направления. Вы можете просто найти новый карьерный путь, соответствующий вашим ценностям, или, если это невозможно, вы можете обнаружить увлечения, которые приведут к волонтерской работе, которая принесет новый смысл в вашу жизнь.

7. Определить и узнать больше о своих сильных сторонах

У всех нас есть уникальные сильные стороны характера, которые при намеренном использовании могут привести к ощущению удовлетворения в жизни.Пройдите опрос о сильных сторонах, например VIA Character Strengths Survey, чтобы узнать больше о себе, своих сильных сторонах и о том, как вы можете использовать их каждый день для связи с другими и создания смысла жизни.

Признавая свою экзистенциальную тревогу, сталкиваясь с ней и принимая активные меры для ее решения, вы можете взять на себя ответственность за свою жизнь и процветать, несмотря на это.

Неконтролируемая экзистенциальная тревога: риски для здоровья

Неконтролируемая экзистенциальная тревога может иметь риски для психического здоровья.Проблемы с психическим здоровьем сопровождаются физическими симптомами и сильно зависят от общего состояния здоровья и качества жизни.

Экзистенциальная тревога — нормальная часть человеческого опыта. Это не всегда вызывает проблемы, кроме неприятных признаков и симптомов, сопровождающих периодическое беспокойство. Однако, если люди игнорируют свой опыт, отрицают его или избегают столкнуться с ним, экзистенциальная тревога может негативно повлиять на благополучие.

Риски экзистенциальной тревожности для здоровья включают: ^4,6,9

• Депрессия
• Тревожные расстройства
• Проблемы во взаимоотношениях
• Небезопасность
• Чувство бессмысленности и отсутствие мотивации пробовать что-то или рисковать здоровьем
• Безнадежность
• Глубокое разочарование в жизни
• Пустота
• Чувство подавленности
• Отсутствие положительного вклада в жизнь общества

Хотя экзистенциальная тревога не является неизбежной частью экзистенциальной тревоги, в крайних случаях экзистенциальная тревога может привести к самоубийству. ¹⁰ Если вы или ваш любимый человек испытываете суицидальные мысли из-за экзистенциальной тревоги или по какой-либо причине, важно немедленно обратиться за помощью. Позвоните в службу 911, обратитесь в ближайшее отделение неотложной помощи, или позвоните в Национальную линию помощи по предотвращению самоубийств (1-800-273-8255) или посетите их веб-сайт, чтобы поговорить с кем-нибудь, кто может помочь. Все эти ресурсы доступны 24/7.

Преимущества экзистенциальной тревоги

Экзистенциальная тревога не всегда приводит к отрицательным результатам. Фактически, эта борьба может быть позитивной и может принести значительные выгоды.Когда люди осознают свою тревогу и сталкиваются с трудностями, они могут взглянуть на свою жизнь в перспективе, развить чувство направления и смириться со своей смертностью, чтобы найти смысл и создать чувство цели. ⁹

Столкновение с экзистенциальной тревогой часто увеличивает положительные переживания, такие как: ⁴

• Самосознание (не только наших ограничений, но и наших возможностей и сильных сторон)
• Аутентичность (способность принимать решения в соответствии с нашими ценностями и принимаем на себя ответственность за этот выбор)
• Рост и изменение
• Актуализация (понимание и развитие нашего потенциала как личности и члена общества)
• Реализация и значение
• Dasein (сложная концепция, которая включает в себя способность жить осознанно и взаимодействовать с осознание себя и других, предлагая наше полное присутствие и себя нашему полному жизненному опыту)

Некоторые эксперты утверждают, что экзистенциальная тревога может облегчить скуку и создать здоровое чувство напряжения, которое побуждает нас двигаться вперед; действительно, депрессия может возникнуть не из-за экзистенциальной тревоги, а из-за ее отсутствия. ¹¹ Без этого беспокойства нет борьбы, потому что нет чувства потенциала. Этот недостаток может быть высшей формой бессмысленности.

Когда обращаться за профессиональной помощью при экзистенциальной тревоге

Некоторым людям полезно обращаться за профессиональной помощью при экзистенциальной тревоге. С экзистенциальной тревогой можно справиться самостоятельно. Иногда, однако, активного использования навыков совладания с трудностями бывает недостаточно, чтобы помочь вам. Когда кажется, что вы не можете справиться с экзистенциальной тревогой, какие бы шаги вы ни предпринимали, возможно, пришло время обратиться за профессиональной помощью.

Если вы обнаружите, что ваше беспокойство усиливается и начинает мешать вам выполнять основные задачи и / или получать удовольствие от жизни, получение помощи в управлении этим поможет вам вернуться на правильный путь. Если вы все больше отвлекаетесь, раздражаетесь, утомляетесь, испытываете трудности с принятием решений, потому что беспокоитесь о возможных результатах и ​​все больше чувствуете, что жизнь бессмысленна или у вас нет позитивной цели, подумайте о том, чтобы обратиться за помощью. Помните, что экзистенциальная тревога — это универсальный человеческий опыт.Вы не одиноки, и другие были там и могут предложить полезные идеи, которые помогут вам пройти через это.

Лечение экзистенциальной тревожности

Единственное, что может уменьшить экзистенциальную тревогу, — это встретиться с ней лицом к лицу, исследовать и исследовать ее и принять, что она является частью жизни. ⁶ Доступна помощь и есть методы лечения экзистенциальной тревоги.

Терапия

Работа с терапевтом может помочь вам преодолеть многие препятствия, включая экзистенциальную тревогу.Психотерапевт может помочь вам глубже изучить свои тревоги, чтобы вы могли лучше понять, в чем корень ваших личных проблем. Когда ваш терапевт слушает вас и помогает вам слушать, вы начинаете понимать весь спектр своего опыта, чтобы знать, что вы хотите изменить, как это изменить, и можете прийти к согласию и сосуществованию с другими аспектами. экзистенциальной тревоги. ¹²

Существует много различных видов психиатрической терапии. Некоторые из них особенно хорошо подходят для того, чтобы помочь людям справиться с экзистенциальной тревогой, в том числе:

Лекарства

Лекарства обычно не используются при экзистенциальной тревоге.Однако, если симптомы беспокойства начинают нарушать сон и мешают людям работать или выполнять другие повседневные дела, иногда назначают лекарства, такие как антидепрессанты или бензодиазепины, для восстановления надлежащего уровня нейрохимических веществ и помощи людям. ² Для некоторых людей лекарства могут вызвать необходимые биологические изменения, чтобы они могли противостоять экзистенциальным тревогам и справляться с ними.

