Разное

2 психологические границы личности: Границы личности в психологии

\231hb) >> /Border [ 0 0 0 ] /Rect [ 100.71 38.27 296.14 22.68 ] /Subtype /Link /Type /Annot >> ] /Contents 25 0 R /Group > /MediaBox [ 0 0 396.85 583.94 ] /Parent 3 0 R /Resources 23 0 R /Type /Page >>
endobj
7 0 obj
>> /Border [ 0 0 0 ] /Rect [ 100.71 38.27 296.14 22.68 ] /Subtype /Link /Type /Annot >> ] /Contents 26 0 R /Group > /MediaBox [ 0 0 396.85 583.94 ] /Parent 3 0 R /Resources 23 0 R /Type /Page >>
endobj
8 0 obj
>> /Border [ 0 0 0 ] /Rect [ 100.71 38.27 296.14 22.68 ] /Subtype /Link /Type /Annot >> ] /Contents 27 0 R /Group > /MediaBox [ 0 0 396.85 583.94 ] /Parent 3 0 R /Resources 23 0 R /Type /Page >>
endobj
9 0 obj
>> /Border [ 0 0 0 ] /Rect [ 100.71 38.27 296.14 22.68 ] /Subtype /Link /Type /Annot >> ] /Contents 28 0 R /Group > /MediaBox [ 0 0 396.85 583.94 ] /Parent 3 0 R /Resources 23 0 R /Type /Page >>
endobj
10 0 obj
>> /Border [ 0 0 0 ] /Rect [ 100.71 38.27 296.14 22.68 ] /Subtype /Link /Type /Annot >> ] /Contents 29 0 R /Group > /MediaBox [ 0 0 396.85 583.94 ] /Parent 3 0 R /Resources 23 0 R /Type /Page >>
endobj
11 0 obj
>> /Border [ 0 0 0 ] /Rect [ 100.71 38.27 296.14 22.68 ] /Subtype /Link /Type /Annot >> ] /Contents 30 0 R /Group > /MediaBox [ 0 0 396.85 583.94 ] /Parent 3 0 R /Resources 23 0 R /Type /Page >>
endobj
12 0 obj
O|}Ť5\026ݨl7C\230\fRYaj%\\r#qJ\237H\0233 !b\026SHlD2U> /Border [ 0 0 0 ] /Rect [ 100.71 38.27 296.14 22.68 ] /Subtype /Link /Type /Annot >> ] /Contents 31 0 R /Group > /MediaBox [ 0 0 396.85 583.94 ] /Parent 3 0 R /Resources 23 0 R /Type /Page >>
endobj
13 0 obj
>> /Border [ 0 0 0 ] /Rect [ 100.71 38.27 296.14 22.68 ] /Subtype /Link /Type /Annot >> ] /Contents 32 0 R /Group > /MediaBox [ 0 0 396.85 583.94 ] /Parent 3 0 R /Resources 23 0 R /Type /Page >>
endobj
14 0 obj
>> /Border [ 0 0 0 ] /Rect [ 100.71 38.27 296.14 22.68 ] /Subtype /Link /Type /Annot >> ] /Contents 33 0 R /Group > /MediaBox [ 0 0 396.85 583.94 ] /Parent 3 0 R /Resources 23 0 R /Type /Page >>
endobj
15 0 obj
>> /Border [ 0 0 0 ] /Rect [ 100.71 38.27 296.14 22.68 ] /Subtype /Link /Type /Annot >> ] /Contents 34 0 R /Group > /MediaBox [ 0 0 396.85 583.94 ] /Parent 3 0 R /Resources 23 0 R /Type /Page >>
endobj
16 0 obj
\225\212-A}\003) >> /Border [ 0 0 0 ] /Rect [ 100.71 38.27 296.14 22.68 ] /Subtype /Link /Type /Annot >> ] /Contents 35 0 R /Group > /MediaBox [ 0 0 396.85 583.94 ] /Parent 3 0 R /Resources 23 0 R /Type /Page >>
endobj
17 0 obj
>> /Border [ 0 0 0 ] /Rect [ 100.71 38.27 296.14 22.68 ] /Subtype /Link /Type /Annot >> ] /Contents 36 0 R /Group > /MediaBox [ 0 0 396.85 583.94 ] /Parent 3 0 R /Resources 23 0 R /Type /Page >>
endobj
18 0 obj
>> /Border [ 0 0 0 ] /Rect [ 100.71 38.27 296.14 22.68 ] /Subtype /Link /Type /Annot >> ] /Contents 37 0 R /Group > /MediaBox [ 0 0 396.85 583.94 ] /Parent 3 0 R /Resources 23 0 R /Type /Page >>
endobj
19 0 obj
>> /Border [ 0 0 0 ] /Rect [ 100.71 38.27 296.14 22.68 ] /Subtype /Link /Type /Annot >> ] /Contents 38 0 R /Group > /MediaBox [ 0 0 396.85 583.94 ] /Parent 3 0 R /Resources 23 0 R /Type /Page >>
endobj
20 0 obj
>> /Border [ 0 0 0 ] /Rect [ 100.71 38.27 296.14 22.68 ] /Subtype /Link /Type /Annot >> ] /Contents 39 0 R /Group > /MediaBox [ 0 0 396.85 583.94 ] /Parent 3 0 R /Resources 23 0 R /Type /Page >>
endobj
21 0 obj
>> /Border [ 0 0 0 ] /Rect [ 141.73 433.56 201.26 416.55 ] /Subtype /Link /Type /Annot >> >> /Border [ 0 0 0 ] /Rect [ 204.09 433.56 260.79 416.55 ] /Subtype /Link /Type /Annot >> >> /Border [ 0 0 0 ] /Rect [ 263.62 433.56 320.31 416.55 ] /Subtype /Link /Type /Annot >> >> /Border [ 0 0 0 ] /Rect [ 170.08 82.06 291.97 39.54 ] /Subtype /Link /Type /Annot >> >> /Border [ 0 0 0 ] /Rect [ 70.87 563.95 405.35 450.57 ] /Subtype /Link /Type /Annot >> ] /Contents 40 0 R /Group > /MediaBox [ 0 0 465.00 666.00 ] /Parent 3 0 R /Resources 23 0 R /Type /Page >>
endobj
22 0 obj
>
stream
ѱH&n֒[=vx ZT|&0mXp…auP޴zhXиi6z/ngzӊ*myWߍendstream
endobj
23 0 obj
> /ProcSet [ /PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI ] /XObject > >>
endobj
24 0 obj
>
stream
[email protected]\E6MY8]QpN76_ 9D|Vߢ3TS J
=I *ؠ)Rdendstream
endobj
25 0 obj
>
stream
c7yf6dZsc~]l~gxN

no8j?Tgq6,6mj){4`Fv{bj sendstream
endobj
26 0 obj
>
stream
‘j݁fZ82RvReki

‘%ZȨ@+N,G’ɽܔ On%3Hendstream
endobj
27 0 obj
>
stream
{uY]~VrUS`kP0ɛM?0Xj» `82)f5|ݩ: 1op»|»WՒwPZendstream
endobj
28 0 obj
>
stream
H5nk|Λ[email protected]>D6{ .Riz[ =C_WgP]/-E5i LUl(O)Kendstream
endobj
29 0 obj
>
stream
) OtX}3#E_P7ZkhgYU5Jl]

Содержание

Как порядок рождения детей влияет на их суверенность личности – Новости – Научно-образовательный портал IQ – Национальный исследовательский университет «Высшая школа экономики»

Психологи НИУ ВШЭ изучили, как наличие или отсутствие родных братьев и сестер, а также порядок их рождения влияют на умение отстаивать личные границы. Ученые провели два эмпирических исследования: среди детей в возрасте от двух до десяти лет и среди подростков. Результаты показали, что наиболее прочными личными границами обладают единственные и вторые дети в семье, наименее — первые. Однако по мере взросления на умении балансировать между своими потребностями и запросами других сказывается гендерный фактор.

Способность отстаивать границы своего эмпирического «Я», или психологическая суверенность — это черта личности, которая помогает человеку адаптироваться к текущим жизненным обстоятельствам и решать повседневные жизненные задачи. Она связана со многими показателями психологического благополучия – самооценкой, фоном настроения и прочее. Суверенность личности формируется по мере взросления человека и проявляется во взаимодействии с другими людьми. Огромное влияние на нее оказывает система отношений с родителями, братьями и сестрами.  

В детстве адаптация человека к социальной жизни во многом определяется его положением в семье, статусом единственного, старшего или младшего ребенка. Это связано с тем, что родители неравномерно распределяют эмоциональные и материальные ресурсы в воспитании детей. На этот счет существуют разные теории. Одни утверждают, что первенцам достается больше внимания, так как именно в них родители видят будущих помощников. Другие считают, что в семьях с двумя детьми старшие менее склонны к взаимодействию с окружающими, а родившиеся спустя долгое время после предыдущего ребенка меньше боятся быть отвергнутыми со стороны других людей. Средние дети обычно не столь близки к матери, как старшие и младшие, и поэтому они менее чувствительны к узам родства. 

Софья Нартова-Бочавер и Ольга Силина, авторы исследования, поставили перед собой задачу изучить связь между психологической суверенностью, количеством сиблингов в семье и порядком рождения. Для этого они проанализировали поведение детей и подростков в конфликтных ситуациях.

Исследование детей

В первой части исследования респондентами стали 108 детей (в равной пропорции мальчики и девочки) в возрасте от 2 до 10 лет. Среди них 35 человек были единственными, 33 — первые и 40 — вторые.

Играя, дети строили как бы дом, в котором в дальнейшем разыгрывались различные жизненные ситуации, нарушающие их личное пространство: приходили знакомые и незнакомые люди и критиковали детские рисунки или просто пытались изменить привычный порядок жизни. 

Исследователи анализировали реакции детей в ситуациях конфликта. Смотрели, как они сохраняли свое психологическое, физическое и материальное благополучие, когда им приходилось отстаивать целостность дома, его интерьера и порядка в нем. 

Суверенность личности в зависимости от статуса сиблинга анализировалась по нескольким параметрам, в том числе психологи смотрели, насколько дети гибки и проницательны и прибегают ли они в ходе конфликта к помощи взрослых. 

Результаты показали, что единственные дети увереннее отстаивают суверенность личности, чем те, у которых есть сиблинги. У них выше понимание существования границ. Они их эффективнее удерживают и свободней прекращают общение с другими людьми (закрывают свои границы). Единственные дети стремятся самостоятельно «встроиться» в социальную жизнь, ориентируясь на нормы поведения и личную позицию. 

«Я знаю, как я хочу построить свой дом, но еще хочу, чтобы все наши дома стояли красиво рядом. Давайте я буду всем помогать?» — реплика 8-летнего участника исследования, единственного ребенка.

Психологи также отмечают, что единственные дети и вторые имеют схожие тенденции защиты границ «Я», в то время как первенцы склонны проявлять меньшую активность в сложных ситуациях и чаще зовут на помощь взрослых. Это может проявляться как в стремлении «ябедничать», так и в открытых просьбах о помощи. Кроме того, им свойственно комментировать действия оппонента, уговаривать, бесконечно повторять просьбы, рассказывать истории.

Первая часть исследования показала, что статус сиблинга влияет на специфику защиты суверенности личности. Единственные и вторые дети по сравнению с первенцами чувствуют себя в обществе свободнее и смелее, активнее противопоставляют себя окружающим. Первенцы же склонны «подстраиваться» под внешние требования и проявлять большую толерантность и уважение к общественным правилам.

Исследование юношества

Для проверки влияния статуса сиблинга среди детей более старшего возраста были опрошены 187 студентов (131 девушка и 56 юношей) в возрасте от 17 до 19 лет. Среди них 148 человек имели братьев и сестер, 85 — были первыми детьми, 48 — вторые, 10 — третьи и 5 — четвертые.

Студентам было предложено заполнить опросник. В нем 67 утверждений, каждое из которых содержит ситуацию угрозы суверенности и эмоциональный ответ респондента на нее. Ответы респондентов позволяли понять, как подростки защищают суверенность своего тела, территории, личных вещей, привычек, социальных контактов и ценностей. 

Результаты показали, что суверенность, как устойчивая черта личности, не зависит от пола и количества детей в семье. Также нет различий между суверенностью единственных детей в семье и тех, у кого есть братья и сестра. Однако психологи отметили, что показатель защиты личных границ в отношении временных привычек у младших детей выше, чем у старших.

В то же время были обнаружены различия между мужской и женской группами респондентов в динамике нескольких субшкал. Так, у юношей уровень общей суверенности снижается по мере увеличения порядка рождения — то есть у первенцев он выше, чем у младших сыновей. У девушек наблюдался противоположный эффект. «Юноши более конкурентны, здесь уже чисто Адлерианский психоанализ — младшим приходится конкурировать со всеми старшими; это истощает. У девушек иначе – чем более младшей по порядку оказывается девочка, тем меньше обязанностей по хозяйству и больше позитивных эмоций со стороны остальных сиблингов. То есть в общем — гендерные роли, поддерживаемые культурой», — поясняет Софья Нартова-Бочавер. 

Девушки по сравнению с юношами лучше защищают свою территорию и чем больше у них братьев и сестер, тем сильнее эта черта личности у них выражена. «К приватности девушек традиционно поддерживается более уважительное отношение  (исследования И.Альтмана). Возможно, этот средовой ответ делает их и более уверенными, и более успешными. К ним раньше начинают стучаться в дверь и не заходить без разрешения», — комментирует психолог. У них также более развита суверенность временных привычек. Они свободнее распоряжаются своим временем, в то время как у юношей отмечается противоположная тенденция. 

Подводя итоги по всем субшкалам, исследователи делают вывод, что в юности наиболее прочными границами обладают младшие девушки и старшие юноши.

Авторы исследования

Ольга Силина, психолог психологического центра «Сказка детства»

 

 

Автор текста:

Тарасова Алёна Юрьевна,

23 сентября, 2019 г.


Подпишись на IQ.HSE

Установить здоровые границы: 10 шагов

Определите, не нарушены ли эти границы:

Физические границы. Самой первой, базовой границей для нас является наша кожа. Важные понятия, определяющие ваши физические границы, – физическое пространство и личное пространство. Ответьте себе на следующие вопросы, чтобы понять, не нарушаются ли ваши границы другими. Кому разрешается и кому не разрешается вас трогать и как? Что вы считаете только вашим личным пространством, которое нужно оберегать? Есть ли у вас в доме место, где вы можете побыть одни?

Сексуальные границы. Определите свой личный уровень, когда сексуальные действия и прикосновения для вас комфортны. Только вы определяете, что допустимо и что нет, где, когда и с кем. Придерживайтесь этих границ и не молчите, когда их нарушают.

Материальные границы. Какие действия вы считаете позволительными и какие – непозволительными в отношении своей собственности? Что вы можете подарить? Одолжить? Сколько денег максимально вы разрешаете себе дать в долг? Даете ли вы посторонним пользоваться вашей машиной, одеждой, квартирой? Это определяете только вы, и для разных людей эти границы могут очень отличаться.

Кто вхож в ваш дом? Кого вы не хотели бы у себя видеть? Это же касается и друзей ваших детей: какие комнаты в вашем доме не открыты для гостей? Снимают ли гости обувь? Едят ли они и курят в вашей машине? Все это вещи, которые должны определяться только вами как хозяином дома.

Эмоциональные границы. Вы отвечаете за свои чувства, но и другие тоже ответственны за свои чувства. Не позволяйте срывать на вас гнев или отпускать комментарии о вашем весе, внешности или возрасте. И не делайте этого сами. Здоровые эмоциональные границы предохраняют вас от того, чтобы кого-то обвинять или принимать чьи-то обвинения на свой счет. А также чувствовать вину за чьи-то решения или проблемы и давать непрошеные советы.

Осознаете ли вы свои внутренние эмоции, не вынося самому себе осуждения? Если вы оправдываетесь и спорите или защищаетесь, это также индикатор слабых эмоциональных границ. «Мне грустно, я злюсь, напуган…» Способны ли вы откликнуться на эти свои чувства сразу же и спокойно их принять? Если вы игнорируете их тогда, когда они только начинают появляться, если вы считаете, что не должны испытывать подобные чувства вообще, ваше тело будет «увеличивать громкость» до тех пор, пока вы их не расслышите.

Духовные границы. Что важно для вас в жизни? Во что вы верите? Так же как и во всем предыдущем, эти границы нужно ощущать и осознавать, когда их переходят.

Интеллектуальные границы. Ваши ценности, мнения, мысли. Они только ваши. И каждый индивид решает, что он хочет разделить с другими, а что оставить невысказанным. Во что вы верите? Можете ли вы слушать с открытым сердцем тех, кто высказывает иное мнение, и в то же время не кривя душой, не поступаясь своими главными убеждениями?

Существуют еще вещи, которые принадлежат только вам. Это ваши слова и ваше время.

Запомните: «нет» – это самая основная граница и полное, развернутое предложение.

Как устанавливать и отстаивать личные границы

Когда в последний раз вы говорили «нет»? Чувствовали ли вы при этом угрызения совести, вину или глубокие сожаления о том, что могли расстроить кого-то своим отказом? Если да, вы не одиноки — схожие эмоции в таких ситуациях испытывает подавляющее большинство людей. Чтобы перестать чувствовать себя виноватыми в те моменты, когда мы делаем выбор в пользу себя, а не других, перечитали книгу Дженни Миллер и Виктории Ламберт «Личные границы. Как их устанавливать и отстаивать».

Виктория Ламберт, Дженни Миллер
Издательство Манн, Иванов и Фербер, 2018

Зачем нужны личные границы

Личные границы помогают людям лучше понимать друг друга и ориентироваться в том, что можно делать, а чего лучше не стоит, оценивать причины, а также последствия тех или иных наших действий и слов. Однако основное назначение личных границ — отстаивать свои интересы и не допускать ненужный дискомфорт. Причем это применимо не только в отношении назойливых людей, которые так и норовят залезть к вам в душу, но и в отношении различных ограничивающих убеждений, условий жизни или привычек. Здоровые границы нужны абсолютно во всем — и в первую очередь затем, чтобы чувствовать себя хорошо.

Однако иногда в попытках защитить себя мы можем чересчур агрессивно реагировать на раздражители или теряться, когда нужно, наоборот, противостоять натиску

В таких ситуациях, вместо того чтобы защитить самих себя, мы думаем о том, не обидели ли другого, правильно ли отреагировали, как сформулировали мысль и далее по списку… Но любое нарушение границ — это не только конфликт между вами и внешним миром, но и внутриличностная мини-ссора. Организм подает сигнал об опасности, а вы решаете, как на него реагировать. Бывает, что решение приходит так быстро, что мы даже не успеваем его осознать, а на выходе получаем еще больший дискомфорт, ссору с близким человеком и повышение уровня стресса.

Избавиться от бессмысленных и неконструктивных терзаний совести и чувства вины помогут рекомендации о том, как чувствовать и отстаивать свои личные границы.

Четыре упражнения для определения личных границ

Все рекомендации по формированию личных границ основаны на транзакционном анализе — одном из направлений современной психотерапии, — поэтому в описании заданий могут встречаться термины «Родитель», «Ребенок» и «Взрослый»: три состояния нашего эго, которые отвечают за различные реакции и поведенческие мотивы. Регулярно выполняя эти упражнения, вы научитесь различать голос каждого из своих состояний, а также принимать решения исходя из разумного представления о личных границах, которое принадлежит Взрослому. Тем не менее это не означает, что реакции остальных состояний не имеют ценности: важен голос каждого, однако конечное решение всегда должно оставаться за Взрослым.

Узнай себя

Возьмите дневник, тетрадь или блокнот для записей и в спокойной обстановке вспомните, что происходило с вами в течение прошлой недели. Когда вы уделяли время себе, заботились о себе, занимаясь тем, что вам нравится? И наоборот: когда вы упрекали себя за лень, непродуктивность, ошибки? Запишите свои наблюдения, но не стремитесь сразу же делать какие-то выводы.

Цель упражнения — отрефлексировать, а не осудить, понять, когда вы действительно делаете то, что хотите, а когда бываете излишне строги, ведь любая работа над собой начинается с понимания и принятия.

Ваши личные границы

Упражнение помогает на практике определить конкретные комфортные рамки ваших физических личных границ. Для его выполнения вам понадобится помощник, однако это не может быть ваш друг или член семьи, потому что в отношениях с близкими границы уже, как правило, давно определены. С малознакомыми людьми дела обстоят совсем иначе.

Встаньте друг напротив друга на комфортном расстоянии (обычно достаточно 1–2 метров). Выполняя упражнение, вам необходимо оставаться на месте, в то время как ваш знакомый будет медленно сокращать расстояние. Один шаг навстречу вам раз в 30 секунд: интервал нужен для того, чтобы у вас было время оценить свои ощущения.

Попробуйте зафиксировать, на каком расстоянии вы начали ощущать легкий дискомфорт. А когда напряглись чуть сильнее? Когда захотелось убежать, отойти или оттолкнуть человека? Все эти ощущения — сигналы вашего организма, который пытается предостеречь от опасности. Запомните, какое расстояние для вас комфортно, и в следующий раз пресекайте любые попытки людей вторгнуться в ваше личное пространство.

Визуализация границы

Упражнение поможет идентифицировать границы, понять свое к ним отношение и изменить его. Чтобы начать, закройте глаза, представьте безграничное поле и себя, определите свое место в этом пространстве, а затем постройте вокруг воображаемые границы. Как они выглядит? Из какого материала состоят, есть ли двери, окна? Чувствуете ли вы себя спокойно — или, наоборот, ощущаете тревогу, одиночество? Если границы в вашем представлении носят скорее негативный оттенок, попробуйте представить их иначе — например, в виде красивой живой изгороди вместо колючей проволоки.

Теперь представьте свою семью, друзей, коллег и просто знакомых и расположите их вокруг себя. Возможно, кто-то окажется за пределами границ, а кто-то — прямо рядом с вами. Что вы ощущаете теперь? Удобно ли вам общаться с людьми, находящимися за вашими границами? Запишите или зарисуйте то, что чувствуете.

Стол дискуссий

Известны ли вам ситуации, когда невозможно договориться с самим собой? Одна часть капризно кричит: «Хочу на море», другая говорит: «Сейчас не лучшее время», а третья просто ждет, когда же все это прекратится. Упражнение поможет решить такие ситуации, расставить все по своим местам и примириться с самим собой.

Представьте, что три ваших состояния — Ребенок, Родитель и Взрослый — сидят за столом, в центре которого располагается проблема, требующая решения. Каждое из состояний вашего эго на эту проблему реагирует по-своему: Ребенок выражает эмоции, Родитель судит, правильно он поступает или нет, а Взрослый, прислушиваясь ко всем, выносит финальное решение. Вспомните любую проблему, которая беспокоила вас на прошлой неделе, и попробуйте сконцентрироваться на ней. Что вы чувствовали? Как реагировали? Может быть, запрещали себе что-то? Как повели себя? Или как повели бы себя теперь, разобрав проблему?

Отвечая на эти вопросы под разными углами, вы дадите «выговориться» каждому вашему «я», дадите им право быть услышанными и сможете здраво оценить ситуацию, а значит, научитесь адекватнее определять границы допустимого.

Определяем и отстаиваем личные границы

Сон

В состоянии хронической усталости люди склонны к импульсивным и опрометчивым поступкам, а голос Взрослого из-за недосыпа звучит словно издалека и не всегда может быть услышан. Человек нуждается в здоровом, крепком и спокойном сне. Если уже с утра вы чувствуете усталость, продолжаете испытывать стресс, как будто и не отдыхали, а ваше настроение ниже среднего, нужно приложить все возможные усилия, чтобы улучшить ситуацию.

Чтобы нормировать сон, составьте план действий, которые обязательно нужно выполнить перед сном, и придерживайтесь его. Например, в 21:00 — сходить в душ, в 21:30 — запустить посудомойку, в 22:00 — лечь в постель, в 22:30 — заснуть.

Повторяющиеся действия превратят процесс засыпания в полезный ритуал, однако, помимо личного плана, вам нужно создать правила для других. Например, запретить детям заходить к вам в спальню после 21:00. Создайте комфортные условия в первую очередь для себя — заодно потренируетесь в отстаивании границ (особенно с близкими, ведь, как показывает практика, именно они чаще всего неосознанно нарушают личный комфорт).

Спорт

Некоторые люди склонны изматывать свой организм во время занятий спортом, что приводит к срывам, болезням и эмоциональному выгоранию. А все потому, что, помимо внутренних личных границ, у людей есть и физические границы, которые тоже нужно научиться чувствовать, чтобы лучше понимать, когда пора остановиться. Безусловно, регулярные занятия спортом нужны, они помогут лучше понять свое тело и прочувствовать его возможности, но все хорошо в меру.

Не обязательно изнурять себя в попытке поставить мировые рекорды — возьмите за привычку легкий фитнес или интенсивную зарядку по утрам, и этого будет достаточно. Просто помните: что бы вы ни делали, важно наблюдать за тем, что говорит ваше тело, и помогать ему. То есть дать отдохнуть, если устали, или, наоборот, нагрузить сильнее, если чувствуете нехватку активности или нужно снять стресс.

Вредные привычки

Независимо от того, каким вредным привычкам вы подвержены, нужно учиться устанавливать здоровые личные границы в их отношении. Но будьте постепенны, не нужно отказываться от всего и сразу. Медленно сокращайте количество раз, когда вы идете на поводу у привычки, пока не почувствуете, что можете обойтись без нее. Ведь это вы должны управлять своими привычками, а не наоборот.

Помните, что каждый раз, когда вы поддаетесь, вы потакаете одной из своих личностей, чей голос звучит сейчас особенно громко. Так она пытается известить вас о том, что вам чего-то очень сильно не хватает. Например, причиной тяги к алкоголю может быть ощущение раскованности и расслабление, которое дарит бокал вина. Так не лучше ли было бы вместо бокала красного просто почаще отдыхать, уделять время себе и своим хобби?

Общение с людьми

В общении с другими проще всего отстаивать личные границы тогда, когда вы хорошо их чувствуете и уверены в их пользе. Но поначалу, разумеется, сделать это нелегко. Первое время вам придется регулярно, раз за разом, аккуратно и вежливо сообщать (если это уместно) окружающим о том, что вам нравится, а что нет. Большинство людей, скорее всего, не будут лезть туда, где их не встретят гостеприимно, — это открытие вы сделаете, как только начнете четко выражать свою позицию и интересы. Только не забывайте, что при любом раскладе важно воздерживаться от агрессии и резких реакций, поэтому выносите все свои неоднозначные ощущения и проблемы за внутренний стол дискуссий, чтобы принять взвешенное решение до того, как вы начнете действовать или реагировать опрометчиво.

Также будьте готовы к тому, что, отстаивая личные границы, вы, скорее всего, наткнетесь на недовольство некоторых окружающих. И это неплохо: какой смысл держать рядом человека, если он не готов уважать ваши решения и просьбы?

Социальные сети

Раньше общение между людьми происходило преимущественно в реальной жизни, теперь — в социальных сетях и мессенджерах. Однако, несмотря на это, в онлайне действуют те же самые коммуникативные нормы и правила. Неприятный «бонус» заключается разве что в том, что из-за определенного уровня недосказанности в соцсетях вероятность обидеть или разозлить собеседника повышается в разы. Поэтому совершенно точно не стоит преуменьшать ценность виртуального общения и разговаривать так, словно по ту сторону экрана находится не живой человек, а безликий текст. Но и помнить о собственных границах, а также научиться чувствовать границы других будет полезно. Вот несколько простых рекомендаций:

  • Помните, что совсем не обязательно отвечать сразу — более того, вам вообще не нужно отвечать, если вы не желаете этого делать, устали и хотите провести время в одиночестве. Отдохните и вернитесь к общению позже, когда будете чувствовать себя комфортно.

  • Добавляйте в друзья не всех подряд, а только проверенных людей — так вы ограничите себя от нежелательных предложений и неуместных сообщений.

  • Не стесняйтесь отписываться от обновлений тех людей, кто своим видом, сообщениями или поведением как-то расстраивает вас или злит. Помните, что вы вправе управлять своим личным пространством в социальных сетях.

  • Осторожно общайтесь в групповых чатах, ведь в потоке сообщений можно легко забыться, кто есть кто, и ненароком обидеть человека. Будьте внимательнее к другим.

формирование границ личности у детей, всё о личном пространстве

Зачем нужны личные границы

Взрослый родитель с детства участвует в формировании личных границ у ребёнка. Идея границ помогает свести конфликты на минимум. «Так со мной можно, а вот так уже нельзя» — это обозначения во взаимоотношениях, которые помогут разным личностям сосуществовать в дружбе и понимании. 

Личные границы — это уметь говорить «нет» и не чувствовать вины, не позволять начальнику повышать голос, в конце концов, это право ребёнка не согласиться с вами. А навык уважения чужих границ — это, прежде всего, умение принимать, что другие люди отличаются от вас.

Важно учитывать, что границы сдвигаются по мере взросления. Если в три года мыть ребёнка — нормально, то в 12 лет заходить в ванную без стука со словами «что я там не видела» — неправильно.

Давайте разберёмся, как правильно объяснить личные границы ребёнку. 

Как помочь ребёнку выстроить личные границы

1. Научите ценить своё пространство

Дайте ребёнку понять, что нарушать ваше пространство нельзя. Под пространством понимается всё что угодно. Например, запрещается дёргать вас, когда вы пьёте чашку утреннего кофе, или заходить в ванную комнату, когда вы в душе. Также уважайте и пространство ребёнка, постепенно обучайте ухаживать за своими вещами. 

✅Ребёнок будет брать пример и аналогично выстраивать отношения с окружающими в дальнейшем. 

2. Защищайте от токсичных взрослых (и не будьте такими сами)

Например, бабушка заставляет доедать обед до конца, хотя ребёнок уже наелся. Или на семейном застолье дядя с тётей давят на ребёнка, чтобы тот вслух прочёл стихотворение. Или ребёнка принуждают «обнять кого-то на прощание». Чужие взрослые тоже могут обращаться к ребёнку в обход вас (продавцы, прохожие, соседи), в такой ситуации включайтесь сразу — так вы защищаете ребёнка и показываете, что вы его авторитетный взрослый, стоящий на охране его границ.

✅Ребёнок увидит, как давать отпор при нарушении границ и внешнем давлении. 

3. Снижайте гиперконтроль

Смиритесь с фактом, что нельзя заходить к старшему подростку в комнату без стука, нельзя проверять его телефон и сообщения, нельзя устраивать пристальную слежку за его деятельностью в интернете. Это нарушает право ребёнка на личную жизнь. Договаривайтесь о правилах, соблюдайте их со своей стороны и обсудите последствия за их нарушение.

✅ Ребёнок увидит, что вы уважаете его право на личное пространство, секреты и постепенную сепарацию, а также научится понимать последствия своих нарушений. 

4. Учите сексуальной грамотности 

Важно объяснить ребёнку, что никто, кроме врача, не может трогать его без разрешения — а с определённого возраста даже вы. Отсутствие личных границ у ребёнка, когда это касается тела, часто приводит к травмирующим ситуациям насилия. Говорите ребёнку, что никто не имеет права намеренно причинять ему боль и относиться к его телу без должного уважения. Заводить беседу можно уже в 2–3 года. 

✅Ребёнок узнает про телесные границы и научится не допускать насильственных прикосновений. 

Резюме

Личные границы — это черта, которую нельзя пересекать в общении. Но в силу незнания дети нарушают личные границы сверстников и взрослых, а взрослые — своих ровесников и детей. Чтобы продемонстрировать ребёнку, как отстаивать и уважать чужие границы, используйте несколько способов. Во-первых, научитесь ценить своё пространство. Во-вторых, учите давать отпор окружающим. В-третьих, не стремитесь контролировать ребёнка во всём. И наконец, расскажите про телесные границы.

В домашней онлайн-школе «Фоксфорда» детям и родителям помогают персональные наставники. Они расскажут не только про мотивацию, лайфхаки для учёбы, но и как выстраивать личные границы ребёнку. В программе даже есть специальные упражнения на отработку постановки личных границ. В октябре психолог домашней онлайн-школы «Фоксфорда» Елена Петрусенко провела вебинар для родителей «Личные границы», вы можете посмотреть запись на нашем сайте.

Блог психолога: как не впасть в симбиоз

  • Елена Савинова
  • психолог

Автор фото, Getty

Начиная отношения, мы обычно рады совпадению взглядов, вкусов, предпочтений — так стараемся выделить «своего» человека, с которым сможем стать двумя половинками единого целого.

Хороший образ, правда? Но это только для песен и мелодрам.

В реальной жизни такая модель отношений называется слиянием или симбиозом, которая закрепощает, мешает развитию личностей, которые взаимосвязаны, делает брак обыденным, а его прочность — как у того колосса на глиняных ногах. Почему так происходит и как не упустить момент, с которого «что-то идет не так»?

Обижаться или быть виноватым?

В основе слияния лежит желание как можно скорее убрать границы (психологические, социальные, сексуальные) и объединиться с партнером в единое целое. Причем делается это, как почти все ложное, «из лучших соображений».

Люди очень быстро вступают в близкие отношения и словно прирастают друг к другу. Сначала возникает сладкое чувство единства и защищенности двоих в этом полном опасностей мире. Мы решаем, что наконец нашли того, кто «подарил» нам любовь и стараемся быть как можно ближе к этому источнику, без которого чувствуем тревогу и беспомощность.

Слияние достаточно легко выявить, отслеживая в языке употребление местоимений «мы» вместо «я»: «Сначала у нас все было хорошо, потом мы начали спорить», «Мы не знаем, как дальше жить» и другие.

Еще один маркер зависимости, которую воспринимают как любовь, — попеременное ощущение каждым из партнеров вины или обиды. Виной мы наказываем себя за нарушение желания подстраиваться под любимого, обиду же применяем в качестве наказания другого за то, что он нарушил законы слияния.

Почти у каждого в жизни были ситуации, когда, скажем, жена хочет пойти в театр или в гости, а муж не хочет. Если их брак здоровый, он скажет: пока тебя нет, сделаю что-то полезное или просто отдохну. Жена идет одна или с подругой, возвращается довольная к мужу, который соскучился, и оба счастливы. Но это, скажете вы, так называемые «высокие отношения», то есть те, что из области фантастики.

На самом деле часто бывает, что человек, оказавшись в ситуации, когда оба варианта для него плохие, неохотно идет с женой, чтобы избежать скандала. Затем чувствует обиду и раздражение, потому что жена вытащила его, несмотря на нежелание. Или остается дома, и психологическая победа щедро сдабривается грубой «солью» вины за то, что оскорбил жену, которая хотела сделать как лучше.

Зеркальные эмоции в обеих ситуациях ощутит и его партнерша по симбиотическому союзу.

Автор фото, Getty

Будьте моей матерью

Считается, что к отношениям на основе слияния в основном склонны инфантильные, независимо от возраста, люди, которым сложно самостоятельно принимать пусть и неправильные, но собственные решения.