Изменение образа жизни

Изменение образа жизни может помочь избавиться от экзистенциальной тревожности.Когда нам не хватает цели, значимые отношения, например, их выявление и принятие необходимых мер для их изменения могут творить чудеса в улучшении качества жизни. Это может включать в себя смену карьеры, чтобы найти что-то более значимое, поиск новых отношений или поиск способа внести позитивный вклад в ваше сообщество. ⁶

К кому мне обратиться за помощью при экзистенциальном беспокойстве?

Консультации с другими о помощи при экзистенциальной тревоге могут показаться пугающими, когда вы не знаете, с чего начать.Может быть полезно начать с людей, которых вы знаете. Доверьтесь близкому другу или любимому человеку. Иногда наличие поддерживающего, внимательного слуха и обмена обоюдными проблемами может иметь большое значение для облегчения ваших серьезных опасений (помните, что это испытывают все, поэтому ваши связи могут иметь ценную информацию, и вы также можете иметь ценные идеи для них).

Также, как упоминалось выше, терапия, индивидуальная или групповая, может быть полезной для экзистенциальной терапии.

Как найти терапевта

Чтобы найти терапевта, спросите совета у ваших знакомых.Другие люди в вашей жизни, возможно, видели или сейчас ходят на прием к терапевту, и они могут поделиться с вами своими впечатлениями. Вы также можете обратиться за рекомендациями к своему лечащему врачу. Врачи часто направляют пациентов к специалистам по психическому здоровью, и они могут знать терапевтов, специализирующихся на лечении тревожных состояний, которые подходят вам. Интернет-каталоги также могут быть полезны, поскольку содержат списки терапевтов в вашем районе.

Что такое экзистенциальная тревога и как с ней справиться

Автор: Мэри Элизабет Дин

Обновлено 24 мая 2021 г.

Медицинское заключение: Лорен Гильбо

Вы когда-нибудь задумывались, почему вы здесь? Если это так, у вас может быть экзистенциальное беспокойство.Те, кто живет с этой формой тревоги, часто задаются вопросами о смысле и цели жизни.

Экзистенциальная тревога более распространена, чем вы думаете

Поговорите с нами — обсудите, как вы себя чувствуете, с онлайн-терапевтом Этот веб-сайт принадлежит и управляется BetterHelp, который получает все сборы, связанные с платформой.

Источник: rawpixel.com

Однако экзистенциальная тревога не обязана контролировать вашу жизнь. Если вы готовы предпринять правильные шаги, впереди вас ждет светлое будущее.Вы заслуживаете мирной жизни, и это возможно.

Что такое экзистенциальная тревога?

Проще говоря, экзистенциальная тревога — это стресс, вызванный сомнением в своем существовании. Когда вы начинаете задаваться вопросом, как вы сюда попали, почему вы здесь в это время и что вы должны делать в своей жизни, эти мысли могут перерасти в экзистенциальную тревогу. Хотя это может вызвать сильное беспокойство и стресс, это также может помочь вам в достижении определенных жизненных целей и дать вам чувство цели.

Симптомы экзистенциальной тревоги

Симптомы экзистенциальной тревожности похожи на симптомы общей тревожности, с сильным акцентом на беспокойство о своей цели в жизни и о том, что ждет в будущем. Симптомы включают:

Избегание людей или ситуаций, которые вам когда-то нравились

• Избегание людей или ситуаций, которые вам когда-то нравились
• Чрезмерное беспокойство
• Герметичность в груди
• Учащение пульса
• Головокружение
• Тошнота
• Дрожь

Источник: cdn.pixabay.com

Как справиться с экзистенциальной тревогой?

Экзистенциальное беспокойство часто возникает из-за того, что мы слишком много думаем о будущем. Какой будет ваша карьера через десять лет? Ты выйдешь замуж? У тебя будут дети? Ты будешь счастлив? Если вы слишком много думаете обо всех этих вещах одновременно, это может вас ошеломить. Вместо того чтобы чувствовать, что вы не контролируете свою жизнь, есть простые способы, которыми вы можете начать работать над достижением долгосрочных целей уже сегодня.

1. Что делает вас счастливым?

То, что делает вас счастливым, — это, пожалуй, самое важное, что вы можете узнать о себе.Если вы начнете фокусировать свой жизненный путь на том, что действительно делает вас счастливым, вы почувствуете себя более удовлетворенным. Составьте список всего, о чем вы можете подумать, что вызывает у вас улыбку, независимо от того, насколько велико или насколько мало. Может быть, это поход в гору, или игра со щенком, или сотрудничество с командой над большим проектом. Старайтесь продолжать записывать, пока не заполните идеями всю страницу.

2. Как вы можете включить больше этих вещей в свою повседневную жизнь?

Посмотрите на только что составленный список и спросите себя, со сколькими из этих вещей вы сталкиваетесь ежедневно.Если их почти нет, попробуйте подумать, как включить их больше. Возможно, вы можете выделить время каждый вечер перед сном, чтобы прочитать главу хорошей книги, или вы можете провести выходные, рисуя рядом с рекой. В некоторых случаях то, что делает вас счастливым, может даже стать вашей следующей карьерой! Если вы любите пешие прогулки, вы можете стать гидом на открытом воздухе, смотрителем парка или вожатым лагеря. Если вы любите играть со щенками, почему бы не стать дрессировщиком, ветеринаром или поработать в питомнике-интернате?

3. Вызывают ли ваши межличностные отношения экзистенциальную тревогу?

Если вы всю жизнь мечтали о том дне, когда выйдете замуж, или не задумывались об этом, есть вероятность, что в какой-то момент вы встретите кого-то, с кем вы общаетесь.Эта первоначальная искра может быть как красивой, так и устрашающей. Подходит ли вам этот человек? Как долго продлятся эти отношения? Они одни?

Мы были настолько перенасыщены типичной голливудской любовной историей, что, найдя идеальную пару, можем даже не осознавать этого. У вас может не быть единственной родственной души, а ваша настоящая любовь может не выглядеть как кинозвезда. Если вы потратите всю свою жизнь на поиски того, кто ставит галочки в каждом квадрате, вы можете провести жизнь, разочаровавшись во всех. Настоящая любовь, в отличие от любви в романтических комедиях, требует много тяжелой работы и самоотверженности с обеих сторон.Если вы нашли человека, с которым общаетесь, не избавляйтесь от него только потому, что это не похоже на сказочный роман.

С другой стороны, не оставайтесь в отношениях, которые вам не нравятся, только потому, что вы боитесь никогда больше ничего не найти. Поселение никогда не бывает лучшим вариантом. Всегда будет кто-то и что-то новое и интересное.