Находясь под гиперопекой родителей или, наоборот, рано лишенные этой опеки, они обычно способны чувствовать себя самодостаточными без уверенности, что кто-то другой позаботится о них. Такие люди часто встревожены, плохо переносят пребывание в одиночестве, жалуются на чувство внутренней пустоты и преимущественно заняты поисками любви везде, где возможно, как волшебного средства от собственной незащищенности.

Строя отношения, они подсознательно стремятся вернуться на детский уровень, чтобы вновь почувствовать беззаботную радость слияния с матерью, как это было в раннем детстве. В то же время, сдерживая собственное стремление подключиться к кому-то, очень быстро начинают считать другого человека продолжением себя. Поэтому называют партнера «мой парень» или «моя девушка», о муже-жене говорят «мой»-«моя», избегая даже имен, словно это какой-то их орган.

Как ни странно, несмотря на, казалось бы, взаимное «присвоение» одного другим, в браке-слиянии партнеры психологически защищаются от настоящего контакта друг с другом. Ведь если человек стал каким-то коллективным «мы», ему уже не надо проявлять свои лучшие качества, лично отвечать за свои поступки, всегда можно спрятаться за кого-то, «спихнуть» на другого вину за неудачи. Мол, это не я — мы сделали. Здесь налицо регресс, потеря себя в противовес развития каждого, как это присуще здоровым отношениям.

Еще один признак зависимости — невротический страх одиночества. В симбиотическом союзе двое, сплотившись, словно держат оборону против враждебного мира. Отсюда — стремление терпеть любые выходки партнера, потому что преобладает понимание, что если он уйдет, я якобы останусь один на один с бурным хаосом.

Развод в таких браках обычно очень болезненный, потому что проходит через разрыв, страдания, потерю собственной идентичности, которую иногда уже так и не удается восстановить. Итак, вывод: до равноправного союза еще надо дорасти.

Пустота вглядывается в вас

Автор фото, Getty

Підпис до фото,

Строя отношения с человеком, не следует пренебрегать своими отношениями с миром людей

Если вы заметили в ваших отношениях признаки вышеупомянутого, не огорчайтесь, ведь всегда есть выбор: двигаться вперед, то есть создавать новую форму отношений, или воспроизводить устаревшие штампы из прошлой жизни.

Чтобы предотвратить слияние, желательно ориентироваться не на совпадение ожиданий и точек зрения, а на просмотр собственного отношения к внешнему миру и принятие людей такими, какие они есть. Желательно научиться воспринимать непохожесть не как нечто враждебное и чужеродное, а как то, что может обогатить нашу личность.

Партнер не должен быть спасителем, потому что так мы приписываем нашему «единственному» несвойственные ему качества освободителя от всех моральных, финансовых, мировоззренческих проблем. Чрезмерные ожидания ложатся на него непосильным бременем, он находится под сильным давлением, боясь не оправдать ожидания. Наконец, делает все, чтобы от него избавиться.

Мы же, привыкнув получать хорошее «извне», становимся все более беспомощными. Противоядие: строя отношения с человеком, не пренебрегать своими отношениями с миром людей.

Еще очень важно уважать психологические границы — свои и своего партнера, уметь даже через много лет совместной жизни держать безопасную для обеих дистанцию. Народная мудрость учит: «Чем сильнее люблю, тем на большее расстояние могу отпустить». Поэтому для здоровья отношений надо уметь вовремя и без ложного чувства вины говорить «нет».

Идите в театр, если хотите, но не заставляйте это делать мужа и не обижайтесь за его нежелание составить компанию. Вместе с тем не ругайте себя, когда ваши желания не совпали с устремлениями любимого. Вы же разные люди — и в этом ценность вашего маленького союза.

Не впасть в симбиоз поможет и осознание того, что каждый из нас имеет право на собственную жизнь, и только мы сами решаем, как ею распорядиться. Противодействием слиянию должна быть установка: мне с тобой хорошо, мне без тебя хорошо.

Если же кто-то уверяет, что без вас пропадет, скорее прекращайте общение. Иначе зачем вам несамостоятельный пустой человек, который стремится заполнить вами себя, а потом с вами слиться?

Как понять, что психолог нарушает границы

Эмоциональное насилие в кабинете психотерапевта бывает сложно заметить: часто клиенты думают, что специалист все делает во благо и использует какую-то собственную методику. Но некорректное поведение может травмировать. Вместе с психотерапевтом Аленой Прихидько «Афиша Daily» разбирается, как понять, что ваш специалист ведет себя неэтично.

Алена Прихидько

Психотерапевт и профессор Международного университета Флориды

Что такое этика психотерапевтов

Как и у всех остальных медицинских профессий, у психотерапевтов есть своя этика. В теории она преподается в вузе и фиксируется в этическом кодексе той ассоциации, в которой состоит психотерапевт. Сегодня в России существует три крупных ассоциации (РПО, РПА, ППЛ) и много мелких. Их цели — объединение профессионалов в сообщество, развитие и популяризация психологической науки. Правил о том, что психотерапевт должен принадлежать какой-то ассоциации, в России нет, поэтому большинство специалистов в них не состоят. В США это считается моветоном, поскольку принадлежность к сообществу воспринимается как знак качества.

Российская практика также показывает, что огромное количество психотерапевтов в стране не имеют базового этического образования, а кодексы ассоциаций хотя и существуют, но зачастую не являются живыми документами, к которым реально обращаются в работе.

Какими бывают нарушения этики

Есть базовые этические принципы, которые должен соблюдать психотерапевт:

предоставление исчерпывающей информации о процессе психотерапии

уважение к клиенту и его автономии

справедливость

конфиденциальность

ответственность в плане соблюдения обязательств

принцип «не навреди»

отсутствие эксплуатации клиента

Есть еще два понятия, связанных с нарушением личных границ: boundary crossing и boundary violation. Первое означает пересечение, второе — злостное нарушение. Boundary crossing может периодически возникать и не наносить клиентам вреда, поскольку они этого чаще всего даже не замечают. Например, вы случайно встретились с психотерапевтом в обычной жизни, и он с вами первым поздоровался. Сейчас уже все знают, что так делать нельзя, потому что это нарушает конфиденциальность терапии. Другие случаи пересечения — клиент дарит подарок психотерапевту или возникает тактильный контакт.

Злостное нарушение границ может травмировать, исказить представление клиента о том, что такое психотерапия вообще.

Как понять, что ваш психотерапевт злостно нарушает границы

1. Нарушает конфиденциальность

Перед началом терапии психотерапевт обязан получить от клиента информированное согласие в устном или письменном виде, где в том числе указано, с кем специалист может обсуждать клиентские случаи. Обычно это касается только его супервизора. Обсуждения с близкими, публикации в интернете, даже «с согласия клиента», — это нарушения конфиденциальности.

2. Нарушает границы терапевтического взаимодействия

Прием идет не в специальном кабинете, а дома, в кафе, в автомобиле или любом другом месте. Специалист забывает о встречах или постоянно их переносит. Рассказывает о себе факты, не имеющие отношения к делу. Позволяет себе оценочные суждения о вас.

3. Нарушает вашу автономию

Психотерапевт спорит с вами, если вы с ним не согласны, настаивает на своем, навязывает свои ценности, например свой взгляд на гражданский брак или веру в Бога.

4. Использует эмоциональное насилие

Когда клиент доверяет психотерапевту, особенно если пришел к нему по рекомендации, он думает, что специалист все делает во благо. Поэтому эмоциональное насилие довольно сложно заметить. Основные признаки: психотерапевт ведет себя директивно, употребляет провокационно-ругательные слова, заставляет вас чувствовать себя психически нездоровым, говорит, что вы ведете себя глупо.

5. Использует психологическую манипуляцию

Специалист утверждает, что только с ним вы сможете разобраться со своими трудностями, берет на слабо, подталкивает к принятию решений. Например, если вы боитесь знакомиться с новыми людьми, говорит: «Если ты не познакомишься с кем-нибудь, ты слабак». Такую консультацию, где вас не только унизили, но и пытались управлять вашими решениями, вы имеете полное право не оплачивать.

6. Эксплуатирует

Если психотерапевт предлагает секс, это сексуальная эксплуатация, если свидание или отношения — эмоциональная. Он также может попросить устроить его на работу, прийти к вам в гости, дать контакты вашего парикмахера — это все примеры эксплуатации.

Подробности по теме

«Никто не знает, что такое благо для пациента»: как работает психоанализ по Лакану

«Никто не знает, что такое благо для пациента»: как работает психоанализ по Лакану

Какие наказания предусмотрены за нарушение этики

В России деятельность психотерапевтов не регулируется законом. Для сравнения: в США все психотерапевты и семейные психологи обязаны получить лицензию и оказывать услуги в соответствии с законом штата, в котором работают. Если американский психотерапевт нарушит этическую норму, его могут не только исключить из ассоциации, но и отправить в тюрьму — для этого нарушение должно быть доказано в ходе тщательного расследования. В России, если психотерапевт вас обидел или оскорбил, можно обратиться в этическую комиссию его ассоциации, если он в ней состоит, либо пойти в суд. Но ни одной истории про состоявшийся суд, выигранный клиентом, я еще не слышала. Если психотерапевт не привязан к ассоциации, то добиться наказания практически невозможно.

Отличается и ситуация в Европе: во многих странах там работают этические комиссии, но нет лицензирования. В этом смысле в США самая отработанная система с законами, ассоциациями, членством.

Как уйти от психотерапевта, который нарушает этические принципы

Во-первых, нужно обсудить ситуацию с этим психотерапевтом. Бывают разные случаи, например, клиент страдает от пограничного расстройства личности. Тогда действия психотерапевта для него могут быть искажены заболеванием. Уходить без объяснений в любом случае неправильно и травматично, в этих отношениях останется такой хвост. Обсуждать свой уход всегда лучше видя человека, имея возможность все проговорить лично, высказать претензии. Психотерапевт может и не догадываться, что делает вам больно, а если вы не скажете, то можете и не узнать об этом никогда. Также нужно заранее морально быть готовым к тому, что вы можете остаться непонятым, но этот разговор необходим для вашей целостности, здоровья и самосохранения.

Как уберечься от неэтичного специалиста

Обсудите все подробно еще на той стадии, когда вы по телефону договариваетесь о первой встрече. Спросите у психотерапевта, есть ли у него информированное согласие, как будет строиться процесс психотерапии, как будет выглядеть первая сессия. Предварительно можно погуглить, где психотерапевт учился, есть ли у него высшее образование, в какой ассоциации состоит, какую переподготовку он прошел. Надо понимать, что выйти из вуза и сразу начать работать просто невозможно, обязательно должно быть дополнительное образование. Очень хорошо, если у человека была возможность пройти длительную программу за рубежом. Но это скорее редкость (по просьбе героини из этого предложения была удалена информация о российском вузе, который готовит психотерапевтов. — Прим. ред.). Интернет — хороший помощник, но нужно критически относиться к тому, что вы там можете найти. Бывает, что и о хорошем психотерапевте пишут плохие отзывы.

Где ваши границы? — Сеть блогов Scientific American

Есть только одна основная проблема для всей психологии. Где «я»? Где начинается «я»? Где заканчивается «я»? Где начинается «другое»? » Так заметил покойный психолог Джеймс Хиллман.

Этот вопрос является фундаментальным не только для людей, но и для обществ, которые они составляют. Мы видим, как каждый день проводится линия — между собой и другими, нами и ими — в столь разных областях, как политика, религия, наука, искусство, музыка, язык, этика, закон и развлечения.Будь то ожесточенные разногласия по поводу строительства стены для защиты от нелегальных иммигрантов, признания и приспособления к трансгендерам, или уместности «острого» юмора или моды, «раздвигающей границы», мы постоянно пытаемся определить, где установить границы.

То, что считается правильным или неправильным, моральным или аморальным, понятным или возмутительным, определяется не столько внешними авторитетами, сколько каждым из нас, основываясь на нашем личном ощущении меня / не меня. Степень, в которой эта линия является фиксированной или проницаемой, предлагает захватывающую точку зрения на индивидуальные различия, а также на различия между противоборствующими группами и школами мысли.

РАЗВИТИЕ ГРАНИЦ

«Я» требует границ. Даже у самых примитивных существ есть физическая граница (кожа или другая форма мембраны), позволяющая отличать «здесь» от «снаружи». Разделение позволяет обрабатывать сенсорные стимулы, принимать питательные вещества и выводить продукты жизнедеятельности. Такая граница буквально определяет личность.

Благодаря развитию нервной системы в течение эонов, некоторые животные стали способны более изощренно оценивать происходящее с ними и определять, что с этим делать (приближаться, избегать, преследовать и т. Д.).). Мозг постепенно возник благодаря этой постоянной сенсорной оценке взаимодействий с окружающей средой.

Как индивидуальные «я» мы осознаем собственное существование. Мы замечаем, что с нами происходит, но мы делаем гораздо больше — мы что-то чувствуем, думаем об этом, помним, планируем, мечтаем, воображаем, творим, и все это с помощью нашего разума, исследующего реальную или представленную среду. Поскольку мы ограничены внутри наших тел, мы в конечном итоге обрели разные умы и личности.

ГРАНИЧНЫЙ СПЕКТР ХАРТМАННА

Захватывающий взгляд на личностные различия основан на самой концепции границ. Покойный психиатр Эрнест Хартманн утверждал, что каждого человека можно охарактеризовать по граничному спектру от «толстого» до «худого». По его словам:

«Есть люди, которые кажутся нам очень солидными и хорошо организованными; они держат все на своих местах. Они хорошо защищены. Они кажутся жесткими, даже бронированными; мы иногда говорим о них как о «толстокожих».«У таких людей, на мой взгляд, очень толстые границы. Другая крайность — это люди, которые особенно чувствительны, открыты или уязвимы. В их сознании все относительно подвижно … У таких людей особенно тонкие границы … Я предлагаю толстые и тонкие границы как широкий способ взглянуть на индивидуальные различия ».

Хартманн пришел к своей концепции интересным образом. В 1980-х годах он изучал людей, которым снятся кошмары, и заметил, что они могут легко вспомнить другие яркие или красочные сны, даже если они не относились к кошмарам.Такие люди казались ему особенно «чувствительными», «уязвимыми» или «обладающими богатым воображением» в отличие от других, которые производили впечатление более «твердых», «стоических» или «настойчивых». Он подозревал, что между людьми с тонкими и толстыми границами существуют реальные нейробиологические различия, и разработал свой Опросник границ (BQ), чтобы получить больше информации.

С 1980-х годов не менее 5 000 человек прошли тест BQ, и более 100 опубликованных статей сделали на него ссылки. Баллы распределяются по колоколообразной кривой.Женщины, как правило, набирают значительно меньше очков, чем мужчины, а люди старшего возраста, как правило, набирают немного больше, чем молодые. Некоторые профессии также привлекают людей разного пограничного типа. Люди с низким рейтингом преобладают среди художников, музыкантов и манекенщиц, тогда как люди с высокими оценками чаще всего являются военно-морскими офицерами, продавцами и юристами.

ПАРАЛЛЕЛЬНЫЕ ИССЛЕДОВАНИЯ

Более поздний исследователь исследовал подобную местность. Психолог Элейн Арон изучила различные аспекты того, что она называет «высокочувствительным человеком» или СЧЛ.Профессора Гарварда Джером Каган и Нэнси Снидман указали на разницу между людьми с высокой и низкой реактивностью. Психолог развития Брюс Эллис и педиатр Томас Бойс дифференцировали детей-орхидей от детей-одуванчиков (первые очень чувствительны, вторые более многочисленны и выносливы). А писательница Сьюзан Кейн задела нервы своей популярной книгой Quiet , , превозносящей недооцененные достоинства интроспективной личности. В совокупности такие исследования указывают на растущий интерес к биологической основе ключевых индивидуальных различий.

ГРАНИЦЫ И УСЛОВИЯ

Границы — это больше, чем мера интроверсии или экстраверсии, открытости или замкнутости, уступчивости или враждебности или любой другой личностной черты. Хотя было обнаружено, что тонкость границ сильно коррелирует с открытостью опыту (одно из измерений личности Большой пятерки), Хартманн и его коллеги считали границы более широкой мерой — и по этой причине более интересной и полезной.

Границы позволяют оценить характерные особенности поведения любого человека в мире. В какой степени стимулы пропускаются или впускаются? В какой степени человек жесткий или гибкий, бесстрастный или возбудимый, замкнутый или чувствительный, закрытый или открытый?

Такие термины неизбежно вызывают разум, то есть чувственную основу «я». Хотя Декарт высказал мнение: «Я мыслю, следовательно, я существую», современная научная точка зрения — это Sentio, ergo sum : Я чувствую, следовательно, я существую.Поскольку сознание происходит из обладания ощущениями, и поскольку ощущение было бы невозможно без разграниченного тела, «я» должно основываться на чувстве.

СИЛЬНО ПЕРСПЕКТИВЫ

Этот подход согласуется с работой нейробиологов и эволюционных психологов, таких как Антонио Дамасио и Николас Хамфри, а также социальных психологов, таких как Джонатан Хайдт ( Праведный разум, ) и Дрю Вестен ( Политический мозг, ).Последние два объясняют, как моральные суждения и политические предпочтения проистекают из эмоционального ядра, а также таких факторов, как приверженность к порядку, склонность рассматривать других как похожих, а не отличных от себя, и даже интенсивность чувства отвращения (те кто испытывает отвращение, легче склоняется к консерватизму).

Disgust предлагает убедительное понимание дихотомии «толстая граница / тонкая граница». По сути, отвращение — это непроизвольная реакция, направленная на быстрое и эффективное дистанцирование от ядовитого, небезопасного или сомнительного «другого».«Кто-то, чьи границы относительно толстые, с большей вероятностью заметит и отреагирует на то, что является незнакомым (и, следовательно, подозрительным), тогда как кто-то с тонкими границами с большей вероятностью заметит то, что может быть похожим между собой и другими. Неудивительно, что многочисленные исследования выявили корреляцию между гермофобией и ксенофобией.

ПРОДОЛЖАЕМЫЕ ВИДЫ ГРАНИЦ

Люди неизбежно считают свой собственный пограничный тип желательным и склонны принижать качества, связанные с другим типом.Люди с тонкими границами могут считать себя «захватывающими», «творческими» и «новаторскими», но смотреть на людей с толстыми границами как «скучные», «жесткие» и «лишенные воображения». С другой стороны, люди с жесткими границами могут считать себя «твердыми», «надежными» и «настойчивыми», а людей с тонкими границами — «ненадежными», «непостоянными» и «ненадежными».

Эти различия охватывают все аспекты жизни общества, влияя на восприятие того, что является законным, справедливым, стоящим, художественным, забавным, желательным и т. Д.Люди почти никогда не осознают огромное влияние, которое оказывает их собственное чувство собственного «я». В этом отношении большинство из нас носит шоры. Было бы хорошо, если бы мы приняли немного мудрости, которая приходит со зрелостью, как это выразил внимательный наблюдатель за людьми и отношениями Билли Джоэл:

Оттенки серого, куда бы я ни пошел
Чем больше узнаю, тем меньше знаю
Разве на мне не светит радуга
Оттенки серого — это цвета, которые я вижу

Примечание: Читатели, заинтересованные в изучении границ, могут обратиться к книге Эрнеста Хартманна « Границы: новый взгляд на мир» (Саммерленд, Калифорния: CIRCC EverPress, 2011).Полный обзор его работы доступен на http://ernesthartmann.com/.

4 способа установить и сохранить ваши личные границы

Источник: Victorpr / Shutterstock

Мэдлин всегда гордилась тем, что она «хорошая девушка». В детстве ее учили, что доброта к другим — это добродетель; она росла, уделяя особое внимание положительным отзывам, которые она получала за то, что была милой и нравилась другим. Во многом она черпала самооценку, ставя чувства и потребности других людей выше своих собственных.

В 31 год Мадлен не могла понять, почему коллеги свалили на нее лишнюю работу; почему ее семья постоянно вторгалась в ее личное пространство; и почему мужчины, с которыми она встречалась много лет назад, продолжали пытаться быть частью ее жизни, даже после того, как она сказала им, что начала встречаться с кем-то другим. Подвергнутая стрессу и измученная, Мэдлин наконец достигла конца своего остроумия после того, как ее двухлетний парень разорвал их отношения, потому что она не могла перестать отвечать женихам из доброты. Мэдлин знала, что пришло время для перемен — ей нужны более строгие границы.

Границы можно определить как пределы, которые мы устанавливаем с другими людьми, которые указывают, что мы считаем приемлемым и неприемлемым в их поведении по отношению к нам. Способность знать свои границы обычно возникает из здорового чувства собственного достоинства или самооценки, не зависящей от других людей или чувств, которые они испытывают к вам. В отличие от самооценки (которая, как было установлено некоторыми исследованиями, тесно связана с относительно фиксированными личностными аспектами высокой экстраверсии и низкого невротизма), самооценка находит внутреннюю ценность в том, кто вы есть, чтобы вы могли осознавать свое:

  • Интеллектуальная ценность и границы (вы имеете право на свои собственные мысли и мнения, как и другие)
  • Эмоциональная ценность и границы (вы имеете право на свои собственные чувства в данной ситуации, как и другие)
  • Физическая ценность и границы (вы имеете право на свое пространство, каким бы широким оно ни было, как и другие)
  • Социальная значимость и границы (вы имеете право иметь своих друзей и заниматься своей социальной деятельностью, как и другие)
  • Духовная ценность и границы (вы имеете право на свои духовные убеждения, как и другие)

Знать свои границы и устанавливать их — это два совершенно разных препятствия, которые необходимо преодолеть.Установить границы не всегда легко. Часто это навык, которому нужно научиться. Как заметил известный психолог Альберт Бандура, большая часть человеческого социального обучения происходит от моделирования поведения, поэтому, если у нас нет адекватных ролевых моделей, поведение которых мы можем закодировать с помощью наблюдения, а затем имитировать, мы теряемся, часто теряемся и разочаровываемся.

В случае Мэдлин, хотя у нее была высокая самооценка, она черпала свое чувство собственного достоинства в том, чтобы нравиться людям, что было нездоровым и, если бы не изменилось, стоило бы ей тех отношений и будущего, которых она хотела.Помимо обретения сильного чувства собственного достоинства, которое существовало отдельно от оценочных суждений других, ей также нужно было научиться устанавливать границы.

Чтобы начать устанавливать свои границы, попробуйте эти четыре вещи.

1. Знайте свои пределы.

Четко определите, каковы ваши интеллектуальные, эмоциональные, физические и духовные границы с незнакомцами, коллегами по работе, друзьями, семьей и интимными партнерами. Изучите прошлый опыт, когда вы чувствовали дискомфорт, гнев, негодование или разочарование в отношении человека.Возможно, это произошло из-за того, что вы перешли границы. Создайте «Граничную диаграмму», которая очерчивает каждую границу для каждой категории отношений и заполните ее граничными критериями, с которыми вы чувствуете себя комфортно и безопасно, и наоборот ( Я не чувствую себя комфортно, когда коллеги по работе спрашивают меня о моей детской болезни / жизнь свиданий / развод родителей ).

Создавая такой шаблон, вы получаете ориентир для оценки того, когда кто-то может выйти за ваши границы. Ваши граничные критерии со временем будут меняться, поэтому обязательно обновляйте свою диаграмму с учетом вашего растущего опыта и возникающих потребностей.

2. Будьте настойчивы.

Создание и определение границ — это здорово, но важна завершенность. Единственный способ по-настоящему предупредить других о том, что ваши границы были нарушены, — это быть прямым с ними. Напористость, особенно если вы не привыкли к этому, может быть пугающей. Так что начните с малого с чего-то управляемого и развивайте свои напористые навыки для выполнения более крупных задач, таких как эта:

  • Официантка неправильно поняла ваш заказ? Спросите у нее, что вы на самом деле заказали.
  • Кассир переплатил вам? Попросите внести исправление.
  • Вам пишут нежелательные романтические женихи? Объясните, что вам это неинтересно, и он будет признателен, если он остановится.
  • Ваш дальний родственник вторгается в вашу жизнь на свиданиях? Скажите, что вы бы предпочли поговорить о чем-нибудь другом.
  • Коллега по работе навязывает вам свою работу? Напомните им, что это не входит в вашу компетенцию, вы заняты своей собственной работой, и направьте их к тому, кто сможет лучше вас обслужить.
  • Друг сделал что-то, чтобы вас обидеть? Попросите их встретиться с вами за обедом и объяснить, почему их слова или действия причиняют вам боль.

3. Практика ведет к совершенству.

Когда вы впервые начинаете действовать напористо, если это отход от вашего обычного состояния, вы можете бояться, что другие сочтут вас злым или грубым. Но подтверждение своих границ означает, что вы цените себя, свои потребности и чувства больше, чем мысли и мнения других.Напористость не означает, что вы недобрые, это означает только то, что вы честны и справедливы с ними (и, таким образом, добры к ним в долгосрочной перспективе), сохраняя при этом мир, достоинство и самоуважение.

В конце концов, не информировать кого-то о том, что он перешел черту, только приведет к негодованию с вашей стороны и замешательству с их стороны. Единственный способ установить лучшие границы — это научиться говорить кому-то, что они пересекли ваши.

4. Если ничего не помогает, удалите и игнорируйте.

Сначала озвучивайте свои границы, а затем действуйте. До тех пор, пока вы не свяжете концы с концами и дадите членам семьи / друзьям / бывшим партнерам или кому бы то ни было такое закрытие от любых обещаний, которые вы, возможно, дали, вы больше им ничего не должны. Если вы заявили о себе и дали понять другому человеку, что он или она не уважает ваши границы, с этого момента можно игнорировать переписку. Напоминайте себе о себе и о том, что никто не имеет права заставлять вас чувствовать себя некомфортно или отнимать у вас самоопределенное пространство.

© Мариана Бокарова, к.т.н.

Насколько «тонки» ваши границы?

Личное пространство — дело очень индивидуальное. У каждого из нас есть определенное физическое пространство, которое нам нравится поддерживать между собой и тем, с кем мы взаимодействуем. Это физическое пространство действует как граница между собой и другими, что может отражать толщину наших психических границ в других областях. Недавно я наблюдал за одним из моих друзей, очень творческим человеком, который очень популярен как среди преподавателей, так и среди студентов, когда он объезжал общественное мероприятие в нашем отделении.Я заметил, что большинство людей, даже когда они пытались попасть в круг, который всегда окружает моего друга, отступали от него, когда он разговаривал с ними. У моего друга есть «проблемы с границами», и он это признает. Он имеет тенденцию нарушать личное пространство других людей, потому что чувствует себя эмоционально связанным со всеми.

Мой друг описывает себя как человека с тонкими границами. Люди с тонкими границами открыты, излишне доверчивы и легко вступают в интимные отношения с другими. Они воспринимают границу между собой и другими как пористую и прозрачную.С другой стороны, люди с толстыми границами жесткие, хорошо защищенные и почти кажутся одетыми в доспехи. Они воспринимают границу между собой и другими как твердую и трудноразрешимую; у них часто возникают проблемы с близостью.

Эту концепцию толстых и тонких границ разъяснил Эрнест Хартманн в его книге 1991 г. «Границы в сознании». В этой классике Хартманн отмечает ряд других характеристик людей с толстыми и тонкими границами.Например, люди с толстыми границами, как правило, довольно организованы и хранят все на своем месте. Люди с тонкими границами кажутся несколько неорганизованными и действуют спонтанно, а не по запланированному графику. Людям с тонкими границами может быть трудно отличить сны от воспоминаний (это действительно произошло или мне просто приснилось, что это произошло?). Они также с большей вероятностью будут мечтать наяву и страдать от кошмаров. Ограниченные люди легче влюбляются; у них может быть больше проблем с идентификацией; и они могут ощущать себя одновременно ребенком и взрослым, мужчиной и женщиной.Они более склонны к необычным переживаниям восприятия (например, дежавю) и ощущениям ясновидения или предчувствия. Хартманн обнаружил, что и у психотиков, и у художников обычно тонкие границы.

Напротив, люди с жесткими межличностными границами могут чувствовать себя отчужденными и оторванными … от собственной интуиции и чувств, а также с другими людьми.

Хартманн обнаружил, что толстые и тонкие границы выходят за рамки внутри- и межличностных предпочтений.Например, люди с толстыми границами могут также предпочитать толстые границы во внешнем мире. Они могут предпочесть реализм в искусстве импрессионизму и склонны поддерживать прочные границы между странами. В своих домах они предпочитают комнаты с определенными функциями (стены между кухней, столовой и гостиной), а не открытую планировку.

Вернемся к моему другу, у которого проблемы с тонкими границами. Его любят и студенты, и преподаватели … но в его жизни постоянно происходят «драмы» из-за тонких межличностных границ.Впустив так много людей «внутрь», он создал внутреннее пространство, где кто-то из его близких всегда находится в кризисе и нуждается в его внимании. Эта постоянная драма подрывает его способность быть продуктивным в его творческой карьере.

Какая же тогда оптимальная толщина наших границ? У очень творческих людей в целом более тонкие границы, чем у менее творческих людей? И можем ли мы каким-то образом контролировать, насколько толстыми или тонкими будут наши границы? Подумайте о своих границах и решите, как бы вы ответили на эти вопросы.

12 признаков того, что у вас нет здоровых границ (и зачем они вам нужны)

Что такое границы?

Автор: Николас Раймонд

Личные границы — это ограничения, которые вы решаете для себя, в отношении того, как люди могут относиться к вам, как они могут вести себя с вами и чего они могут ожидать от вас.

Они основаны на ваших основных убеждениях, вашей точке зрения, мнениях и ваших ценностях. А эти вещи, в свою очередь, создаются на основе вашего жизненного опыта и социальной среды, в которой вы жили.

Если вам трудно понять концепцию здоровых границ, подумайте о других видах границ. Линии собственности, заборы, линии на песке, нижние линии, буи, отмечающие глубокий конец…. есть ли в вашей личной жизни такие указатели, ограничения или «стоп-знаки»?

Зачем нужны границы?

Если вы не устанавливаете здоровых границ, вы, вероятно, будете постоянно зависеть от других. Это означает, что вы позволяете другим говорить вам, как думать, действовать и чувствовать.Это также означает, что вы склонны тратить свое время и энергию на то, что хотят от вас другие, вместо того, что вы в глубине души хотите делать. В долгосрочной перспективе это может привести к разочарованию и депрессии, потому что вы будете чувствовать себя неудовлетворенным или потерянным.

Хуже того, отсутствие ограничений позволяет другим делать с вами то, что расстраивает или даже вредно. Прочтите нашу статью о психологическом эффекте отказа от отказа, чтобы узнать больше о том, почему границы имеют значение.

12 признаков отсутствия границ

1.Ваши отношения обычно бывают сложными или драматичными.

Чем меньше границ вы устанавливаете, тем больше вы даете другим сигнал о том, что не знаете, как позаботиться о себе. Это оставляет вас открытым для привлечения людей, которые хотят контролировать вас. В какой-то момент вы можете так расстроиться, что этот стол перевернется, и вы начнете тайно контролировать другого человека. Другими словами, вы постоянно находитесь в созависимых отношениях и дружбе, в которых отсутствует равноправный обмен взаимными уступками.

Наихудший сценарий, когда не устанавливаются границы в отношениях, заканчивается психологическим, эмоциональным, физическим или сексуальным насилием.

Автор: barockschloss

2. Вам сложно принять решение.

Без здоровых границ вы можете провести так много времени, делая то, что хотят другие, что потеряете самоощущение. Это означает, что вы часто не знаете, что вам нужно, а что нет. Столкнувшись с решением, ты пуст.

3. Вы очень-очень ненавидите подводить других.

Люди без границ склонны соглашаться с планами других людей или беспокоиться о том, чтобы подвести других людей до такой степени, что они просто говорят «да».Возможно, вас называли «народным угодником». (Прочтите нашу статью о том, как сказать «нет», если это звучит так, как вы).

4. Два слова — вина и беспокойство.

Если у вас нет границ, и вы когда-нибудь осмелились бы сказать «да»? Вы постоянно страдаете от чувства вины и страха. Вы, вероятно, чувствуете ответственность, если другие недовольны. Многие люди, у которых есть проблемы с границами, тоже чувствуют себя виноватыми в самых незначительных вещах, например, брать последний кусок торта или просить кого-нибудь пройти по скамейке, чтобы вы тоже могли сесть.

5.Вы часто устаете без видимой причины.

Всегда делать то, что хотят другие, означает, что вам остается втиснуть свою жизнь в оставшееся время, а это утомляет. Но никогда не выявлять свои собственные мечты и не следовать им в жизни также может вызвать чувство усталости, так как это может вызвать легкую депрессию. С другой стороны, установление границ дает энергию.

6. Ваш радар выключен, когда дело доходит до совместного использования.

Отсутствие личных границ может привести к чрезмерному обмену личными подробностями своей жизни с людьми, с которыми вы только что познакомились, что сделает вас уязвимым для обид и манипуляций.И наоборот, это может привести к тому, что вы недостаточно делитесь с теми, кто пытается сблизиться с вами, потому что вы не знаете, как поделиться своими потребностями и желаниями, и можете страдать от проблем с близостью.

7. Вы постоянно становитесь жертвой ситуаций.

Если у вас нет границ, вы можете чувствовать себя обиженным, потому что другие воспользуются вами как очевидными, так и скрытыми способами. Вы всегда можете чувствовать, что вас упускают из виду или обвиняют на работе, в семье и в социальных кругах.Возможно, вы даже относитесь к тому типу людей, для которых все всегда идет не так.

Автор: Фелисиано Гимарайнш

8. Большую часть времени вы немного раздражаетесь.

Если вы часто чувствуете себя немного раздраженным из-за людей, раздражительным или немного не в себе, это может быть потому, что вы безостановочно идете против собственных ценностей и желаний.

Это чувство можно подкрепить постоянным беспокойством о том, что думают другие, и чувством вины за то, чего вы втайне хотите.

9.Втайне вы чувствуете, что окружающие не проявляют к вам уважения.

Границы дают другим руководство о том, как вы ожидаете, что с ними обращаются, и какое поведение вы позволите быть частью своей жизни. Если вы не установите границ, люди не будут знать, как вести себя с вами, и вы останетесь с чувством неуважения.

Другая сторона этой медали состоит в том, что без своих собственных границ вы с меньшей вероятностью узнаете границы других и можете невольно проявить к ним неуважение.

10.Вы можете просто быть пассивно-агрессивным.

Если вы всегда говорите «нет», когда втайне хотите сказать «да», вы обнаружите, что позже почувствуете себя расстроенным и лишенным силы. И это часто приводит к тому, что вы пытаетесь вернуть потерянную энергию и силу, придираясь к другому человеку или жаловавшись, или даже наказывая его незначительными способами. Другими словами, плохой случай пассивной агрессии.

Вы также можете постоянно обвинять других, что является способом не признавать тот факт, что на самом деле вы не установили границы, и что вы являетесь тем, кто несет ответственность за свою жизнь.

11. Вы часто задаетесь вопросом, кто вы на самом деле.