4. Будете ли вы иметь детей? Вы поедете? Что вас ждет в жизни?

Иногда нам приходится принимать столько решений одновременно, что мы вообще ничего не можем решить.Даже такая простая вещь, как решение, что есть на завтрак или где провести свободное время после обеда, может показаться сложной задачей, когда вы имеете дело с экзистенциальной тревогой. Каждое маленькое решение имеет неизвестное значение. Но принятие решений помогает вам прогрессировать, поэтому важно не слишком зацикливаться на мелких деталях.

Помните, что принятие одного решения не обязательно закрывает все остальные двери. Если у вас есть дети, и вы решили отправиться в путешествие, вы все равно сможете! Если вы изучаете какой-то предмет в колледже, а потом решите выбрать другой карьерный путь, нет проблем! Если вы расширите свое воображение, вы сможете найти способы делать почти все, что захотите.Просто помните, что путь, по которому вы идете, может выглядеть не так, как вы всегда его себе представляли.

Экзистенциальная тревога встречается чаще, чем вы думаете

Поговорите с нами — обсудите свои чувства с онлайн-терапевтом

Источник: images.pexels.com

Лечение экзистенциальной тревожности

Существуют различные методы лечения экзистенциальной тревоги. Когнитивно-поведенческая терапия — один из распространенных вариантов лечения.

Когнитивно-поведенческая терапия — Когнитивно-поведенческая терапия (КПТ) признает, что то, как мы думаем и ведем себя, влияет на наши общие эмоции.Распознавая определенные закономерности, которые приводят к тревожным переживаниям, профессиональный терапевт может дать вам инструменты, которые помогут вам справиться с определенными изменениями, которые уменьшат вашу тревогу.

Первый шаг — выявить негативные шаблоны мышления, затем бросить им вызов, проанализировав их реалистичность и заменив эти негативные шаблоны мышления более позитивными. Сеансы будут разными для всех в зависимости от индивидуальных потребностей. КПТ часто включает техники расслабления и дыхания, которые помогают облегчить симптомы тревоги.

Учимся жить с тревогой

Экзистенциальная тревога может никогда не исчезнуть полностью, и это нормально. Если бы мы не беспокоились о своей цели и будущем, мы бы никогда не продвинулись вперед. Важно помнить, что вы сами контролируете свою жизнь .

Это может быть пугающим, когда вы сталкиваетесь с таким количеством решений, но в конечном итоге вы можете построить желаемое будущее, даже если кажется, что предпринимаемые вами шаги ни к чему не ведут.Начните с небольших целей и постоянно напоминайте себе, что каждый шаг вперед — это еще один шаг к более крупной цели.

Приемы заземления — отличное начало, когда вы имеете дело с тревогой. Эти техники призваны помочь вам укрепиться в мире и избавить вас от беспокойства. Это поможет вам понять, как бороться со своим беспокойством или полностью его остановить.

Когда вы чувствуете беспокойство, попробуйте поговорить с другом или членом семьи. Круг людей, которых мы держим вокруг себя, сильно влияет на наше психическое здоровье.Иногда все зависит от того, что у вас есть ухо, чтобы выслушать ваши проблемы.

Уход за собой — еще одно важное соображение. Если вы не уделяете время заботе о себе, у вас не будет энергии справиться со своим беспокойством. Убедитесь, что ваши батареи полностью заряжены каждый день, размышляя о себе несколько минут.

Успех лечения экзистенциальной тревожности с помощью когнитивно-поведенческой терапии и других форм психотерапии — это не просто догадки. Клинически доказано, что эти методы работают.Размышляя о своей карьере терапевта, занимающегося проблемами экзистенциальной тревожности, доктор Барри Э. Вулф пишет: «Мой клинический опыт за последние 30 лет с несколькими сотнями пациентов, [испытывающих] тревожные расстройства, привел меня к двум широким выводам. Во-первых, тревожные расстройства обычно возникают в результате неудачных попыток противостоять и разрешить конечное число неизбежных экзистенциальных дилемм, с которыми сталкивается каждый человек. Второй вывод заключается в том, что эти расстройства можно всесторонне и длительно лечить с помощью интегративной психотерапии, которая начинается с облегчения симптомов, а затем переходит к эмоционально-ориентированной работе над конкретными экзистенциальными кризисами пациента.”

Если вы чувствуете, что экзистенциальное беспокойство поглощает вас и отрицательно влияет на вашу повседневную жизнь, помощь можно получить через онлайн-консультации. Поговорите с одним из лицензированных консультантов BetterHelp и узнайте, как вы можете вернуть контроль над своими эмоциями уже сегодня. Специалисты готовы работать с вашим графиком и связаться с вами, когда это будет удобно. Ниже приведены некоторые обзоры консультантов BetterHelp от людей, испытывающих аналогичные проблемы.

Отзывы консультанта

«Я надолго откладывала поиск терапевта.Я боялся своего первого разговора с Нилом и всех неловких, неуклюжих объяснений, которые мне пришлось бы дать о моей депрессии и тревоге. Все, что казалось мне маленькими грязными секретами, причинило мне столько боли. Но я был так приятно удивлен тем, как Нил точно уловил то, что я говорю, и дал мне больше информации о том, как работает мой мозг. Это сделало мою проблему не столько личной проблемой, сколько универсальной проблемой, которую мы могли бы изучить вместе. Он всегда дает мне вдумчивый ответ в течение дня или двух, когда я отправляю сообщение.Я действительно думаю, что мы добились большего прогресса в перерывах между сессиями, просто имея возможность общаться в реальном времени. Нил умен и добр. Я очень ценю его стиль общения и очень рекомендую его ».

«Наташа была поистине замечательным консультантом! Теперь я чувствую, что у меня есть уверенность в том, что я могу справляться с проблемами по мере их появления. Наташа помогла мне задуматься о том, почему я могу чувствовать себя определенным образом, одновременно предоставив мне некоторые инструменты мое беспокойство по мере необходимости.Она была невероятно понимающей и помогла мне поставить перед собой и другими реалистичные цели. Я не только могу сказать, что наши консультации помогли, но и другие люди прокомментировали положительные изменения, которые я сделал. Она классная! »

Заключение

Экзистенциальное беспокойство не должно контролировать вашу жизнь. С небольшой помощью вы можете преодолеть симптомы, вызванные тревогой. Обратитесь к терапевту в BetterHelp и сделайте первый шаг к полноценному будущему.

6 способов преодоления экзистенциального кризиса — Основы здоровья от клиники Кливленда

Определенные жизненные перемены могут потрясти вас до глубины души. Другие заставляют задуматься, в чем смысл всего этого. Когда эти чувства овладевают вами, возможно, вы переживаете экзистенциальный кризис.