Даже если вы этого не осознаете, вы, вероятно, часто делаете то, что хотят другие, а не вы, и основываете свое мнение о себе на том, что о вас думают другие. После многих лет такого поведения (а если это поведение, которому вы научились от родителей, это может быть даже целая жизнь), нередко остается ограниченное или слишком подвижное самоощущение.

Скорее всего, вы не совсем понимаете свою цель в жизни или, возможно, изо всех сил пытаетесь ее ставить.У вас даже может быть кризис идентичности.

12. Ваш тайный страх быть отвергнутым или брошенным.

Автор: Джули Джордан Скотт

Отсутствие границ часто можно проследить до детства, когда вы поняли, что не делать того, что другие хотят от вас, приводят к тому, что вас отвергают или бросают.

В детстве внимание и любовь необходимы для вашего личностного роста, поэтому в то время, возможно, сработало бы не устанавливать границ и делать то, что вам говорили, чтобы получить ту любовь, которую вы могли.

Конечно, для взрослого это может означать, что у вас в подсознании есть обратная вера в то, что отсутствие границ приведет к любви. Напротив, это ведет к тяжелым отношениям и одиночеству.

Какие границы не

Границы — это не то, что вас огорчает. Многие из нас боятся устанавливать границы, беспокоятся, что нас не понравятся, и наша жизнь станет несчастной. Обратное имеет тенденцию быть правдой. Если вы устанавливаете границы, вы привлекаете людей, которые готовы уважать вас и желают вам добра.

Границы — не для ограничения вашей радости, а для защиты вашей радости. Ваши отношения улучшаются, и вам действительно нравится то, чем вы занимаетесь, потому что они соответствуют вашим ценностям.

Границы не высечены на камне. По мере того, как вы больше узнаете о себе и получите личные уроки в жизни, вы изменитесь. То же самое и с вашими границами.

Границы не о правильном или неправильном. Ваши личные здоровые границы основаны на вашей собственной системе ценностей и взглядах и могут полностью отличаться от чужих.Это также означает, что вам не нужно объяснять или защищать свои границы. Вам просто нужно их установить. Если кто-то не хочет им подчиняться или отказывается их принимать, спросите, действительно ли вам нужен этот человек в вашей жизни.

Не уверены, что вы устанавливаете или не устанавливаете здоровые границы?

Как узнать, каковы ваши границы? Не все делают. Если вы созависимы, у вас может даже не быть многих границ, или вы можете спутать свои настоящие границы с тем, что от вас ожидают другие.

Если вы не уверены, что умеете устанавливать границы или вообще имеете их, задайте себе эти вопросы.

  • Как часто я беспокоюсь о том, что думают другие люди?
  • Чувствую ли я себя виноватым за то, что хочу делать что-то один?
  • Когда я в последний раз говорил кому-то «нет»?
  • Когда я в последний раз говорил «да» тому, чего втайне не хотел делать?
  • Чувствую ли я, что заслуживаю уважения или я должен заслужить его «хорошим»?
  • Какие пять правил быть моим другом? Узнаю ли я их быстро и легко?
  • Какие 10 вещей я больше всего люблю делать со своим временем? Могу я их быстро придумать?
  • Какие 10 вещей я ненавижу делать? Есть ли у меня сильные чувства к вещам?
  • Когда я думаю о том, чтобы сказать кому-то «нет», чувствую ли я страх? Или спокойствие внутри?

Помогите! Мне нужно установить здоровые границы.Что мне делать?

Большинство людей, которые борются за границы, не могут понять, кто они и чего хотят. Из-за чего они могут чувствовать разочарование, желая установить личные ограничения, но не зная, какие из них установить.

Итак, первым шагом может быть изучение себя побольше и предоставление себе времени и пространства для этого (другими словами, наблюдайте за самооценкой и осознавайте, что это будет процесс, а не быстрый пункт назначения). Отличным началом может быть ведение дневника и чтение книг по саморазвитию (также называемых «библиотерапией»), посвященных основным убеждениям, ценностям и идентичности.Осознанность — также хороший инструмент, помогающий вам лучше осознавать, что вы на самом деле чувствуете от момента к моменту.

Может возникнуть соблазн обратиться к другим людям, которых вы знаете, и попросить их совета о том, какие границы у вас должны быть. Но будьте осторожны с этим. Если вы относитесь к типу людей, у которых отсутствуют границы, велика вероятность, что многие из ваших отношений созависимы, что означает, что ваши друзья, члены семьи и / или партнер вкладывают в вас заботу об их счастье. Они могут быть не в состоянии быть с вами правдивыми, какими бы благими намерениями они ни были.

Вместо этого попробуйте кого-нибудь, кто может помочь вам без личных вложений, , например, тренера или консультанта, оба из которых будут обучены тому, как помогать вам определять ваши ценности и взгляды.

Если у вас есть подозрение, что ваша неспособность устанавливать границы восходит к формированию паттернов детства, психотерапевт может быть очень полезным, помогая вам понять, как вы стали взрослым, кем вы являетесь, и тем человеком, которым хотите быть.

У вас есть совет об установлении личных границ, которыми вы хотели бы поделиться? Сделайте это ниже.Мы рады слышать тебя.

Обзор расстройств личности — расстройства психического здоровья

Хотя конкретные методы лечения различаются в зависимости от типа расстройства личности, в целом лечение направлено на

  • Помогите людям понять, что их проблемы являются внутренними (не вызванными другими людьми или ситуациями)

  • Снижение дезадаптивного и социально нежелательного поведения

  • Измените черты личности, вызывающие трудности

Уменьшение непосредственного дистресса, , такого как тревога и депрессия, является первой целью лечения.Уменьшение стресса облегчает лечение расстройства личности. Во-первых, терапевты помогают людям определить причину стресса. Затем они рассматривают способы облегчить это. Терапевты предлагают стратегии, которые помогут человеку выйти из крайне тревожных ситуаций или отношений (так называемая психосоциальная поддержка). Эти стратегии могут включать уход и поддержку со стороны членов семьи, друзей, соседей, практикующих врачей и других лиц. Лекарства от тревоги или депрессии могут помочь облегчить эти симптомы.Когда используются лекарства, они идеально подходят в малых дозах и в течение ограниченного времени.

Помогать людям понять, что их проблемы являются внутренними , очень важно, потому что люди с расстройством личности могут не видеть проблемы в своем собственном поведении. Врачи пытаются помочь людям понять, когда их поведение неуместно и имеет пагубные последствия. Устанавливая совместные, взаимоуважительные отношения между врачом и пациентом, врачи могут помочь людям лучше осознать себя и признать свое нежелательное и неприемлемое поведение в социальном плане.Врачи также могут помочь людям понять, что изменение их поведения и взглядов на себя и других потребует времени и усилий.

Неадаптивное и нежелательное поведение (например, безрассудство, социальная изоляция, отсутствие самоуверенности и всплески гнева) следует быстро устранять, чтобы свести к минимуму постоянный ущерб работе и отношениям. Иногда врачам необходимо установить ограничения на поведение в своем кабинете. Например, врачи могут сказать людям, что крики и угрозы затрудняют проведение сеанса.Если поведение является экстремальным — например, если люди безрассудны, изолированы от общества, имеют вспышки гнева или ведут саморазрушительный характер — им может потребоваться лечение в дневном стационаре или в учреждении с постоянным проживанием.

Изменения в поведении наиболее важны для людей с одним из следующих расстройств личности:

Групповая терапия и модификация поведения обычно могут улучшить поведение в течение нескольких месяцев. Группы самопомощи или семейная терапия также могут помочь изменить неподобающее поведение.Вовлечение членов семьи полезно и часто необходимо, потому что они могут действовать таким образом, чтобы либо усилить, либо уменьшить ненадлежащее поведение или мысли.

Изменение проблемных черт личности (таких как зависимость, недоверие, высокомерие и манипулятивность) занимает много времени, обычно более года. Ключ к изменению этих черт —

.

Психотерапия может помочь людям понять, как их расстройство личности связано с их текущими проблемами.Это также может помочь людям узнать новые и более эффективные способы взаимодействия и совладания. Обычно изменения постепенные.

Расщепление при пограничном расстройстве личности

Разделение — это термин, используемый в психиатрии для описания неспособности удерживать противоположные мысли, чувства или убеждения. Кто-то может сказать, что человек, который расщепляется, видит мир черным или белым — все или ничего. Это искаженный образ мышления, при котором положительные или отрицательные атрибуты человека или события не взвешиваются и не связаны.

Веривелл / Хьюго Линь

Что такое расщепление?

Расщепление считается защитным механизмом, с помощью которого люди с пограничным расстройством личности (ПРЛ) могут рассматривать людей, события или даже самих себя по принципу «все или ничего». Разделение позволяет им легко отбрасывать вещи, которые они назвали «плохими» и принимать то, что они считают «хорошим», даже если это вредно или рискованно.

Эффекты расщепления

Расщепление может мешать отношениям и вести к интенсивному и саморазрушающему поведению.Человек, который расщепляется, обычно формулирует людей или события в терминах абсолютного, без какой-либо золотой середины для обсуждения.

Примеры

Примеры поведения разделения могут включать:

  • Возможности могут «не иметь риска» или быть «полным обманом»
  • Люди могут быть либо «злыми» и «кривыми», либо «ангелами» и «совершенными»
  • Наука, история или новости — это либо «полный факт», либо «полная ложь»
  • Вещи либо «всегда», либо «никогда»
  • Когда что-то пойдет не так, человек будет чувствовать себя «обманутым», «разоренным» или «облаженным»

Что еще больше сбивает с толку расщепление, так это то, что вера иногда может быть жесткой или переходить от одного момента к другому.Люди, которые раскололись, часто оказываются чрезмерно драматичными или взволнованными, особенно когда они заявляют, что все либо «полностью развалилось», либо «полностью изменилось». Такое поведение может утомлять окружающих.

Симптомы

Само по себе расщепление может показаться почти обычным явлением, поведение, которое легко приписать любому количеству людей, которых мы знаем, и, возможно, даже нам самим. Однако расщепление при ПРЛ считается последовательным и искаженным поведением, которое обычно сопровождается другими симптомами, такими как:

  • Действовать вне (действовать без учета последствий)
  • Отрицание (сознательное игнорирование факта или реальности)
  • Эмоциональное ипохондрическое состояние (попытки заставить других понять, насколько сильна ваша эмоциональная боль)
  • Всемогущество (вера в то, что вы обладаете превосходством в уме или силе)
  • Пассивная агрессия (косвенное проявление враждебности)
  • Проекция (присвоение кому-либо нежелательной эмоции)
  • Проективная идентификация (отрицание собственных чувств, проецирование их на кого-то другого, а затем поведение по отношению к этому человеку таким образом, чтобы он отвечал вам чувствами, которые вы на него проецировали)

Диагностика и управление

Понимание процесса диагностики и тщательного ведения пограничного расстройства личности может быть полезным для понимания поведения, связанного с этим заболеванием, например расщепления.

Диагноз

Диагноз ПРЛ может поставить только квалифицированный специалист в области психического здоровья. Чтобы поставить диагноз, врач должен подтвердить пять из девяти симптомов, описанных в Диагностическом и статистическом руководстве по психическим расстройствам (DSM-5), включая:

  • Искаженное представление о себе, которое влияет на ваши эмоции, ценности, настроение и отношения
  • Проблемы гнева, такие как вспышки насилия, за которыми следует крайняя вина и раскаяние
  • Экстремальные попытки избежать покинутости или крайнее чувство покинутости
  • Крайняя депрессия, беспокойство или раздражительность, которые могут сохраняться часами и днями
  • Чувство отстраненности от самого себя, включая паранойю и амнезию
  • Чувство постоянной пустоты или скуки
  • Импульсивное поведение, например злоупотребление веществами или безрассудное вождение
  • Напряженные и бурные отношения, предполагающие расщепление
  • Суицидальные мысли и / или самоповреждающее поведение

Уход и менеджмент

Нет простого ответа на вопрос, как поступить с любимым человеком, страдающим ПРЛ, особенно при сильных симптомах.То, как вы справитесь, во многом зависит от характера ваших отношений и от того, какое влияние оказывают симптомы вашего любимого человека на вашу семью.

Однако есть несколько руководящих принципов, которые могут помочь, в том числе:

  • Развивайте сочувствие. Начните с напоминания себе, что расщепление — часть беспорядка. Хотя определенные действия могут показаться преднамеренными и манипулятивными, ваш любимый человек не делает ничего из этого для получения удовлетворения. Это просто защитные механизмы, к которым они обращаются всякий раз, когда чувствуют себя беззащитными.
  • Поощрять и поддерживать лечение. Ваш любимый человек может жить лучше с помощью лечения, которое может включать прием лекарств и / или беседу, наиболее вероятно диалектическую поведенческую терапию (ДБТ). Поощряйте их начать или продолжить лечение и узнать все, что можно о том, через что они проходят. При необходимости займитесь терапией со своим любимым человеком.
  • Поддерживайте линии связи. Обсуждение ситуации, когда она происходит, позволяет изолировать это событие, а не накладывать одну ситуацию поверх другой.Неспособность общаться только разжигает тревогу отвержения вашего близкого.
  • Напомните любимому человеку, что вам не все равно. Люди с ПРЛ часто боятся быть отвергнутыми или брошенными. Знание того, что кто-то заботится, часто помогает уменьшить расщепление.
  • Установить границы. Справиться с проблемами ПРЛ — это одно; стать объектом жестокого обращения — другое. Всегда устанавливайте ограничения с любимым человеком, у которого есть ПРЛ. Если эта черта когда-либо будет пересечена, объясните, почему вы отступаете, и постарайтесь сделать это бесстрастно.Установление границ помогает сохранить отношения, а не ставит их под сомнение.
  • Береги себя. Это может включать поиск собственного терапевта, который поможет вам найти баланс между вашими потребностями и потребностями вашего любимого человека.
  • Попробуйте управлять своим ответом. Если у вашего любимого человека есть ПРЛ, имейте в виду, что вы можете лучше контролировать свой гнев. Крики или враждебные действия только усугубят ситуацию.

Безопасность

Могут быть моменты, когда вам нужно будет предпринять более решительные действия.Если отношения наносят вред вашей семье, вашей работе и вашему чувству благополучия, вы можете столкнуться с реальностью, что отношения не могут продолжаться.

Хотя это невероятно болезненный выбор для всех участников, в некоторых случаях он также может быть самым полезным для здоровья. При необходимости это решение следует принять с помощью квалифицированного специалиста по психическому здоровью.

границ | Связь с природой и человечеством: их ассоциация и личность соотносятся

Введение

Люди различаются по степени своей связи с другими людьми.Такое чувство связанности может формироваться вокруг небольших групп, таких как семьи и местные сообщества, или вокруг более крупных образований, таких как национальные, расовые, этнические и религиозные группы. Однако некоторые люди преодолевают такие идентифицируемые границы группы и чувствуют связь даже с людьми, находящимися за этими границами. Более того, чувство связанности может быть распространено даже на мир природы, охватывающий нечеловеческих существ, особенно животных. В настоящем исследовании мы исследуем конструкции Связанности с человечеством (СН) и Связанности с природой (CN) с точки зрения их отношений друг с другом, а также их общих личностных коррелятов и их связей с некоторыми конкретными проэкологическими и проэкологическими факторами. отношение к животным и экологическое поведение.Мы начнем с обзора некоторых эмпирических и концептуальных работ по этим конструкциям.

Связь с природой и человечеством

Связь с природой

Некоторые конструкции в психологии окружающей среды характеризуются чувством принадлежности к миру природы или рассмотрением себя как части природы (см. Schultz, 2002; Mayer and Frantz, 2004; Nisbet et al., 2009). Брюггер и др. (2011) и Tam (2013) изучили несколько методов оценки этих конструкций. В обоих исследованиях эти меры в целом продемонстрировали высокий уровень конвергенции, и, таким образом, был сделан вывод, что эти меры «могут рассматриваться как маркеры общей конструкции» (Tam, 2013, стр.64), и в этой статье мы будем называть эту конструкцию CN. Считается, что CN является одним из наиболее важных конструктов в формировании отношения и поведения людей, связанных с защитой окружающей среды (Stern, 2000). В соответствии с этим Tam (2013) сообщил, что показатели CN умеренно сильно коррелировали с отношением к окружающей среде ( r s = от 0,40 до 0,50 с) и экологическим поведением ( r s = 0,30 с).

Связь с человечеством

Тенденция отождествлять себя со всем человечеством (т.е., за пределами собственных групповых границ) также концептуализировался несколькими исследователями. Например, Buchan et al. (2011) показали, что социальная идентификация может быть осмысленно применена к мировому сообществу и что такая инклюзивная социальная идентичность была связана с альтруистическим поведением по отношению к людям, считающимся членами чужой группы. Совсем недавно аналогичная конструкция, включающая глобальную идентичность, также была исследована в психологии окружающей среды. Например, Der-Karabetian et al. (2014) измерили конструкт, который они назвали «Глобальная принадлежность» (e.g., считаю себя гражданином мира; чувствую, что я связан со всеми в мире, как если бы они были моей семьей), и показал свою значимость для проэкологического поведения. Дивайн-Райт и др. (2015) исследовали аналогичную концепцию, известную как привязка глобального размещения. Было обнаружено, что те, кто выражает более сильную глобальную привязанность, чем национальную, более склонны полагать, что люди внесли свой вклад в изменение климата и что необходимы действия для ограничения его последствий. Одной из интенсивно проверенных мер CH является конструкция, известная как «Отождествление со всем человечеством» (IWAH; McFarland et al., 2012). IWAH определяется как склонность чувствовать заботу и заботу обо всех людях, независимо от расовых, религиозных или национальных границ. Для людей с высоким уровнем IWAH характерно «чувство принадлежности к одной человеческой семье» (McFarland et al., 2013, p. 194), а также выход за пределы групповых границ между широкими человеческими коллективами. В настоящем исследовании СН оценивали по шкале IWAH.

Связь между связью с природой и человечеством

Мы предполагаем, что два типа описанных выше построений можно рассматривать как разделяющие чувство единства или единства двух разных сущностей: Природы и Человечества.Несмотря на различную природу целей, с которыми идентифицируют себя, мы ожидаем, что эти две конструкции будут положительно коррелировать друг с другом, отчасти потому, что они, вероятно, имеют общие корреляты личности.

Прежде чем обсуждать личностные корреляты CN и CH, мы обсудим некоторые предыдущие исследования, изучающие взаимосвязи между переменными самоидентификации, подобными CN и CH. Лири и др. (2008) предположили, что самоидентификацию можно распространить на более широкие категории людей, животных и неживых объектов.Исследователи назвали эту форму идентичности алло-инклюзивной идентичностью и разработали меру оценки конструкции. Каждое утверждение просит людей указать, в какой степени они чувствуют связь между собой и группой других людей (например, лучшими друзьями вашего пола, среднестатистическим американцем, бездомным на улице, вашей семьей и т. Д.) Или вещь (собака, дерево, Земля и т. д.). Алло-инклюзивная шкала (AIS) состоит из двух подшкал — AI-Natural World и AI-People — которые имеют некоторое сходство с CN и CH, соответственно.Как и следовало ожидать, было обнаружено, что эти две подшкалы положительно коррелируют друг с другом ( r = 0,35).

Мы должны отметить, однако, что, хотя AI-Natural World тесно связан с CN, AI-People не соответствует прямо CH, потому что большинство упомянутых «людей» в шкале — это друзья, члены семьи и незнакомцы в пределах одного человека. собственное сообщество и страна. Таким образом, AI-People измеряет общее чувство связи с людьми, а не превосходство широких человеческих коллективов, таких как сообщество, страна и так далее.Более того, AI-People имеет тенденцию демонстрировать паттерн взаимоотношений с личностными переменными, отличный от того, который показывают маркеры CH. Например, как мы обсудим позже в этой рукописи, предполагается, что открытость опыту положительно коррелирует с CH (McFarland et al., 2012), но она показала почти нулевую корреляцию со шкалой AI-People в шкале Лири. и другие. (2008) исследование.

Arnocky et al. (2007, стр. 256) также исследовали конструкт, названный метаперсональным самоконструированием, который «включает в себя восприятие себя как имеющего глубокую взаимосвязь со всеми формами жизни.Авторы исследовали конструкт в связи с хорошо известными конструкциями независимого и взаимозависимого самоконструирования Маркуса и Китаямы (1991). Хотя авторы показали, что три конструкции положительно коррелируют друг с другом (Stronik and DeCicco, неопубликовано, цитируется в Arnocky et al., 2007), эти результаты имеют лишь косвенное значение для вопроса, поставленного в настоящем исследовании, по крайней мере для двух причины. Во-первых, метаперсональное самоконструирование концептуально очень похоже на CN, но оно также включает некоторые другие аспекты, такие как духовная чувствительность и экзистенциальная значимость (Leary et al., 2008). Во-вторых, две самоконструируемые конструкции в первую очередь связаны с индивидуальными различиями в определении себя независимо от других или независимо от других, но «другие» в этих конструкциях, как правило, являются людьми, принадлежащими к своей внутренней группе, и, следовательно, самоконструируемые конструкции не являются иметь сильную концептуальную связь с CH.

Как видно из приведенного выше обзора, конструкции, исследованные Arnocky et al. (2007) и Лири и др. (2008) отличаются от конструкции CH, рассмотренной в настоящем исследовании.В частности, первые конструкции не предполагают выхода за пределы человеческих границ внутри группы, что является определяющей характеристикой СН. Именно этот элемент трансцендентности выравнивает конструкцию CH с конструкцией CN, которая характеризуется трансцендентностью границы между человеческими и нечеловеческими живыми существами. То есть две якобы различные конструкции, CH и CN, имеют общую характеристику, определяемую нечеткостью по сравнению с четкостью границ категорий. Как мы обсудим в следующем разделе, эта общая характеристика, включающая нечеткие и четкие границы, приводит к некоторым гипотезам относительно личностных коррелятов CH и CN.Ниже мы обсудим некоторые черты личности, которые, как ожидается, будут связаны как с CH, так и с CN, и предположим, что эти общие черты личности являются частью положительной взаимосвязи между CN и CH. Чтобы проверить эту гипотезу, мы исследовали в этом исследовании расположение конструкций CN и CH в рамках шестимерной модели структуры личности HEXACO и попытались объяснить отношения CH-CN с точки зрения предложенных общих черт личности.

Связанность общей личности с природой и человечеством

Модель структуры личности HEXACO основана на результатах лексических исследований структуры личности, которые включают факторный анализ оценок на основе личностно-описательных прилагательных.Недавние межъязыковые обзоры этих исследований показывают, что широко воспроизводятся шесть лексических факторов личности, а не только пять, как считалось ранее (Ashton and Lee, 2007; Lee and Ashton, 2008). Эти результаты показывают, что комплексная модель личности должна включать шесть основных параметров. Из шести личностных факторов HEXACO три (экстраверсия, сознательность и открытость опыту) очень похожи на одноименные факторы Большой пятерки, но эмоциональность и уступчивость несколько отличаются от невротизма и уступчивости Большой пятерки.В частности, эти два фактора HEXACO можно грубо рассматривать как повернутые варианты соответствующих факторов Большой пятерки (см. Ashton et al., 2014a). Фактору Честности и Смирения HEXACO нет прямого аналога в Большой Пятерке, и большинство его определяющих черт периферийно связаны с Приговорностью Большой Пятерки. Таким образом, вариации согласия Большой пятерки и невротизма перераспределяются в модели HEXACO на честность – смирение, уступчивость и эмоциональность, которые также содержат некоторую вариацию, не относящуюся к большой пятерке.Эти последние три конструкции HEXACO обеспечивают более дифференцированное представление черт, лежащих в основе альтруистических тенденций (Ashton et al., 2014a). Как мы предполагаем ниже, такая дифференцированная концептуализация особенно полезна при разграничении некоторых аспектов CN и CH. Мы предполагаем, что Честность – Смирение и Открытость к опыту являются основными личностными корреляциями как CH, так и CN, и ниже мы приводим некоторые концептуальные обоснования и эмпирические выводы относительно этих отношений.

Открытость опыту

Измерение личности «Открытость опыту» связано с тенденцией проводить более нечеткое различие между внутренними и чужими группами. Например, люди с высокой степенью открытости, как правило, более благосклонно относятся к людям с разной сексуальной ориентацией (Cullen et al., 2002) и разным этническим происхождением, чем люди с низкой открытостью (Flynn, 2005). Восприимчивость людей с высокой открытостью к членам внешней группы может быть объяснена их желанием предпочесть новизну и разнообразие условности и единообразию.На более широком уровне McCrae (1994) также предположил, что фактор открытости опыту связан с построением границ в сознании Хартманном (1991) (которое фиксирует проницаемость ментальных разделений между содержаниями сознания), и сообщил о том, что довольно сильная корреляция между открытостью опыту и проницаемыми ментальными границами (см. также Van Hiel and Mervielde, 2004).

Мы предполагаем, что резкость психологических границ между внутренними и внешними группами может влиять как на CN, так и на CH.Например, CH характеризуется тенденцией рассматривать все человечество как одну семью, что, следовательно, предполагает отсутствие воспринимаемых границ между людьми разной расы, религии и национальности. Аналогичным образом, CN характеризуется отсутствием воспринимаемых границ между людьми и другими живыми существами, что демонстрируется такими пунктами, включенными в шкалу CN (CNS; Mayer and Frantz, 2004), как: «Я часто чувствую единство с естественным. мир вокруг меня ». Поэтому мы ожидаем, что показатели CH и CN покажут умеренно сильную положительную корреляцию друг с другом, и мы также ожидаем, что открытость опыту объяснит некоторую существенную часть этой ковариации.

В предыдущих исследованиях сообщалось о сильных ассоциациях открытости к опыту с CH или CN. McFarland et al. (2012) обнаружили, что открытость опыту является самым сильным коррелятом личности IWAH среди личностных факторов HEXACO, причем корреляция приближается к 0,40. Марковиц и др. (2012) также сообщили, что открытость опыту, измеренная с помощью опросника Большой пятерки, коррелировала 0,45 с ЦНС. Более того, некоторые другие конструкции, похожие на CH и CN, также имеют тенденцию показывать положительную корреляцию с открытостью опыту.Например, Пьемонт (1999, стр. 995) сообщил, что шкала «Универсальности», оценивающая чувства, что вся жизнь взаимосвязана и эмоциональная связь со всем человечеством, сильнее коррелировала со шкалой NEO-PI-R Открытости к опыту. чем с любыми другими доменными весами в инвентаре. Таким образом, как описано выше, концептуальные сходства и некоторые эмпирические данные предполагают, что CH и CN должны быть связаны с фактором открытости опыту личности (см. Также Tam, 2013).

Честность – Смирение

Честность – Смирение определяется как тенденция сотрудничать с другими (или не использовать их), даже если их можно успешно использовать (Ashton and Lee, 2007).Чувство связи с незнакомцами за пределами собственной группы (семьи, сообщества или страны) обычно связано с моральной заботой о благополучии незнакомцев, что характеризует людей с высоким уровнем честности и смирения. Для людей, лишенных таких моральных опасений, незнакомцы или члены чужой группы воспринимаются как легкая «мишень» для эксплуатации, потому что у незнакомцев часто нет средств, чтобы отомстить, или потому что нормы сообщества не обязательно защищают посторонних. Люди, у которых более нечеткое различие между внутренними и внешними границами (т.е., высокий уровень CH), следовательно, не будет воспринимать членов внешней группы как цели для эксплуатации, а вместо этого будет иметь тенденцию справедливо обращаться с незнакомцами и членами внешней группы (см. Cohen et al., 2006). В соответствии с этим предположением McFarland et al. (2012) обнаружили, что Честность – Смирение (а также фактор согласия в модели HEXACO) коррелирует в 0,20 с или 0,30 с с IWAH; только «Открытость опыту» показала более сильную корреляцию с IWAH.

Что касается CN, некоторые исследователи предположили, что просоциальные мотивации могут лежать в основе отношения людей к окружающей среде, например, чувство единства с миром природы (Heberlein, 1972; Stern, 2000).Эта идея основана на предпосылке, что окружающая среда является общественным благом, неправильное использование которого приводит к негативным внешним эффектам, влияющим на всех других людей. Следовательно, люди, проявляющие врожденную заботу о мире природы (например, люди с высоким содержанием ХН), скорее всего, будут обладать просоциальными характеристиками личности, такими как Честность-Смирение. Интересно, что честность-смирение оказалось тем личностным фактором, который лучше всего может предсказать альтруистическое поведение, проявляемое в игре с общественными благами (Hilbig et al., 2012). Таким образом, мы ожидаем, что Честность – Смирение должны положительно коррелировать с CN (и с другими определенными отношениями и поведением, на которые влияет CN).

Несмотря на такую ​​правдоподобную связь между просоциальными чертами личности и CN, предыдущие исследования привели к неоднозначным выводам относительно того, причастны ли просоциальные черты личности (например, честность-смирение и дружелюбие большой пятерки) к чувству принадлежности к природе. В то время как в некоторых исследованиях сообщалось, что честность – смирение или большая пятерка уступчивости положительно связаны с CN или переменными, на которые она оказывает сильное влияние (Nisbet et al., 2009; Хирш, 2010; Hilbig et al., 2013; Брик и Льюис, в печати), другие исследования не обнаружили такой взаимосвязи. В частности, в двух образцах из США Markowitz et al. (2012) сообщили о почти нулевой корреляции ЦНС и других про-экологических моделей поведения / отношения с показателями «большой пятерки» и «честности-смирения». Почти нулевая корреляция была также получена между Большой пятеркой согласия и шкалой Allo-Inclusive: Nature, которая аналогична CN ( N = 148, Leary et al., 2008).

Отношение к окружающей среде, к животным и экологическое поведение

Как описано выше, настоящее исследование предназначено для изучения отношений между CN и CH и их общих основ личности. Дополнительная цель этого исследования — изучить, как CN и CH влияют на конкретное поведение и отношение к окружающей среде и к животным, не относящимся к человеку (далее животные). Мы предполагаем, что CN и CH могут иметь проксимальную связь с про-экологическими / про-животными отношениями и поведением, опосредуя связи между личностными чертами и этими переменными.

Что касается CN, мы предполагаем, что люди, которые считают себя частью мира природы, склонны защищать ее. В соответствии с этой точкой зрения, предыдущие исследования неизменно сообщали об умеренно сильной корреляции CN с убеждениями об экологическом отношении и с экологическим поведением (Schultz, 2000; Nisbet et al., 2009; Markowitz et al., 2012). Кроме того, на отношение людей к животным, вероятно, будет влиять степень, в которой человек отождествляет себя с природой в более широком смысле.Nisbet et al. (2009) сообщили о корреляции 0,34 между шкалой родства с природой и шкалой любви к животным (адаптировано из Ray, 1982). Поэтому мы ожидаем, что CN будет в значительной степени ассоциироваться с отношением и поведением в пользу окружающей среды и животных и будет играть важную посредническую роль в отношениях между характеристиками личности (например, открытость опыту и честность-смирение) и поведенческими и поведенческими переменными. .

Что касается связи между CH и переменными, связанными с отношением к окружающей среде / животным, некоторые теоретики рассматривали альтруистические ценности (аналогичные CH) как важную основу отношения к окружающей среде в дополнение к биосферным ценностям (Stern and Dietz, 1994 для обзор).Согласно этой точке зрения, отношение и поведение, связанные с окружающей средой, основаны на альтруистической заботе о других людях, а занятие экологически безопасным поведением проистекает из побуждений приносить пользу (или не причинять вред) другим людям (Heberlein, 1972; Stern, 2000). Как упоминалось ранее, в некоторых исследованиях измерялись конструкции, очень похожие на CH, и результаты этих исследований в целом подтверждают мнение о том, что CH положительно связан с про-средовыми переменными. Например, Der-Karabetian et al.(2014) сообщили о корреляции в 0,20 и 0,30 с между «глобальной принадлежностью» и устойчивым поведением в трех выборках из США, Китая и Тайваня. Точно так же Devine-Wright et al. (2015) обнаружили, что люди с более сильной привязанностью к миру (по сравнению с привязанностью к стране) проявляли больше беспокойства по поводу изменения климата, чем люди с более сильной привязанностью к стране (по сравнению с глобальной привязанностью). Таким образом, мы ожидаем, что СН частично опосредует отношения Честность – Смирение / Открытость к опыту с отношением к окружающей среде / животным и экологическим поведением.

Чтобы оценить вопросы исследования, описанные выше, мы протестировали модель скрытых переменных, в которой Честность – Смирение и Открытость к опыту являются экзогенными переменными, которые влияют на CN и CH, которые, в свою очередь, влияют на одну из трех конкретных переменных, а именно про-экологическое отношение, отношение к животным и экологическое поведение.

Резюме настоящего исследования

В настоящем исследовании мы утверждаем, что склонность чувствовать связь с человечеством и с миром природы имеет общую психологическую основу в том, что характеризуется отсутствием резких границ между собой и (а) другими человеческими существами за пределами своих групп (в в случае CH) или (b) других живых существ, кроме человека (в случае CN).Мы стремимся ответить на несколько вопросов, связанных с двумя конструкциями, с точки зрения их отношений друг с другом, их общих личностных корней и их влияния на отношение и поведение в пользу окружающей среды / животных. Таким образом, настоящее исследование призвано дополнить результаты предыдущих исследований несколькими способами.

Во-первых, хотя CN была исследована с точки зрения ее отношений с некоторыми переменными, связанными с самоидентификацией (Arnocky et al., 2007; Leary et al., 2008), последние переменные отличаются от CH, как описано в настоящем исследовании, что по сути является отождествлением с человеческими существами за пределами своей внутренней группы (McFarland et al., 2012, 2013). Поэтому в этом исследовании мы изучили взаимосвязь между CN и CH и их общие личностные корреляты. В частности, мы выдвинули гипотезу, что параметры личности «Открытость опыту» и «Честность-Смирение» могут частично объяснить ожидаемую положительную взаимосвязь между конструкциями CN и CH, и что эти личностные факторы могут влиять на про-экологическое / животное отношение и экологические переменные через свои эффекты на CN и CH.

Во-вторых, теоретики в области психологии окружающей среды предложили альтруизм как один из фундаментальных мотивов, лежащих в основе про-экологических установок и поведения, и настоящее исследование пересматривает этот вопрос через конструкцию СН и просоциальную черту личности, а именно Честность-Смирение.Таким образом, настоящее исследование дает некоторые дополнительные разъяснения об эмпирической связи между просоциальными чертами личности и проэкологическими установками и экологическим поведением, поскольку предыдущие исследования дали противоречивые результаты.

Наконец, предыдущие исследования, посвященные изучению личностных качеств и переменных, связанных с защитой окружающей среды, опирались на единственный источник рейтингов, обычно самооценки. Это могло повлиять на наблюдаемые размеры эффекта отношений из-за общей дисперсии рейтинговых источников.В настоящем исследовании мы получили как оценку личности, так и оценку наблюдателя, и тем самым попытались дать консервативные оценки того, в какой степени личность влияет на про-экологические и про-животные переменные, включенные в исследование.