Клиника Кливленда — некоммерческий академический медицинский центр. Реклама на нашем сайте помогает поддерживать нашу миссию. Мы не поддерживаем продукты или услуги, не принадлежащие Cleveland Clinic.Политика

«Экзистенциальный кризис — это нормальная переходная фаза, которую переживают многие люди», — говорит психолог Сьюзан Альберс, психолог. «Когда что-то в вашей жизни заставляет вас противостоять тому, что в какой-то момент вы умрете — умирает ли кто-то в вашей жизни, есть болезнь или что-то подобное — вы можете начать задавать вопросы о том, где вы находитесь в жизни».

Но не отчаивайтесь. В этом вопросе и ответе Альберс делится шестью способами преодоления этих чувств и восстановления баланса в вашей жизни.

В. Что значит иметь экзистенциальный кризис?

A. В экзистенциальных кризисах обычно наступает поворотный момент и момент осознания, которые часто связаны с беспокойством о смерти. Этот поворотный момент заставляет людей задуматься и усомниться в смысле своей жизни.

Они смотрят на то, что они делают и почему они это делают. Они могут испытывать глубокое чувство неудовлетворенности своим жизненным положением.

Мы можем сдерживать идею смерти в течение долгого времени, но особенно в связи с пандемией коронавируса, она стала для многих людей в центре внимания.Как будто они каждый день бегают на колесе хомяка, просто пытаясь наверстать упущенное. Но затем внезапно пандемия остановила это колесо. Люди замедлились настолько, что начали задаваться вопросом: «Почему я нахожусь на этом конкретном колесе? Я вообще хочу участвовать? Почему я продолжаю идти? » Люди начали сомневаться в том, что они делали механически. На самом деле дело в значении всего этого.

Экзистенциальный кризис — это не то же самое, что тревога и депрессия. Они сопоставимы, потому что люди часто испытывают похожие чувства, но экзистенциальный кризис обычно имеет какой-то спусковой крючок.

В. Что может вызвать экзистенциальный кризис?

A. Обычно кризис какой-то, в том числе:

• Смерть родителя или другого близкого человека.
• Болезнь.
• Внезапное изменение обстоятельств, например потеря работы.
• Возрастное изменение здоровья или жизни, например, уход детей из дома.

В. Каковы признаки того, что вы переживаете экзистенциальный кризис?

A. У вас может быть депрессия, тревога или чувство отсутствия мотивации.Вы можете начать задавать много вопросов, например, почему вы делаете ту работу, которую делаете. Вы можете сожалеть о своем прошлом выборе и даже иметь мысли о самоубийстве.

В. Как вы можете справиться с экзистенциальным кризисом?

A. Есть несколько вещей, которые вы можете сделать, чтобы преодолеть экзистенциальный кризис.

1. Измените свою точку зрения

Что наиболее важно, так это ваш образ мышления и объектив, через который вы смотрите на этот опыт.Вместо того, чтобы думать о ситуации как о кризисе или о чем-то плохом, рассматривайте это как возможность внести изменения, которые сделают вас счастливее.

2. Ведите дневник благодарности

Ведите дневник благодарности о вещах, за которые вы благодарны, что придает смысл вашей жизни. Чтобы выяснить, на что вы действительно хотите потратить свою энергию, время и усилия, может потребоваться некоторый анализ души. Записывая то, что вам нравится и что вы считаете значимым, вы сможете понять, что хотите изменить.

3. Общайтесь с людьми

Экзистенциальный кризис может случиться, когда вы чувствуете себя оторванным от окружающих вас людей. Восстановление связей поможет вам почувствовать себя более заземленным. Так что обратитесь к друзьям и семье и поговорите с другими, у кого был подобный опыт.

Если эти чувства длятся более пары месяцев или приводят к депрессии, которая не проходит, или к суицидальным ощущениям, обратитесь к терапевту. Важно иметь кого-то, кто поможет вам справиться с этими эмоциями.

Если вам нужна срочная помощь, 24/7 National Suicide Prevention Lifeline 800.273.8255 (или через чат) — это бесплатный ресурс, который связывает людей в кризисной ситуации с местным консультантом.

4. Практикуйте внимательность

Уделяйте больше времени вещам, от которых вам хорошо. Сделайте эти переживания осознанными, смакуя их всеми своими чувствами.

5. Перенаправьте свою энергию

Пандемия лишила многих людей карьеры. Это изменение помогло им осознать, что они вкладывают большую часть своего времени, энергии и смысла в свою карьеру.Когда его не стало, наступил кризис.

Вот почему помогает перенаправление вашей энергии. Ваша карьера — большая часть вашей жизни, но это только одна часть. Сосредоточьте энергию на своих отношениях и хобби, чтобы достичь лучшего баланса.

Это похоже на то, что происходит, когда человек вкладывает всю свою энергию в отношения, а затем разводится. Им нужно восстановить баланс, больше сосредоточившись на своих друзьях и карьере. Баланс между всеми аспектами нашей жизни может поддерживать нас, когда одна часть дает сбой.

6. Не зацикливайтесь на прошлом

Люди могут очень впасть в депрессию, когда начинают смотреть в прошлое. Но мы не можем это изменить. Мой девиз всегда: «Не оглядывайся назад. Ты туда не пойдешь «. Вместо того, чтобы оглядываться назад и сожалеть о случившемся, смотрите вперед, в том направлении, в котором вы хотите, чтобы ваша жизнь пошла по пути.

В. Как вы можете помочь кому-то, кто переживает экзистенциальный кризис?

A. Поддержка — отличный способ помочь. Признавайте, через что проходит человек, указывайте на то, что вы наблюдаете, и не критикуйте.Вы также можете предложить им помощь в прохождении терапии.

Иногда существует клеймо, связанное с экзистенциальным кризисом — что это плохо. Но этот период также может означать возможность, рост и перенаправление к тому, что вам нравится в жизни.

Ваше беспокойство может быть объяснено нейроэкзистенциализмом — Кварц

Быть человеком непросто. На самом деле, если верить Уильяму Шекспиру, этого никогда не было. В XVI веке драматург отмечал, что «жизнь… — это сказка, рассказанная идиотом, полная звука и ярости, ничего не значащая.

Нейробиология все больше подтверждает эту точку зрения. Чем больше ученые узнают о человеческом мозге и о том, как он работает, тем очевиднее, что быть человеком — не проблема. Мы просто животные, сложные биологические системы, действующие по законам природы — от физики до биологии и химии. Многие ученые, такие как покойный Стивен Хокинг, и философы, такие как профессор философии и нейробиологии Университета Дьюка Оуэн Фланаган и профессор философии Университета SUNY Грегг Карузо в недавнем выпуске журнала The Philosopher’s Magazine утверждают, что у нас нет души, нет фиксированного я и нет. внутренняя цель.Мы существуем просто потому, что существуем, крошечные пятнышки на маленькой планете в бесконечной вселенной, а не потому, что бог создал Землю для нас. Эта концепция, называемая «натурализмом», заставляет многих людей чувствовать глубокую тревогу — сознательно или бессознательно — и искать смысл.

В совокупности, независимо от того, осознаем ли мы влияние научных открытий конкретно или нет, большая часть общества переживает кризис «нейроэкзистенциализма», согласно Фланагану и Карузо. «Сегодня существует экзистенциализм третьей волны, нейроэкзистенциализм, который выражает беспокойство по поводу того, что, даже когда наука раскрывает истину о человеческой природе, она также разочаровывает», — пишут они.

Волны тревоги

Карузо и Фланаган определяют экзистенциализм как уменьшение человеческого самооценки, вызванное глубокими социальными или политическими изменениями. Эти трансформации вызывают повсеместное недомогание, в конечном итоге вызывая реабилитированный и реконструированный взгляд на то, что значит быть человеком.

Первую такую ​​волну выразили мыслители XIX века, такие как Сорен Кьеркегор, Федор Достоевский и Фридрих Ницше, которые боролись с вопросами морали в мире без божества, которое диктовало бы, что правильно, а что неправильно.В 20-м веке, после Холокоста и Второй мировой войны, такие писатели, как Жан-Поль Сартр, Альбер Камю и Симона де Бовуар, боролись со смыслом существования после десятков миллионов смертей и неисчислимых человеческих страданий, казалось, подрывали представления, которые мы ценим. жизни или верят в общее благо.

Однако философский кризис 21 века не является ни церковным, ни политическим. Его корни в изменениях, вызванных научными открытиями, которые, по мнению Фланагана и Карузо, нанесли последний удар представлениям о боге, нематериальной душе, духе, себе, свободе воли.Они объясняют, что «евроэкзистенциализм вызван ростом научного авторитета гуманитарных наук и, как следствие, столкновением научного и гуманистического образа личности».

Эта современная тревога возникает из-за растущего объема знаний, которые показывают, что существование, которое мы переживаем, является результатом нейронных процессов. Результаты показывают, что интроспекция или самопознание не может действительно раскрыть разум и что смерть — это конец для всех нас. Если процессы мозга дают нам жизненный опыт и нет «нематериального духа» или души, тогда, когда мозг перестает функционировать, ничто не следует за жизнью и ничто не «выживает» нас.Наряду с этим пониманием себя как животных, подчиняющихся законам природы и физическим механизмам, приходит еще одна потеря — чувство свободы воли или свободы воли.

Мало того, что бог мертв, как заявил Ницше, но и если мы действуем благодаря физическим процессам, которые определяют, кто мы есть, когда решения принимаются мозгом, а не нашим духом, кажется, что мы больше не можем создавать жизни, используя характер в качестве нашей помощи . Другими словами, übermensch, который предположил Ницше, может преодолеть потерю бога, также исчез.И сама наша воля к жизни — решимость, выраженная в формулировке драматурга-экзистенциалиста Сэмюэля Беккета: «Я не могу продолжать, я буду продолжать», — теперь подчинена множеству физических механизмов.

Ученые представляют нас как органические, биологические машины — концепция, основанная на доказательствах, — и это порождает новую постмодернистскую тревогу. «По мере того, как наука о мозге прогрессирует и мы лучше понимаем механизмы, лежащие в основе человеческого поведения, тем более очевидным становится то, что нам не хватает…« контроля над душой », — утверждают Фланаган и Карузо.«Больше нет причин верить в нефизическое« я », которое контролирует действие и освобождено от детерминированных законов природы».

Мы не обязательно понимаем, почему мы плывем по течению или обвиняем в этом науку, но многим людям, которые верят в знания и не верят в бога, становится все труднее поверить в то, что их жизнь имеет значение. Научные открытия подрывают многие традиционные представления, которые ранее давали людям ощущение особенности, ощущение того, что они есть, и что личность реальна.Однако все чаще ученые обнаруживают, что личность — это своего рода необходимая иллюзия, созданная мозгом и зачастую более хрупкая, чем мы думаем.

Между тем наблюдается рост числа случаев самоубийства, депрессии и тревоги , . В США Центры по контролю и профилактике заболеваний в прошлом году выявили, что смертность от самоубийств выросла на 25% с 1999 года в большинстве этнических и возрастных групп. Хотя существует множество факторов, способствующих возникновению психических заболеваний, ученый-бихевиорист, писатель и писатель Клэй Ратледж утверждает, что эта тенденция не является просто результатом отсутствия адекватных служб психического здоровья.Скорее, говорит он, мы сталкиваемся с новым, современным «кризисом бессмысленности». В статье в Dallas News за 2018 год он объясняет: «Чтобы сдержать экзистенциальную тревогу, мы должны найти и поддерживать восприятие нашей жизни как значимой. Мы — вид, который стремится не только к выживанию, но и к значимости. Мы хотим, чтобы такая жизнь имела значение. Когда люди не могут сохранять смысл, они наиболее уязвимы психологически ».

По словам Рутледжа, стремление к значимости является результатом того, что «неврологический механизм, который помог нам выжить, также сделал нас отчетливо размышляющими».Он считает, что человеческий мозг эволюционировал, чтобы искать смысл, но сейчас труднее, чем когда-либо, чувствовать, что наша жизнь имеет значение по ряду причин, включая усиление отчуждения, уменьшение размеров семей и снижение веры в религию. «В наши дни американцы, особенно молодые люди, с меньшей вероятностью отождествляют себя с религиозной верой, посещают церковь или занимаются другими религиозными обрядами. Но, как показало мое исследование, чувство значимости, обеспечиваемое религией, не так легко воспроизвести в нерелигиозных условиях », — утверждает он.

Карузо и Фланаган утверждают, что «народные психологические установки» сохраняются, потому что за пределами научного сообщества у нас еще нет понимания того, что это значит для нас как людей, или словарного запаса для обсуждения нового «я как иллюзия». От старых идей трудно отказаться, потому что они существуют уже тысячи лет. Новый, альтернативный взгляд на человечество заставляет некоторых людей чувствовать себя очень плохо, заставляя их заключить, что полноценная жизнь невозможна.

Все хорошо

Но не отчаивайтесь.Принятие натурализма не обязательно означает отсутствие морали или то, что мы все застряли в плену таинственных процессов, которые мы не можем понять с помощью самоанализа. Подобно тому, как в прошлом экзистенциалисты нашли новые способы исследования вопроса о том, чтобы быть людьми, и новые ответы на вопрос, почему мы можем стараться быть хорошими и жить целеустремленно, так поступают и современные ученые и философы.

Карузо и Фланаган являются редакторами книги под названием Нейроэкзистенциализм: смысл, мораль и цель в эпоху нейробиологии (pdf), в которой исследуется «фундаментальная тревога», которая возникает, когда «разум больше не стоит отдельно от мира. мир служить основой смысла.В нем мыслители из самых разных областей исследуют современную тревогу и предлагают подходы к интеграции доказательной науки в психологию общества, не теряя надежды на то, что они люди.

Например, космолог и физик Калифорнийского технологического института Шон Кэрролл в своем эссе рассматривает классическую механику, квантовую физику, время и природу возникающих явлений, делая вывод о том, что во Вселенной нет существенного смысла, о чем свидетельствуют ее обширность и случайность.Тем не менее он по-прежнему утверждает, что жизнь имеет значение в личном и человеческом масштабе, даже если «современная наука полностью подорвала любые надежды на высшую цель или смысл, присущий самой Вселенной».

Кэрролл утверждает, что наша жизнь и общество имеют значение просто потому, что мы существуем, сосуществуем и ценим смысл. Итак, мы можем действовать целенаправленно, даже если мы не являемся частью какого-то грандиозного космического плана. Он проводит различие между целеустремленным человеческим проектом и кажущимся его отсутствием во Вселенной.

Точно так же психолог и светило когнитивной нейробиологии Майкл Газзанига, глава Калифорнийского университета в Центре изучения разума SAGE Санта-Барбары, утверждает, что натуралистический взгляд на человечество не представляет проблемы.Мы ответственны и нравственны, потому что наш мозг развил способности, которые позволяют нам быть такими.

Мы рассуждаем, запоминаем, воспринимаем и судим на основе когнитивных механизмов. И поскольку у нас есть эти способности, мы также разработали социальные практики, которые требуют, чтобы мы думали и несли ответственность друг за друга. Вселенная может быть случайной, и причина и следствие не всегда могут быть связаны на механистическом уровне, но в рамках человеческого опыта у нас есть определенные обязательства и возможность их выполнить.

Как объясняет Томас Кларк из Института поведенческого здоровья Университета Брандейса в своем обзоре Neuroexistentialism (pdf) , , нам не нужен Бог, чтобы быть добрыми. Есть научные основы нравственного поведения. Кларк пишет: «С одной стороны, наука может объяснить, почему мы нравственные животные, моральные до такой степени, что никакая наука не сможет в конечном итоге развенчать наши зашитые интуитивные представления об этике».

Есть свидетельства того, что альтруизм, сотрудничество, сострадание и привязанность «биологически заложены», поэтому нам не требуется высшая сила, чтобы заставить нас учитывать потребности других.«Само беспокойство по поводу моральных основ является свидетельством реальности нашей моральной природы, поэтому изучение того, что они регулируются такими скромными (или благородными?) Химическими веществами, как окситоцин и вазопрессин, вряд ли сделает нас морально недееспособными», — утверждает он. .

Человеческий проект

Карузо и Фланаган, а также другие участники их книги имеют довольно солнечные перспективы. Вместо того, чтобы разочаровываться в научных открытиях, они предлагают «конструктивный проект». Этот проект включает в себя работу по реабилитации человеческого образа себя, как это делали предыдущие волны экзистенциалистов, вместе обдумывая сложные вопросы, хотя простых ответов нет.

В своем эссе философы утверждают, что мы должны «использовать знания и понимание поведенческих, когнитивных и нейробиологических наук, чтобы удовлетворить наши экзистенциальные проблемы и достичь определенного уровня процветания и удовлетворения». Игнорирование свидетельств не воскресит устаревшие представления о боге, душе, «я» или человеческой особенности, и не сделает жизнь осмысленной. Вместо этого мы должны изменить нашу тревогу, индивидуально и в обществе, потому что на данный момент, как они выражаются, «натурализм — единственная игра в городе.”

Исправление: в предыдущей версии этого поста говорилось, что Грегг Карузо — доцент. На самом деле он полный профессор.

Экзистенциальная тревога

Экзистенциальное беспокойство — когда большие вопросы тяжелы

Введение:

Принято задумываться о смысле жизни, задаваться вопросом, зачем мы здесь, о нашей цели, о смысле всего этого.Однако, если эти мысли становятся чрезмерно навязчивыми, стойкими или оказывают негативное влияние на ваше функционирование или благополучие, вы можете испытывать некоторую экзистенциальную тревогу. Хотя это может показаться пугающим, вы не одиноки или ненормальны.

Откуда это взялось?

Нет единственной причины, по которой вы можете испытывать это, однако такое беспокойство может происходить из-за неуверенности, неизвестности и из-за необходимости делать выбор. Оно может приходить и уходить на протяжении всей нашей жизни и может усиливаться, когда мы сталкиваемся с другими серьезными стрессами.

У вас могут быть мысли о:

• В чем смысл?
• Незначительный
• Ничего не имеет смысла
• Я зря трачу свою жизнь
• Это все бессмысленно
• Кем я должен быть?
• У меня нет цели
• Как я узнаю, что это правда?
• Почему мы здесь?

Вы также можете заметить, что чувствуете:

• Завалено
• Под напряжением
• Глубокое чувство тревоги
• Путать
• Плохое настроение
• Безнадежный
• Пустой
• число
• Паника
• Отсутствие мотивации
• Низкое потребление энергии

Вы также можете испытывать ощущения в своем теле, например:

• Чувство тошноты
• Гоночное сердце
• Трясущиеся или покалывающие руки
• Головные боли
• Одышка
• Боль в груди

Выход из экзистенциальной тревоги

• Помните, что, хотя мы все уникальны, то, что вы испытываете, является обычным.
• Постарайтесь потратить некоторое время на занятия, которые заставят вас чувствовать себя спокойным, довольным или живым, в зависимости от того, как вы себя чувствуете
• Работайте над тем, чтобы принять неопределенную природу будущего и взять на себя ответственность за то, что вы можете с ним сделать.
• Постарайтесь подумать, чему это беспокойство может научить вас в отношении того, что для вас важно, как вы действительно хотите прожить свою жизнь, и поработайте, чтобы найти свой собственный смысл
• Оцените, что является самым важным в вашей жизни (это может быть семья, личная мораль и т. Д.))
• Работайте над осознанием того, что с выбором приходит отказ от других возможностей — никто не может сделать все, и это нормально
• Помните о социальном давлении и ожиданиях, которые вам не служат — иногда усилия могут казаться бессмысленными, если мы делаем то, что важно для кого-то другого, но не для нас
• Работайте, чтобы найти смысл и удовлетворение в мелких повседневных вещах, преследуя любые большие мечты — если мы найдем смысл только в чем-то далеком, мы можем найти себя без этого
• Попробуйте сосредоточиться больше на настоящем, чем на будущем или прошлом — в этом могут помочь техники осознанности и дыхания.
• Проводите время с другими людьми, чье общество вам нравится.
• Вы можете попробовать вести дневник, в котором вы соединяетесь со своими чувствами и размышляете над ними.
• Может быть полезно поговорить о своих чувствах с кем-то, кому вы доверяете, или с профессионалом, например с консультантом

.

Получение поддержки

Службы поддержки благополучия доступны для студентов Уорикского университета: https: // warwick.ac.uk/services/wss/

UCS также предлагает ряд семинаров, которые можно найти здесь

Национальная служба здравоохранения также доступна для поддержки через службу IAPT. Их номер телефона в Ковентри и Уорикшир: 024 76671090. Вы также можете посетить их веб-сайт по адресу:

www.covwarkpt.nhs.uk/iapt

Если у вас слишком много мыслей или у вас очень плохое настроение, вы также можете позвонить по следующим телефонам доверия:

Линия помощи и консультаций по психическому здоровью (круглосуточно): 0800 616171
Saneline (18: 00–21: 00): 0845 767 8000
Samaritans (круглосуточно): 024 76678678
NHS Direct (круглосуточно) : 111

Вы можете посетить своего терапевта, который также сможет предложить информацию о поддержке.

Другие ресурсы

https: // www.тревожностьuk.org.uk/

http://www.patient.co.uk/health/Relaxation-Exercises.htm

https://www.nhs.uk/conditions/stress-anxiety-depression/mindfulness/

Гордон Марино, доктор философии, Руководство по выживанию экзистенциалистов (аудиокнига)

https://www.philosophy-foundation.org/blog/existential-anxiety-is-contagious

В поисках смысла жизни информационный лист

Ловушка счастья

Блог Терапия, Терапия, Блог Терапии, Терапия Блоггинга, Терапия..

Экзистенциальный кризис — это период времени, когда человек ставит под сомнение свое существование. Они могут начать задаваться вопросом, кто они на самом деле и в чем на самом деле смысл жизни. Некоторые люди могут начать искать новую цель или почувствовать потребность внести другие изменения в жизнь.

Простое ощущение неуместности или оторванности от жизни не обязательно указывает на экзистенциальный кризис. Думать о «глубоких вопросах» жизни довольно часто, и не каждый переживает экзистенциальный кризис.Можно сказать, что кризис возникает, когда вы задаете себе (или другим) эти вопросы и испытываете тревогу, разочарование или депрессию, когда не можете найти удовлетворительных ответов.

Мысли о самоубийстве не редкость во время экзистенциального кризиса. Если вы испытываете стойкую депрессию или мысли о самоубийстве, очень важно немедленно обратиться за помощью.

Что вызывает экзистенциальный кризис?

Каждый может испытать экзистенциальный кризис. Ниже перечислены некоторые распространенные триггеры.

Переходный возраст

Переход от подросткового возраста к молодому взрослому или к среднему или старшему возрасту заставляет некоторых сомневаться в смысле жизни. Люди могут задуматься о своих прошлых и будущих годах и задаться вопросом, чего они достигли. Они могут беспокоиться о том, чтобы извлечь максимальную пользу из предстоящих лет, или чувствовать, что они не готовы выполнять новые обязанности, которые возникают по мере взросления. Некоторые задерживаются на предыдущем этапе жизни или пропускают его.

Событие, изменяющее жизнь

Экзистенциальный кризис может развиться после таких событий, как брак, развод, разрыв, роды, травма или потеря.Эти события могут заставить людей сомневаться в жизни, какой они ее знают. Травма или смерть заставляют многих осознать собственную смертность, особенно если смерть была неожиданной. Некоторые люди начинают сомневаться в своей личности после начала новых отношений или прекращения существующих. Например, человек может чувствовать, что он существует в контексте своих отношений, но не имеет отдельного «я».

Опасное для жизни событие

Обычно кризис наступает после того, как вы попали в автомобильную аварию, стихийное бедствие или пережили опасное для жизни заболевание.Люди, которым грозит смерть от рака или связанных с ним заболеваний, могут потерять из виду смысл жизни или опасаться того, что будет после жизни. Выживание в аварии или катастрофе иногда может вызвать чувство вины у выжившего и поиск смысла жизни. Нередко ставить под сомнение свое выживание и беспокоиться о том, что вы «недостойны».

Признаки того, что у вас может быть экзистенциальный кризис

Экзистенциальные кризисы часто случаются после того, как что-то заставляет человека осознать свою смертность или потерять идеал.Их обычно узнают по следующим знакам:

• Чувство депрессии и безысходности. Они могут относиться к неудовлетворенности работой, отношениям, которые никуда не денутся, или неспособности достичь своих целей. Некоторые могут задаться вопросом, в чем смысл жизни, если невозможно осуществить их мечты. Недавняя потеря также могла способствовать возникновению этих чувств.
• Беспокойство. Экзистенциальная тревога может проявляться в виде беспокойства о будущем, о том, что произойдет после смерти, или о смысле жизни.Некоторые могут чувствовать, что упускают какую-то большую часть жизни, но не уверены, что это такое. Большинство людей время от времени задумываются над этими мыслями, но они могут причинять страдания, когда трудно перестать думать о них.
• Изоляция и одиночество. Чувство одиночества в мире — обычное дело во время кризиса. Некоторым людям трудно общаться с другими или полагать, что другие не понимают, через что они проходят. Люди, рассматривающие экзистенциальные концепции, также могут проводить больше времени в одиночестве, работая над этими мыслями.Увеличение времени наедине с собой может способствовать возникновению чувства одиночества.
• Экзистенциальные навязчивые идеи. По данным Международного фонда ОКР, экзистенциальное ОКР описывает навязчивые мысли о философских вопросах или других проблемах, на которые невозможно ответить, например: «Почему мы здесь?» Эти мысли сохраняются и могут привести к депрессии. Может быть трудно не думать о них, и некоторые проводят часы, перебирая эти мысли, обостряя чувство страха или безнадежности.
• Потеря интереса или мотивации. Некоторые части жизни могут начать казаться менее важными при поиске цели. Нет ничего необычного в том, чтобы чувствовать, что жизненные действия кажутся обыденными или бессмысленными. Некоторые люди также обнаруживают, что их личные ценности меняются, когда они пытаются найти смысл в жизни. Но это может быть положительным исходом. Осознание новых ценностей может привести к новому чувству цели, которое поможет преодолеть период кризиса.

Ощущение, будто ни в чем нет смысла, потому что ничто из того, что вы делаете, не имеет значения, может привести к потере мотивации.Некоторые начинают чувствовать, что их отношения с другими не имеют значения, и в результате изолируются.

Как экзистенциальный кризис может повлиять на психическое здоровье

Если вы изо всех сил пытаетесь примирить свою нынешнюю жизнь с тем, на что вы надеялись, вы можете испытать печаль, разочарование, беспокойство и депрессию. Поскольку люди часто испытывают депрессию и тревогу в период экзистенциального кризиса, у них может быть диагностировано одно или оба этих состояния. Но депрессия и тревога, вызванные экзистенциальным кризисом, не совсем то же самое, что типичная депрессия или тревога.

Экзистенциальная тревога конкретно описывает страх или беспокойство по поводу истинного смысла жизни. Человеку может казаться, что он сделал неправильный выбор или не свободен делать выбор, который он хочет сделать. Они могут беспокоиться о смерти или загробной жизни. Беспокойство по поводу этих вещей может помешать людям наслаждаться жизнью в данный момент, особенно если тревога проявляется в виде навязчивых или навязчивых мыслей (экзистенциальное ОКР).

Экзистенциальная депрессия — это чувство безразличия, печали, безнадежности и потери мотивации, которые часто сопровождают экзистенциальный кризис.Люди могут чувствовать безнадежность в отношении общества, мира или других концепций «большой картины». Ощущение, будто ни в чем нет смысла, потому что ничто из того, что вы делаете, не имеет значения, может привести к потере мотивации. Некоторые начинают чувствовать, что их отношения с другими не имеют значения, и в результате изолируются.

Как справиться с экзистенциальным кризисом

Некоторые люди могут справиться с экзистенциальным кризисом самостоятельно. Это может занять время, но в конце концов они признают, что на некоторые жизненные вопросы просто невозможно ответить.Они могут обрести обновленное чувство жизненной цели через вновь обнаруженные ценности. Например, тот, кто считает, что ничего не вносит, может решить проводить один день в неделю, работая волонтером в своем сообществе.

Если кризис длится и отрицательно сказывается на повседневной жизни, благополучии, отношениях, работе или учебе, может быть полезно поговорить с терапевтом. Сострадательный и квалифицированный консультант научит вас, как справиться с чувствами депрессии и отчаяния. Хотя экзистенциальный кризис не является диагностируемым психическим заболеванием, депрессия и тревога могут быть серьезными, если их не лечить.Если у вас возникли мысли о самоубийстве, лучше всего обратиться в службу поддержки самоубийц.

• Когнитивно-поведенческая терапия (КПТ), которая помогает вам научиться бороться с нежелательными мыслями и изменять их, может помочь вам справиться с экзистенциальной депрессией или тревогой. Терапевтические подходы, такие как гуманистическая терапия и экзистенциальная терапия, также могут быть очень полезны.
• Экзистенциальная терапия помогает вам принять данные жизни — свободу / ответственность, смерть, изоляцию и бессмысленность — и учит справляться с ними, принимая их, не позволяя им подавлять вас.
• Гуманистическая (личностно-ориентированная) терапия помогает вам обнаружить и сосредоточиться на важности вашего истинного «я». В гуманистической терапии вы можете обнаружить изменения, которые вы можете внести, чтобы жить своей наиболее полноценной жизнью.

Имея дело с экзистенциальным кризисом, полезно напомнить себе, что ваша жизнь имеет значение для других. Вы заботитесь о ребенке, родителе, младшем брате или сестре или домашнем животном? Вы помогаете другим на работе? Вы изучаете что-то, что позволит вам помогать другим? Старайтесь ежедневно отслеживать проявления доброты, сострадания, положительный опыт и другие вещи, которые придают жизни смысл.Вы можете начать с перечисления людей, которые вам небезразличны, и того, как вы влияете друг на друга.

Если вы боретесь с определенной частью жизни, подумайте, возможны ли изменения. Терапия — хорошее место не только для того, чтобы исследовать вопросы о жизни, но также для выявления и решения проблемных областей и обсуждения возможных изменений.

Артикул:

1. Эндрюс, М. (2016). Экзистенциальный кризис. Бюллетень по развитию поведения, 21 (1), 104-109.DOI: 10.1037 / bdb0000014
2. Бутенайте, Дж., Сондайте, Дж., И Моцкус, А. (2016). Компоненты экзистенциального кризиса: теоретический анализ. Международный журнал психологии: биопсихосоциальный подход, 18 , 9-27 . Получено с https://eltalpykla.vdu.lt/bitstream/handle/1/32983/ISSN2345-024X_2016_V_18.PG_9-27.pdf?sequence=1
3. Различные подходы к психотерапии. (нет данных). Американская психологическая ассоциация. Получено с https://www.apa.org/topics/therapy/psychotherapy-approaches.aspx
4. Как справиться с кризисом в дальнейшей жизни. (нет данных). Медицина Джона Хопкинса. Получено с https://www.hopkinsmedicine.org/health/healthy_aging/healthy_mind/how-to-cope-with-a-later-life-crisis

.

5. Кехр, Б. (19 июня 2018 г.). Экзистенциальный кризис у молодых людей. Получено с https://drbrucekehr.com/existential-crisis-in-young-adults

.

6. Penzel, F. (нет данных). Быть или не быть, это навязчивая идея: экзистенциальное и философское ОКР. Международный фонд ОКР.Получено с https://iocdf.org/expert-opinions/to-be-or-not-to-be-that-is-the-obsession-existential-and-philosophical-ocd

.

7. Янг В., Стэпс Т. и Хиджманс Э. (2010). Экзистенциальный кризис и осознание смерти: роль смысла и духовности. Журнал смерти и умирания, 61 (1), 53-69. DOI: 10.2190 / OM.61.1.c

© Авторское право 2019 GoodTherapy.org. Все права защищены.

Предыдущая статья была написана исключительно указанным выше автором.Любые высказанные взгляды и мнения не обязательно разделяются GoodTherapy.org. Вопросы или замечания по предыдущей статье можно направить автору или опубликовать в комментариях ниже.

Пожалуйста, заполните все обязательные поля, чтобы отправить свое сообщение.

Подтвердите, что вы человек.

.