Материалы и методы

Участники

участников были набраны через пулы участников психологических исследований в канадском университете. Заинтересованным студентам бакалавриата было предложено прийти на лабораторные занятия с хорошо знакомым человеком (например, другом, романтическим партнером или родственником), которого они знали не менее 1 года.Оба члена в каждой из этих диад участвовали в исследовании, при этом каждый член независимо предоставлял личностные отчеты и отчеты наблюдателей (другого члена диады), а также самоотчеты о других переменных, описанных ниже. (Некоторые переменные, введенные в эту выборку для других исследовательских проектов, не описаны в настоящем исследовании.) Всего участвовало 324 человека (средний возраст = 19,7 [SD = 2,0]; 63,2% женщин). Этот образец был частью образца, использованного в другой опубликованной статье по несвязанной теме (см. Ashton et al., 2014б). Это исследование было проведено в соответствии с рекомендациями Совета по этике исследований объединенных факультетов Университета Калгари. По рекомендации советов письменное информированное согласие получено не было. Однако вся информация, обычно включаемая в форму согласия, была предоставлена ​​в сопроводительном письме, и в нем говорилось, что «решение участников заполнить и вернуть эту анкету будет интерпретироваться как указание на согласие на участие.”

Меры

Все шкалы, описанные ниже, были измерены по пятибалльной шкале (1 = Совершенно не согласен, ; 5 = Полностью согласен, ), если не указано иное. В таблице 1 показаны средние значения, стандартные отклонения и надежность внутренней согласованности весов в настоящем образце.

ТАБЛИЦА 1. Средние, стандартное отклонение, корреляции и коэффициенты альфа для переменных исследования.

Опись личности HEXACO — пересмотренная версия

Версия HEXACO-PI-R, состоящая из 100 пунктов (Lee and Ashton, 2004), использовалась для оценки отчетов о личности и наблюдателя о личности (см. Http: // hexaco.орг для предметов инвентаря).

Связь с человечеством

Мы использовали McFarland et al. (2012) Шкала IWAH. Эта шкала состоит из девяти пунктов, состоящих из трех частей, каждая из которых соответствует форме этого примера: «Насколько вы отождествляете себя с каждым из следующих пунктов? (а) люди в моем сообществе, (б) люди в моей стране, (в) все люди повсюду », вслед за McFarland et al. (2012) мы рассчитали среднее значение ответов по третьему варианту для каждого человека и использовали его для измерения СН (см. McFarland et al., 2012, для доказательства валидности конструкции шкалы IWAH). Поскольку три идентификационные переменные, вероятно, сильно коррелируют друг с другом, McFarland et al. (2012) предложили контролировать две другие идентификационные переменные, чтобы изучить уникальные характеристики IWAH. В настоящем исследовании мы следовали этой практике.

Связь с природой

Mayer and Frantz’s (2004) использовали CNS с 14 пунктами. Шкала оценивает чувство принадлежности к миру природы, примерный элемент: «Я часто чувствую чувство единства с окружающим меня миром природы.”

Проэкологическое отношение и поведение

Мы включили шкалу Новой экологической парадигмы (NEP) из 15 пунктов (Dunlap et al., 2000) для измерения убеждений о взаимодействии человека с окружающей средой. Примеры элементов включают: «Мы приближаемся к пределу количества людей, которое Земля может поддерживать» и «Люди должны были править над остальной природой».

Самостоятельные отчеты об экологическом поведении были измерены с использованием шкалы из 18 пунктов, разработанной Kaiser et al. (2007).Шкала включает поведение, способствующее сохранению окружающей среды и защите окружающей среды («Я приношу пустые бутылки в мусорное ведро» и «Я делаю финансовый вклад в экологические организации»). Участников попросили указать, как часто они проявляют такое поведение, используя пятибалльную шкалу (1 = никогда, ; 5 = , всегда ).

Отношение к животным

Шкала отношения животных с 29 пунктами Herzog et al. (1991) использовалась для оценки мнений участников об обращении с животными и их употреблении в пищу.Высокие общие баллы по шкале свидетельствовали о позитивном и защитном отношении к животным. Шкала включала утверждения об охоте, методах ведения сельского хозяйства и использовании животных для развлечения людей. Примеры вопросов: «Я не думаю, что есть что-то плохое в использовании животных в медицинских исследованиях» (R) и «Иногда я расстраиваюсь, когда вижу диких животных в клетках в зоопарках».

Результаты

В таблице 1 показаны взаимосвязи между переменными исследования. Начнем с того, что кратко отметим некоторые наблюдения, касающиеся личностных переменных.Как и в случае с предыдущими результатами, шесть шкал на уровне факторов HEXACO не показали сильной взаимной корреляции, самые высокие из них были между честностью – смирением и уступчивостью (0,28 в самоотчетах; 0,35 в отчетах наблюдателей). Корреляция «Я / наблюдатель» была относительно выше для эмоциональности (0,53), экстраверсии (0,58) и открытости опыту (0,60), чем для честности – смирения (0,44), уступчивости (0,41) и добросовестности (0,41). Как и ожидалось, корреляция между CN и CH была значимой и умеренно сильной (0.44). Самыми сильными личностными коррелятами самооценки как CN, так и CH были Открытость опыту, за которой следовала Честность-Смирение, но в отчетах наблюдателей за личностями только Открытость опыту была существенно связана с CN и CH.

Чтобы исследовать отношения CN и CH и их предполагаемые личностные корреляты, мы протестировали модель структурного уравнения. В этой модели каждая конструкция была определена с помощью единой шкалы, а член уникальности каждого показателя был зафиксирован на значении, полученном из дисперсии и надежности внутренней согласованности (альфа) шкалы (т.е., дисперсия × [1 — надежность]). Следовательно, оценки параметров в модели представляют отношения между скрытыми конструкциями. Две идентификационные переменные (т.е. сообщество и страна) были включены в модель в качестве контрольных переменных.

На рис. 1 представлены результаты анализа структурных уравнений для модели. Значения на рисунке 1 являются стандартизованными коэффициентами. Значения в левой части косой черты были получены из модели, включающей самооценку личности, а значения в правой части — из модели, включающей личность, сообщаемую наблюдателем.Было обнаружено, что открытость опыту показывает самые сильные связи как с CH, так и с CN (стандартизованный коэффициент = 0,23 и 0,44 соответственно), а честность-скромность показала вторые по значимости коэффициенты как для CH, так и для CN (стандартизованный коэффициент = 0,12 и 0,25 соответственно). Таким образом, гипотеза получила сильную поддержку, когда личностные переменные были измерены с помощью самоотчетов. Предварительный исследовательский анализ показал, что не существует других личностных шкал, которые показали бы значительную связь с СН или ХН.Скрытая корреляция между CH и CN составляла 0,46 (после учета двух переменных идентификации), когда не было пути от личности, но остаточная корреляция между CH и CN, наблюдаемая на рисунке 1 (концептуально частичная корреляция, контролирующая переменные личности и идентификации). включено в модель) составляло 0,21, что было незначительным ( p <0,08). Похоже, что довольно большая часть корреляции между CH и CN может быть объяснена в терминах их общих ассоциаций с открытостью опыту и честностью-смирением.Тем не менее, нетривиальная часть взаимосвязи между CH и CN осталась необъясненной личностными переменными.

РИСУНОК 1. Насыщенная модель CH, CN, честности – смирения и открытости опыту. CH, Связь с человечеством; CN, Связь с природой; H, честность – смирение, O, открытость опыту. Значения в левой (правой) части были стандартизированными коэффициентами, полученными из модели, включающей самооценку личности (сообщенную наблюдателем). p <0,05, ∗∗ p <0,01.

Что касается модели, включающей личность, сообщаемую наблюдателем (т. Е. Значения справа от косой черты на рисунке 1), открытость опыту снова показала самые сильные связи с CH и CN (стандартизованный коэффициент = 0,21 и 0,32 соответственно). Однако честность-смирение не показало значимых отношений ни с CH, ни с CN. Эти результаты могут предполагать, что, учитывая несколько более слабое соглашение между собой и наблюдателем для Честности-Смирения ( r = 0.44), чем для открытости опыту ( r = 0,60) в настоящем исследовании, сила связи между отчетами наблюдателей о честности и смирении и самоотчетами CN / CH могла быть обесценена в большей степени. Поскольку взаимосвязи между источниками между личностью и CH / CN были относительно слабее, чем соответствующие отношения внутри источника, остаточные корреляции между CH и CN оставались относительно большими ( r = 0,39) в этой модели. Наконец, апостериорный анализ показал, что не существует других личностных шкал, которые существенно способствовали бы прогнозированию СН или ХН.(Только эмоциональность показала незначительный вклад в предсказание CN.)

Изучить посредническую роль, которую играют CN и CH в отношениях двух личностных переменных (Честность – Смирение и Открытость к опыту) с тремя переменными результата (т. Е. Про-экологическое отношение, отношение к животным и экологическое поведение) , мы расширили указанную выше модель три раза, каждый раз добавляя одну из последних трех переменных, но опуская две другие (см. рисунок 2).Для этих моделей мы также применили подход с одним индикатором и включили две идентификационные переменные (т. Е. Сообщество и страну) в качестве контрольных переменных, как рекомендовано McFarland et al. (2012); однако пути, включающие управляющие переменные, не показаны на рисунке 2 для простоты. Каждая модель была запущена дважды: один раз с использованием личных отчетов о личности и один раз с использованием отчетов наблюдателей о личности. Общие, косвенные и прямые эффекты в моделях посредничества были проверены на значимость с использованием процедуры оценки Bootstrap в Amos 20.

РИСУНОК 2. Графическое изображение анализа посредничества. CH, Связь с человечеством; CN, Связь с природой.

Таблица 2 показывает результаты анализа посредничества. Что касается про-экологического отношения, измеренного с помощью NEP, отчеты самих себя и наблюдателей об открытости опыту показали значительный общий эффект (0,371 и 0,332, p <0,01), но только самоотчеты о честности-смирении оказались полезными. быть незначительным (0.152, p = 0,06). Эти три взаимосвязи были значительно опосредованы двумя переменными-посредниками, но в основном через CN, а не через CH. Никаких значительных прямых эффектов не наблюдалось, что позволяет предположить, что влияние как честности-смирения, так и открытости опыту на NEP в первую очередь опосредовано CN.

ТАБЛИЦА 2. Результаты анализа посредничества .

Как самоотчеты, так и отчеты наблюдателей об открытости опыту показали значительное общее влияние на экологическое поведение (0.38 и 0,37, p <0,01), и эти эффекты снова были в большей степени опосредованы через CN, чем через CH (0,147 против 0,051 для самоотчета; 0,116 против 0,068 для отчетов наблюдателей), и никаких значительных прямых эффектов не наблюдалось. . И самоотчеты, и отчеты наблюдателей о Честности-Смирении показали значительное общее влияние на экологическое поведение (0,192 и 0,163, p <0,05). Интересно, что в то время как косвенный эффект (но не прямые эффекты) был значительным для самоотчетов о Честности-Смирении, прежде всего через CN (0.110, p <0,05), только прямой эффект (но не косвенный эффект) был незначительным для отчетов наблюдателей (0,167, p = 0,06). Последние результаты обусловлены слабой корреляцией CH и CN с отчетами наблюдателей Honesty-Humility, которые, тем не менее, показали умеренную корреляцию с экологическим поведением. Аналогичный результат наблюдался в отношении отношения к животным (см. Ниже).

Что касается отношения к животным, то только отчеты самих себя и наблюдателей о Честности-Смирении продемонстрировали значительный общий эффект (0.294, p <0,01 для самоотчетов; 0,173, p = 0,052 для отчетов наблюдателей). Как и в случае с выводами, касающимися экологического поведения, только косвенный эффект (не прямой эффект) был значимым для самоотчетов о честности-смирении, и обратная картина наблюдалась для отчета наблюдателя «Честность-смирение». Опять же, отчеты наблюдателей о честности и смирении сильнее коррелировали с отношением к животным, чем с предложенными опосредующими конструкциями (то есть CH или CN). Однако необходимы дальнейшие исследования, чтобы определить, можно ли воспроизвести этот результат в других образцах.

Хотя ни самоотчеты, ни отчеты наблюдателей об открытости опыту не показали значительного общего воздействия на отношение к животным, оба были обнаружены довольно сильные косвенные эффекты (0,353 и 0,300 для отчетов самих себя и наблюдателей соответственно, p <0,01). Это произошло из-за значительных прямых эффектов в отрицательном направлении (-0,272 и -0,320 для отчетов самих себя и наблюдателей соответственно, p <0,05). В разделе «Обсуждение» мы рассуждаем о возможных причинах прямых негативных эффектов.

Обсуждение

Конструкции CH и CN предполагают психологическое единство по отношению к несколько разным сущностям (то есть идентификацию с человечеством и идентификацию с нечеловеческими живыми существами). Однако мы обнаружили, что они в значительной степени связаны друг с другом (латентный r = 0,46, после контроля идентификации с сообществом и страной). Согласно гипотезе, оба конструкта разделяют открытость опыту и (в меньшей степени) честность-смирение, поскольку их основная личность коррелирует, и значительная часть отношений между CN и CH может быть объяснена их общими ассоциациями с этими двумя личностными чертами.Похоже, что любители природы с большей вероятностью будут верующими в одну человеческую семью, и что таких людей свойственен высокий уровень честности-смирения и (особенно) открытости опыту.

Интересно, однако, что скрытая корреляция между CN и CH не была полностью объяснена их общими ассоциациями с этими личностными факторами. Хотя необходимы дополнительные исследования, чтобы понять значение этой оставшейся ковариации, мы можем предположить некоторые возможности. Во-первых, CN и CH могут быть обычными проявлениями конструкции, представляющей склонность людей видеть нечеткость границ между двумя объектами.В соответствии с этой точкой зрения, концепция «границы» (т. Е. Проницаемость ментальных границ) Хартманна (1991) включает в себя аспект, называемый «мнения о народах, нациях, группах», который в значительной степени концептуально перекликается с CH. С другой стороны, CN, которая очень напоминает биофильную тенденцию Уилсона (1984) (то есть любовь к живым существам), может фактически включать CH. В частности, тенденция чувствовать связь с живыми существами предполагает связь не только с животными и растениями, но и с людьми из других этнических, религиозных или расовых групп.Наконец, CH может напрямую влиять на CN до такой степени, что люди, которые воспринимают какое-то существенное единство человечества, могут перенести это мышление на отношения людей с другими живыми существами.

Мы также исследовали посредническую роль CN и CH в отношениях Честность – Смирение и Открытость к опыту с отношением к окружающей среде / животным и экологическим поведением. В целом CN был более важным посредником, чем CH. Прямое влияние честности-смирения и открытости опыту на проэкологическое отношение (т.е., NEP), а экологическое поведение было слабым, что предполагает, что CN объясняет большую часть ассоциации этих двух личностных переменных с проэкологическими установками и экологическим поведением.

Было также обнаружено, что открытость опыту имеет значительный положительный косвенный эффект на отношение к животным через CN и CH, но что его корреляция нулевого порядка с отношением к животным была очень слабой, что свидетельствует о существовании переменных подавления. Это наблюдение было надежно обнаружено в оценках открытости опыту, полученных самими людьми и наблюдателями.Внимательное изучение шкалы отношения к животным Herzog et al. (1991) показывает, что некоторые вопросы касаются отношения к использованию животных в пищу и в медицинских или научных исследованиях, тогда как другие вопросы касаются отношения к благополучию животных в целом (или к использованию животных). животных для рекреационных целей, таких как развлечения и охота). Открытость опыту, как правило, положительно коррелировала с отношением к животным, зафиксированным в последних пунктах, но она показала почти нулевую или даже отрицательную корреляцию с отношением к животным, зафиксированным в первых пунктах.То есть, хотя люди с высокой степенью открытости опыту обычно симпатизируют животным, причем такое отношение объясняется их высоким уровнем CH и CN, эти люди могут по-прежнему поддерживать использование животных для медицинских исследований и научных достижений. Таким образом, принятие ориентированного на привязанность критерия отношения животных (например, любовь к животным весам, Ray, 1982) может привести к несколько отличному от того, что наблюдалось в настоящем исследовании, результату.

Результаты настоящего анализа подтвердили, что открытость опыту является основным личностным коррелятом про-экологических установок и поведения (Markowitz et al., 2012), а также указали, что Честность-Смирение положительно связаны с защитой окружающей среды, что поддерживает теоретические рассуждения, обсужденные Hilbig et al. (2013). Настоящие результаты проливают некоторый свет на неоднозначные результаты относительно роли просоциальных черт личности в влиянии на проэкологическое поведение и установки. Как обсуждалось в разделе «Введение», Markowitz et al. (2012) сообщили о результатах выборки из США, показывающих, что просоциальные черты личности, такие как Честность – Смирение и Приатливость Большой Пятерки, не были связаны с поведением и установками в отношении защиты окружающей среды или с индикаторами CN (см. Также Leary et al., 2008). Напротив, другие исследования, проведенные в Европе, Канаде или Гонконге (Hirsh and Dolderman, 2007; Swami et al., 2011; Hilbig et al., 2013; Tam, 2013), сообщили об умеренно сильной связи просоциальных переменных личности (например, честность – смирение, низкий макиавеллизм и согласие Большой пятерки) с переменными, связанными с защитой окружающей среды.

Hilbig et al. (2013) описали два возможных источника различий между результатами Markowitz et al. (2012) и результаты других исследований: (1) разные меры экологического поведения, используемые в каждом исследовании, и (2) различное восприятие окружающей среды в разных странах.В настоящем исследовании было обнаружено, что фактор честности-смирения и CH положительно коррелируют с CN (0,32 и 0,44), NEP (0,16 и 0,14) и экологическим поведением (0,21 и 0,27). Учитывая, что переменные энвайронментализма, включенные в настоящее исследование, идентичны или очень похожи на те, которые включены в Markowitz et al. (2010; например, CNS и NEP), настоящие результаты могут исключить первое объяснение противоречивых результатов. Кроме того, недавнее исследование, проведенное в США (Brick and Lewis, в печати), также показало значительную положительную связь между честностью-смирением и проэкологическим поведением, предполагая, что неоднозначные результаты не могут быть связаны с различиями между странами.Хотя необходимы дополнительные исследования, чтобы прояснить двусмысленность, присутствующую в литературе, результаты, по-видимому, предполагают, что просоциальные черты личности могут быть вовлечены в проэкологическое отношение и поведение.

Положительные связи честности-смирения и открытости к опыту с про-экологическими переменными подтверждают некоторые важные концепции, обсуждаемые в теории энвайронментализма «ценности-убеждения-нормы» (VBN), предложенной Стерном и Дитцем (1994) и Стерном (2000). Согласно этой теории, существует три основных ценностных основания энвайронментализма, которые включают эгоистические, альтруистические и биосферные ценностные ориентации.То есть подходы людей к различным экологическим проблемам основаны на предполагаемых затратах и ​​выгодах для себя (эгоистичный), для других людей (альтруистический) или самой природы (биосферный). Две личностные переменные, показанные для прогнозирования переменных, связанных с защитой окружающей среды, тесно связаны с некоторыми из этих ценностей. В частности, честность-смирение хорошо сочетается с альтруистическими ценностями, а открытость опыту — с биосферными ценностями.

Более того, альтруистическая ценностная ориентация соответствует одному из двух основных ценностных измерений (Schwartz, 1992), а именно, Самопревосхождение (vs.Самоулучшение), а ориентация биосферных ценностей соответствует некоторым аспектам другого ценностного измерения, а именно открытости переменам (по сравнению с сохранением). Было обнаружено, что эти два ценностных параметра предсказывают экологически значимое поведение (Karp, 1996). Мы также должны отметить, что честность – смирение и открытость опыту были предложены и признаны двумя личностными основами для основных ценностных измерений (Lee et al., 2009, 2010). Таким образом, альтруистические и биосферные ценностные ориентации в теории VBN теоретически и эмпирически связаны с честностью – смирением и открытостью опыту.

Результаты настоящего и предыдущего исследования предполагают некоторые практические последствия для усилий по продвижению экологически безопасного поведения. Во-первых, повторяющийся вывод о том, что открытость опыту положительно связана с про-экологическим поведением, предполагает, что одной из проблем будет поощрение такого поведения у людей с низким уровнем открытости. Однако мы ожидаем, что по мере того, как экологически безопасное поведение станет более распространенным, оно больше не будет считаться нетрадиционным, и это может уменьшить любое нежелание людей с низкой открытостью им заниматься.Второй вывод следует из (менее последовательного) открытия положительной связи между честностью-смирением и про-экологическим поведением: в той степени, в которой люди с низким уровнем честности-смирения по своей природе менее склонны к такой просоциальной деятельности, есть один вероятный способ способствовать этому означало бы введение денежных стимулов.

Одним из преимуществ настоящего исследования является то, что использовались как оценки личности, так и оценки наблюдателя. В прошлом в большинстве исследований использовался один и тот же источник рейтингов для личностных и про-средовых переменных, и на величину эффекта, наблюдаемую в этих исследованиях, могли повлиять различия, характерные для одного и того же источника.В настоящем исследовании результаты, касающиеся открытости опыту, в целом оказались устойчивыми в двух рейтинговых источниках. Напротив, отчеты наблюдателей о Честности-Смирении, как правило, демонстрировали заметно более слабую корреляцию с другими переменными — за исключением экологического поведения и отношения к животным, — чем самоотчеты о Честности-Смирении. Неизвестно, указывает ли это на завышенные размеры эффекта в наборе данных из того же источника или на несколько ограниченную валидность оценки Честность-Смирение наблюдателем в настоящем исследовании (согласие самого себя / наблюдателя на Честность-Смирение в настоящем исследовании было равно 0.44 и соответствующий показатель открытости был 0,60). Необходимы дальнейшие исследования, проясняющие этот вопрос.

Следует упомянуть некоторые примечательные открытия, относящиеся к шкале IWAH McFarland et al. (2012), который был использован для практического применения КГ в настоящем исследовании. Шкала IWAH также обеспечивает меры идентификации с сообществом и со страной, а McFarland et al. (2012) предположили, что эти две идентификационные переменные, возможно, необходимо контролировать для изучения характеристик, которые однозначно связаны с IWAH.В настоящем исследовании, контролируя две идентификационные переменные, мы смогли изучить более чистую меру CH, и это отличает настоящее исследование от других работ, изучающих общую связь с другими людьми (например, Leary et al., 2008). Еще один интересный аспект результатов, связанных со шкалами McFarland et al. (2012), — это их модель корреляции с открытостью опыту. Три идентификационные переменные показали резко линейный паттерн корреляций с Открытостью к опыту, поскольку граница идентификационного объекта становится больше.То есть самоотчеты об открытости опыту коррелировали 0,06, 0,23 и 0,39 с тремя идентификационными переменными в порядке сообщества, страны и всего человечества, а отчеты наблюдателей об открытости опыту коррелировали с показателями 0,00, 0,13 и 0,27. те же переменные (см. Таблицу 1). Это открытие, похоже, наводит на мысль, что высокая открытость является одной из отличительных характеристик людей, у которых есть более нечеткие различия между внутренними и внешними группами, и предоставляет дополнительные доказательства конструктивной валидности для IWAH.

Наконец, мы должны отметить, что настоящие данные являются перекрестными и не позволяют нам делать какие-либо причинные выводы. Тем не менее, мы считаем, что личностные переменные являются более «фундаментальными», чем другие переменные, рассматриваемые в настоящем исследовании. Основные личностные измерения представляют собой общие для разных контекстов тенденции действий, мыслей и чувств, тогда как конструкции CH и CN являются гораздо более конкретными. Следовательно, мы предполагаем, что факторы личности причинно предшествуют CH и CN, которые представляют отношение к конкретным объектам.

Сводка

CH и CN связаны с ориентацией людей на две внешне разные сущности — человеческую расу и мир природы. Тем не менее, эти конструкции положительно коррелируют друг с другом и разделяют факторы открытости опыту и честности-смирения, поскольку коррелирует их основная личность. Кроме того, про-экологические и зоозащитные установки и поведение также продемонстрировали значимые связи с теми же параметрами личности, и эти отношения были в основном опосредованы CN и, в меньшей степени, CH.

Заявление о конфликте интересов

Авторы заявляют, что исследование проводилось при отсутствии каких-либо коммерческих или финансовых отношений, которые могут быть истолкованы как потенциальный конфликт интересов.

Благодарность

Это исследование было поддержано грантом 410-2011-0089 Совета социальных и гуманитарных исследований Канады.

Список литературы

Арнокки С., Стройнк М. и ДеЧикко Т. (2007). Само-конструирование предсказывает заботу об окружающей среде, сотрудничество и сохранение. J. Environ. Psychol. 27, 255–264. DOI: 10.1016 / j.jenvp.2007.06.005

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Эштон, М. К., и Ли, К. (2007). Эмпирические, теоретические и практические преимущества модели структуры личности HEXACO. чел. Soc. Psychol. Ред. 11, 150–166. DOI: 10.1177 / 1088868306294907

PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

Эштон, М. К., Ли, К., и де Врис, Р. Э. (2014a). Факторы Честности-Смирения, Доброжелательности и Эмоциональности HEXACO: обзор исследований и теории. чел. Soc. Psychol. Ред. 18, 139–152. DOI: 10.1177 / 1088868314523838

PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

Эштон, М.С., Пилкингтон, А.С., и Ли, К. (2014b). Просоциальные люди предпочитают сладкую еду? Попытка воспроизвести Meier, Moeller, Riemer-Peltz и Robinson (2012). J. Res. Чел. 52, 42–46. DOI: 10.1016 / j.jrp.2014.06.006

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Брик, К., и Льюис, Г.J. (в печати). Раскрытие «зеленой» личности: основные черты характера предсказывают экологически чистое поведение. Environ. Behav.

Google Scholar

Брюггер А., Кайзер Ф. Г. и Роцен Н. (2011). Один за всех? Связь с природой, включение природы, экологическая идентичность и неявная ассоциация с природой. Eur. Psychol. 16, 324–333. DOI: 10.1027 / 1016-9040 / a000032

CrossRef Полный текст

Бьюкен, Н. Р., Брюэр, М. Б., Гримальда, Г., Уилсон, Р. К., Фатас, Э., и Фодди, М. (2011). Глобальная социальная идентичность и глобальное сотрудничество. Psychol. Sci. 22, 821–828. DOI: 10.1177 / 0956797611409590

PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

Коэн, Т. Р., Монтойя, Р. М., и Инско, К. А. (2006). Групповая мораль и межгрупповые отношения: кросс-культурные и экспериментальные доказательства. чел. Soc. Psychol. Бык. 32, 1559–1572. DOI: 10.1177 / 0146167206291673

PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

Каллен, Дж.М., Райт, Л. У. мл., И Алессандри, М. (2002). Личностная вариативность — открытость опыту, связанная с гомофобией. J. Homosex. 42, 119–134. DOI: 10.1300 / J082v42n04_08

PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

Дер-Карабетян А., Цао Ю. и Альфаро М. (2014). Устойчивое поведение, предполагаемое влияние глобализации, мировоззрение, идентичность и предполагаемый риск в выборках колледжей из США, Китая и Тайваня. Экопсихология 6, 218–233.DOI: 10.1089 / eco.2014.0035

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Девайн-Райт, П., Прайс, Дж., И Левистон, З. (2015). Моя страна или моя планета? Изучение влияния привязанности к разным местам и идеологических убеждений на отношение и мнения по поводу изменения климата. Glob. Environ. Чанг. 30, 68–79. DOI: 10.1016 / j.gloenvcha.2014.10.012

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Данлэп, Р. Э., Ван Лир, К. Д., Мертиг, А. Г., и Джонс, Р.Э. (2000). Новые тенденции в измерении отношения к окружающей среде: оценка одобрения новой экологической парадигмы: пересмотренная шкала НЭП. J. Soc. Вып. 56, 425–442. DOI: 10.1111 / 0022-4537.00176

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Флинн, Ф. Дж. (2005). Открытость: влияние открытости опыту на межрасовые отношения и формирование впечатления. J. Pers. Soc. Psychol. 88, 816–826. DOI: 10.1037 / 0022-3514.88.5.816

PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

Хартманн, Э.(1991). Границы разума: новая психология личности. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Основные книги.

Google Scholar

Хеберлейн, Т.А. (1972). Реализована земельная этика: некоторые социально-психологические объяснения изменения отношения к окружающей среде. J. Soc. Выпуски 28, 79–87. DOI: 10.1111 / j.1540-4560.1972.tb00047.x

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Херцог Х. А. мл., Бетчарт Н. С. и Питтман Р. Б. (1991). Пол, полоролевые ориентации и отношение к животным. Anthrozoos 4, 184–191. DOI: 10.2752 / 089279391787057170

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Хилбиг Б. Э., Зеттлер И. и Хейдаш Т. (2012). Личность, наказание и общественные блага: стратегические сдвиги в сторону сотрудничества как предмет диспозиционной Честности-Смирения. Eur. J. Pers. 26, 245–254. DOI: 10.1002 / per.830

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Hilbig, B.E., Zettler, I., Moshagen, M., and Heydasch, T.(2013). Прослеживание пути от личности — через сотрудничество — к сохранению. Eur. J. Pers. 27, 319–327. DOI: 10.1002 / per.1856

PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

Хирш, Дж. Б. (2010). Личность и забота об окружающей среде. J. Environ. Psychol. 30, 245–248. DOI: 10.1016 / j.jenvp.2010.01.004

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Хирш, Дж. Б., и Долдерман, Д. (2007). Личностные предикторы потребительства и защиты окружающей среды: предварительное исследование. чел. Индивидуальный. Отличаются. 43, 1583–1593. DOI: 10.1016 / j.paid.2007.04.015

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Кайзер, Ф. Г., Шульц, П. В., и Шейтле, Х. (2007). Теория спланированного поведения без совместимости? Предвзятость метода Бонда и банальные ассоциации прошлого. J. Appl. Soc. Psychol. 37, 1522–1544. DOI: 10.1111 / j.1559-1816.2007.00225.x

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Карп, Д. Г. (1996). Ценности и их влияние на экологическое поведение. Environ. Behav. 28, 111–133. DOI: 10.1177 / 0013916596281006

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Лири М. Р., Типсорд Дж. М. и Тейт Б. (2008). «Алло-инклюзивная идентичность: включение социального и природного миров в собственное ощущение себя», в Превосходя личный интерес: Психологические исследования тихого эго , ред. Х.А. Уэймент и Дж. Дж. Бауэр (Вашингтон, округ Колумбия: Американская психологическая ассоциация), 137–147.

Ли К. и Эштон М.С. (2004). Психометрические свойства личностного инвентаря HEXACO. Multivariate Behav. Res. 39, 329–358. DOI: 10.1207 / s15327906mbr3902_8

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Ли К. и Эштон М. К. (2008). Факторы личности HEXACO в лексиконе индивидуальности коренных народов английского и 11 других языков. J. Pers. 76, 1001–1053. DOI: 10.1111 / j.1467-6494.2008.00512.x

PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

Ли, К., Ashton, M.C., Ogunfowora, B., Bourdage, J.S. и Shin, KH. (2010). Личностные основы социально-политических установок: роль честности-смирения и открытости опыту. J. Res. Чел. 44, 115–119. DOI: 10.1016 / j.jrp.2009.08.007

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Ли, К., Эштон, М. К., Поззебон, Дж. А., Виссер, Б. А., Бурдадж, Дж. С., и Огунфовора, Б. (2009). Сходство и предполагаемое сходство личностей хорошо знакомых людей. J. Pers. Soc. Psychol. 96, 460–472. DOI: 10.1037 / a0014059

PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

Марковиц, Э. М., Голдберг, Л. Р., Эштон, М. К., и Ли, К. (2012). Профилирование «экологического человека»: личностная перспектива. J. Pers. 80, 81–111. DOI: 10.1111 / j.1467-6494.2011.00721.x

PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

Маркус, Х. Р. и Китайма, С. (1991). Культура и личность: значение для познания, эмоций и мотивации. Psychol. Ред. 98, 224–253. DOI: 10.1037 / 0033-295X.98.2.224

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Майер, Ф. С., и Франц, К. М. (2004). Шкала связанности с природой: мера ощущения людей в сообществе с природой. J. Environ. Psychol. 24, 503–515. DOI: 10.1016 / j.jenvp.2004.10.001

PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

МакКрэй, Р. Р. (1994). Открытость опыту: расширение границ Фактора V. Eur. J. Pers. 8, 251–272. DOI: 10.1002 / per.2410080404

CrossRef Полный текст | Google Scholar

МакФарланд С., Браун Д. и Уэбб М. (2013). Отождествление со всем человечеством как моральное понятие и психологическая конструкция. Curr. Реж. Psychol. Sci. 22, 194–198. DOI: 10.1177 / 0963721412471346

PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

МакФарланд С., Уэбб М. и Браун Д. (2012). Все человечество — моя внутренняя группа: мера и исследования отождествления со всем человечеством. J. Pers. Soc. Psychol. 103, 830–853. DOI: 10.1037 / a0028724

PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

Нисбет, Э. К., Зеленский, Дж. М., и Мерфи, С. А. (2009). Шкала взаимосвязи с природой: связь людей с природой с проблемами окружающей среды и их поведением. Environ. Behav. 41, 715–740. DOI: 10.1177 / 0013916508318748

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Пьемонт, Р. Л. (1999). Является ли духовность шестым фактором личности? Духовное превосходство и пятифакторная модель. J. Pers. 67, 985–1013. DOI: 10.1111 / 1467-6494.00080

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Шульц, П. В. (2000). Подчеркивая природу: влияние перспективы на заботу об окружающей среде. J. Soc. Вып. 56, 391–406. DOI: 10.1111 / 0022-4537.00174

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Шульц, П. В. (2002). «Приобщение к природе: психология взаимоотношений человека и природы», в Психология устойчивого развития , ред.Schmuch и P. W. Schultz (Norwell, MA: Kluwer Academic), 62–78.

Шварц, С. Х. (1992). Универсалии в содержании и структуре ценностей: теоретические достижения и эмпирические тесты в 20 странах. Adv. Exp. Soc. Psychol. 25, 1–65. DOI: 10.1016 / S0065-2601 (08) 60281-6

PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

Стерн, П. К. (2000). К последовательной теории экологически значимого поведения. J. Soc. Вып. 56, 407–424.DOI: 10.1111 / 0022-4537.00175

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Стерн, П. К., и Дитц, Т. (1994). Ценностная основа заботы об окружающей среде. J. Soc. Вып. 56, 407–424. DOI: 10.1111 / 0022-4537.00175

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Свами В., Чаморро-Премузич Т., Снелгар Р. и Фернхам А. (2011). Личность, индивидуальные различия и демографические предшественники самооценки поведения в сфере обращения с бытовыми отходами. J. Environ. Psychol. 31, 21–26. DOI: 10.1016 / j.jenvp.2010.08.001

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Там, К.-П. (2013). Понятия и меры, связанные с природой: сходства и различия. J. Environ. Psychol. 34, 64–78. DOI: 10.1016 / j.jenvp.2013.01.004

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Ван Хиль, А., Мервилде, И. (2004). Открытость к опыту и границам разума: отношения с культурными и экономическими консервативными убеждениями.

You may also like

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *