alexxlab 📖 Общественное животное. Введение в социальную психологию. Аронсон Э. Читать онлайн
Читайте еще:
Фокусирование. Новый психотерапевтический метод работы с переживаниямиДжендлин Юджин
11. Работа с телом: высвобождение новой энергии
Такого небольшого приглашения вполне достаточно. Когда вы навязываете что-либо слишком настойчиво, это отталкивает энергию клиента и она как бы приобретает заряд, противоположный по отношению к тому, который нам необходим. Мы же просто предлагаем клиенту позволить его телесной энергии течь…
Движения человеческого глазаГиппенрейтер Юлия
Нужно отметить важное свойство глазных эффекторных копий
В незрительных видах деятельности он принимает
форму более частного принципа «двойного опосредствования». Принцип двойного опосредствования, как об
этом говорит само его название, выражает систему
двухступенчатой зависимости движений глаз от основных действий.
При своей организации…
Пикап. Самоучитель по соблазнениюБогачев Филипп
Часть 1: Базовые теоретические знания
Что дальше? Девушка дома, ты тоже. Ошибкой было бы включить мысли типа «Aгa, она дома, точно даст, понеслась!». Во-первых, девочка находится в новом помещении, и слегка напряжена. Во-вторых, она понимает, что тут будут её иметь, и слегка напряжена тоже. И тут ты, махая болтом, вылетаешь на неё…
От «Зеленого дома» к «Зеленому острову»: традиции и опытАвторов Коллектив
Когда я слушала рассказ Настиной мамы Елены
Позиция, к которой побуждает это слово, обязывает нас совершать
превосходные поступки. Но мы предприняли подобный экскурс вовсе
не для того, чтобы убедиться «не» в случайности выбора слов взрослым
человеком. С одной стороны, этот пример послужит контрастным фоном
для последующего изложения, с.
..
Затаенная боль. Дневник психоаналитикаЭльячефф Каролин
ГЛАВА 3. МАТИАС, КОТОРЫЙ ХОТЕЛ СТАТЬ КОТЕНКОМ
Он не хочет сидеть на подушке, которую я подкладываю на стул, чтобы ему было удобнее сидеть, так как стул не предназначен для его маленького роста. Но с подушкой он ведет себя также, как в свое время с подгузниками: его желания опережают его физические возможности. Он ловко пользуется всеми…
Сны. Что это такое и как они вызываютсяЛедбитер Чарлз
Глава 2. Механизм
Перед тем, как продолжить, следует заметить другую любопытную особенность этого физического механизма, и это – его примечательная склонность автоматически повторять вибрации, на которые он привык отвечать. Это то свойство мозга, которое относится к тем телесным привычкам или навыкам поведения…
Как научиться говорить комплиментыТамберг Юрий
ВВЕДЕНИЕ
У каждого мужчины может быть свое высшее божество: в детстве мать, в юности жена, в зрелом возрасте дочь или невестка.
В старости внучка или внук. Выходит, что именно женщина помогает мужчине обрести полноту жизни.
Монстры и волшебные палочки. Такой вещи как гипноз не существует?Келлер Стивен
ЛЕГКОЕ ПУТЕШЕСТВИЕ В ГИПНОЗ. ГИПНОЗ – ПЕРВЫЙ ШАГ
Когда моему сыну было три или четыре года, он решил, что бейсбольный и футбольный мячи по ночам, когда погашены все огни, становятся чудовищами. Он «видел» как они оживают. Они выглядят злобными и пытаются схватить его. Если подумать об этом рационально, все это не имеет смысла. Наша…
Позы спящего. Ночной язык телаДанкелл Самюэл
Глава VIII. ЛЮБОВЬ И НЕНАВИСТЬ ВО СНЕ
Он говорил, что никогда прежде не спал с кем-либо в течение столь долгого времени, и поначалу находил странным делить мир сна с другим человеком. Утратив это ощущение странности, он начал спать ближе к середине постели, а она, в свою очередь, не прижималась к нему так сильно.
В этом случае, как…
Учение дона Карлоса. Практическое использование техник Карлоса КастанедыСанчес Виктор
Обращение автора к читателю.
Эта книга по замыслу должна была носить исключительно практический характер, однако в первой ее части мне хотелось бы дать самое общее представление о той реальности, которая лежит в основании сложной системы знания и поступков воинов и «видящих» партии нагуаля. Следует помнить, что это…
Психиатрические эскизы из истории. Генералисимус СуворовКовалевский Павел
Часть третья
У различных людей борьба этих двух душевных агентов, продуцирующих волевые поступки, далеко не одинакова; у одних преобладает мышление, у других – страсть, чувство, побуждения и инстинкты. Одни люди хладнокровные, флегматичные, другие – инстинктивные, быстрые, порывистые, сангвиничные. В…
Убедить за минуту.
10 шагов к достижению целиРайтон Тони
ГЛАВА 1. Три волшебных способа начать
Николас и Селин проинструктировали официантку, что примерно в половине случаев ей следует легко прикоснуться к предплечью клиента в момент получения заказа. Как оказалось, вероятность того, что он оставит чаевые, подскакивала до 128 процентов.
Читать Общественное животное. Введение в социальную психологию онлайн (полностью и бесплатно) автор Эллиот Аронсон
Содержание:
Предисловие научного редактора русского издания 1
Предисловие автора к русскому изданию 3
Почему я написал эту книгу 3
Благодарности 4
Что такое социальная психология? 5
Конформность 8
Массовая коммуникация, пропаганда и процесс убеждения 21
Социальное познание 39
Самооправдание 56
Человеческая агрессия 77
Предрассудок 92
Симпатия, любовь и межличностная сенситивность 111
Социальная психология как наука 129
Литература и комментарии 137
Э.
Аронсон
Общественное животное. Введение в социальную психологию
Предисловие научного редактора русского издания
Эллиот Аронсон, выдающийся американский социальный психолог, родился в 1932 г. в небольшом городке под Бостоном в штате Массачусетс. Его родители были бедны и не получили хорошего образования, но Эллиот в 1950 г. поступил в Брэндайзский университет. Там он однажды случайно попал на лекцию по вводному курсу психологии, которую читал Абрахам Маслоу. Лекция была посвящена предрассудку, и вопросы, которые ставил Маслоу, точно совпали с теми, что в детстве возникали у самого Эллиота, страдавшего от антисемитских преследований со стороны своих сверстников. Эта лекция произвела на Аронсона столь сильное впечатление, что он поменял специализацию в колледже с экономики на психологию.
После получения степени бакалавра Аронсон, по настоянию Маслоу, решает продолжить образование и в 1956 г. поступает в аспирантуру Стэнфордского университета. Здесь произошла его встреча с Леоном Фестингером, который к тому времени как раз закончил свою книгу о когнитивном диссонансе.
Эта встреча определила весь дальнейший научный путь Э. Аронсона.
Окончив аспирантуру, Аронсон преподавал и вел исследования в Гарвардском, Техасском и Миннесотском университетах, а последние 25 лет он является профессором Калифорнийского университета в городе Санта-Круз. В 1954 г. он женился на Вере Рабинек, у них четверо взрослых детей.
Эллиот Аронсон известен своими изящными теоретическими идеями, изобретательными экспериментами, остроумными и эффективными прикладными исследованиями и разработками, многочисленными статьями и книгами. Каждый, кто хочет глубоко освоить социальную психологию, часто обращается к «Настольной книге по социальной психологии» (The Handbook of Social Psychology, 1968, 1985) — авторитетнейшей сводке социально-психологического знания, соредактором двух изданий которой он является.
Э. Аронсон внес серьезный вклад в различные области социальной психологии — в изучение диссонанса, убеждающей коммуникации, межличностной привлекательности, предрассудка, экспериментальной методологии.
Он удостоен самых авторитетных наград за достижения во всех возможных для ученого сферах деятельности: исследования, книги, педагогическую деятельность и решение практических проблем.
Разносторонняя одаренность Аронсона помогла ему создать один из лучших учебников по социальной психологии, который вы сейчас держите в руках. Книга «Общественное животное» выдержала уже семь изданий в США и переведена на 14 языков мира. Замечательно, что в свет выходит ее перевод и на русский язык.
Есть несколько причин, по которым для тех, кто стремится понять механизмы и законы внутреннего мира и социального поведения человека, книга Э. Аронсона особенно интересна и полезна.
Прежде всего, завораживает общий пафос автора и научного сообщества, которое он представляет, — показать (и доказать!), что сложнейшие психологические явления могут быть изучены средствами науки’. построением теорий, выдвижением гипотез, их проверкой в ходе контролируемых экспериментов, в результате которой теория подтверждается или опровергается.
Название книги «Общественное животное» лишний раз подчеркивает, что сложнейшие феномены социального поведения человека можно понять, используя, в принципе, ту же научную стратегию, что и при изучении других — «не общественных» животных.
В этой связи уместно вспомнить, что и в нашей стране, начиная с 60-х гг., отечественные ученые приложили немало усилий, чтобы в тесных рамках идеологических запретов и ограничений все-таки узаконить научное социально-психологическое знание, поставить социально-психологическое образование (прежде всего в Ленинградском и Московском университетах), начать развивать исследования в этой области науки, публиковать научные статьи, монографии и учебники. Прежние идеологические запреты отменены, но возникли новые, если можно так выразиться, методологические сопротивления на пути научного подхода к социально-психологическим феноменам. Я имею в виду популярные сегодня рассуждения о неприменимости «позитивистских» подходов к изучению сложных феноменов человеческой психики, о различии между «объяснением» (применимым якобы лишь к объектам физического мира) и «пониманием» (претендующим на монополию в познании антропологических и социальных феноменов), о преимуществах «качественной» методологии в сравнении с «количественной» и т.
д. Лучшим ответом на подобный методологический скепсис (и уж тем более на попытки заменить науку мистикой) служит «демонстрация силы» — описание Аронсоном реальных успехов строго научного изучения сложных социально-психологических явлений человеческой психики, его преимуществ перед обыденными, житейскими формами познания.
Другая крайность — сделать из науки собрание священных истин, которые непонятно, как возникли, а потому и непонятно, как связаны между собой и как могут быть подвергнуты изменению. В конечном счете, такая установка лишает человека подлинной свободы в обращении с научной информацией. Учебник Аронсона осуществляет мощную прививку против подобного отношения к науке. В книге сохранен весь драматизм борьбы за знание, которое не преподносится и не воспринимается как нечто закостеневшее, раз и навсегда установленное, а то, что на сегодня установлено, обосновывается в книге не ссылками на авторитет «науки» и «ученых», а доказательной логикой теоретизирования, процедурами экспериментальной проверки теоретических гипотез.
Наука — то, что сделано, делается и переделывается человеческими руками и головой. Она предстает как система знаний и практик их добывания, открытая дальнейшему развитию, в котором автор приглашает принять участие, вооружая читателя соответствующими инструментами.
Итак, книга Аронсона, посвященная, несомненно, интереснейшим явлениям человеческой психики, является в то же время и воплощением научности, убедительно демонстрируя ложность деления психологии на «естественнонаучную» и «интересную».
Еще одна граница, которую разрушает Аронсон своим учебником, — это противопоставление психологии теоретической и практической. В книге постоянно наводятся мосты между наукой и практической жизнью, и автор щедро делится результатами своих собственных прикладных исследований по проблемам экономии энергии, преодоления этнических и расовых предрассудков в школьном классе, профилактики СПИДа и др. Принципиальная особенность этих исследований состоит в том, что они базируются на фундаментальных теоретических идеях, конкретные прикладные проблемы решаются не ad hoc, как это чаще всего делается, а исходя из общих принципов и закономерностей.
Э. Аронсон пришел в науку, видя в этом наилучшую возможность приносить пользу людям, но затем, как он пишет в своей автобиографии, исходный мотив — делать добро — стал постепенно вытесняться мотивом поиска истины: последовательность, характерная для многих ученых-психологов. Так что прикладные исследования столь важны для Аронсона еще и потому, что дают ему возможность совместить оба этих мотива — одновременно и делать добро (способствуя, как он выражается, «усовершенствованию человечества»), и искать истину. Те, кто близко знает автора, проницательно замечают, что в этом, как и в других своих проявлениях, он сочетает, казалось бы, несовместимые свойства двух своих столь непохожих друг на друга (и не любивших друг друга) учителей — мягкость и гуманистическую ориентацию А. Маслоу и жесткий сциентизм Л. Фестингера.
Представление о бесполезности теоретической психологии для решения практических проблем и иллюзия независимости прикладных областей психологии от теоретических в России сегодня, к сожалению, широко распространены и влияют на организацию психологического образования, отбор переводимой литературы, планирование научных исследований.
Учебник же Аронсона убедительно демонстрирует, что, как и в физике, в социальной психологии «нет ничего практичнее хорошей теории».
Например, для Аронсона, как и для всей современной американской социальной психологии, одной из центральных теоретических идей, получивших мощное экспериментальное подтверждение, является идея власти ситуации в детерминировании социального поведения. И вот этот общетеоретический пафос оказывается на редкость практичным. Из него следует, что для решения многих социальных проблем и столь актуального для нас сегодня реформирования различных сфер социальной жизни вовсе не обязательно затевать трудную переделку личностных свойств людей! Не раз в этой книге мы прочтем, как решая ту или иную практическую проблему, социальные психологи направляли свои усилия не на исправление личностных несовершенств людей, а на эффективное выстраивание ситуации, приводящее к нужному изменению поведения и психики.
Помогите Вашим друзьям узнать о библиотеке
Социальное животное: скрытые источники любви, характера и достижений Дэвид Брукс
Эта книга знакомит нас с последними исследованиями в области неврологии и психологии через историю.
История о жизни двух людей, Эрики и Гарольда. Они растут, женятся и стареют вместе.
В книге говорится, что наш мозг любит истории, и, возможно, именно поэтому автор решил выбрать это транспортное средство, чтобы донести до нас все эти передовые исследования. Это метод, который действует как сплоченный зонтик, втягивая в себя всевозможные современные идеи и сплетая их вместе в сценарий — детство — взрослость — партнерство — старость — знакомый нам на всех уровнях.
Если бы в этой книге нужно было установить иерархию идей… прежде всего, в ней обсуждается важность как сознательного, так и бессознательного разума, но героем книги, несомненно, является бессознательное. Принцип Декарта «Я мыслю, следовательно, существую» узурпирован тысячами бессознательных сообщений, которые мы получаем каждую минуту нашей жизни от нашего мозга и остального тела. Сообщения, которые действительно определяют наши решения. Автор говорит, что часть «мышления» добавляется позже, как истории, которые мы придумываем, чтобы оправдать наш бессознательный выбор.
Единственным недостатком книги для меня была авторская критика рационализма, который он рассматривает как довольно слепой механизм, привязанный к сознательному разуму. «Это предполагает, что разум более могущественен и отделен от эмоций и аппетита». «Предполагается, что восприятие — это прозрачная линза, дающая зрителю прямой и надежный взгляд на мир». Он ссылается на «сциентизм» — крайнюю форму рационализма. «За минувшие века из чрезмерной веры в чистый разум вытекало множество ошибок и бедствий». Хотя я согласен со многими приведенными ниже аргументами, я все же считаю, что рационализм является жизненно важным компонентом в попытках вести достойную жизнь, даже если нами в значительной степени управляет наше бессознательное. Его критика рационализма также заставила меня осознать, насколько я вырос в семье, где его почитали… возможно, в чрезмерной степени.
В этой книге было не так уж много нового для меня…..Я был знаком со многими описанными исследованиями. Но я учусь через повторение, и информация была представлена в другом и приятном формате.
Так что я рада, что прочитала.
Ну, мне больше всего понравилось. Мне не понравился последний раздел, он показался мне скучным. Если бы мне пришлось читать его снова, я бы дочитал до страницы 400, пропустил страницы 400–455 и закончил бы чтением постскриптума.
Я закончу своим обычным обильным списком всякой всячины, которую я хочу запомнить. Я действительно не ожидаю, что кто-то еще прочитает это — это просто для моих записей.
* Словарь.
Мы судим об интеллекте по словарному запасу другого человека (факт, который я нахожу воодушевляющим, захватывающим и волнующим!)
Слова — топливо ухаживания — возможно, поэтому у нас такой большой словарный запас.
* Принятие решений.
Эмоции помогают нам принимать решения, например: «Мне это нравится. Это заставит меня чувствовать себя лучше». Если у вас нет эмоций, становится трудно принимать какие-либо решения. Вы не становитесь логичным мистером Споком, вы становитесь неуправляемым.
*Детям
Физические прикосновения для младенцев так же важны, как еда.
Они изо всех сил стараются привлечь внимание своей матери.
Они организуют свое внутреннее состояние, видя отражение своего разума в лицах других. Мозг ребенка построен мозгом его матери. Мозг млекопитающих правильно растет только тогда, когда они способны проникать друг в друга.
Любовь и внимание матери могут повысить IQ ребенка на 50 пунктов.
* Суть
Люди превосходят компьютеры в том смысле, что мы можем видеть *суть* чего-либо. Мы способны к нечеткому мышлению. У нас есть грубые представления о вещах, и из переменных моделей мы можем создавать суть. С другой стороны, компьютеры предельно точны.
*Воображение
Это явление феноменально сложное и состоит из способности смешивать нейронные паттерны.
«Момент Эврики» — это бессознательное, творящее свое волшебство — объединяющее смежные системы идей новыми и творческими способами.
*Эмоциональный интеллект
Работа Дэвида Ван Рува предполагает, что только 5% эмоциональной восприимчивости человека можно объяснить его показателем IQ.
Это проявляется в синдроме Вильямса, при котором люди с впечатляющими социальными навыками серьезно страдают при решении других задач.
*Личность
В средней школе мы попадаем в социальные круги людей, которые являются социальными союзниками, и мы остро осознаем это. Это типы личности, с которыми мы сталкиваемся. Мы также знаем о типах личности, которые являются нашими социальными противоположностями. Взрослая личность, включая политические взгляды, навсегда определяется противостоянием своим естественным врагам в старшей школе.
* Группы.
Люди склонны объединяться в группы даже на основе самых произвольных характеристик, какие только можно вообразить… и когда группы соседствуют, возникают трения.
Существует большое давление, чтобы соответствовать нормам вашей группы и соглашаться с другими членами группы.
Мы чувствуем глубокую преданность и привязанность к нашей группе, и тем более к другим группам.
Мы гораздо больше сопереживаем, когда кто-то из нашей группы чувствует боль — когда кто-то из другой группы чувствует боль, от нее гораздо легче отмахнуться.
*Обучение.
Люди, у которых уже есть некоторые знания по теме, будут быстрее и лучше приобретать больше знаний и запоминать то, что они узнают. Основные знания помогают нам узнать больше о предмете.
Люди хотят взять сознательное знание и превратить его в бессознательное знание, которое происходит почти автоматически, например, обучение вождению автомобиля. Способ сделать это через повторение.
Гораздо лучше повторять материал пять раз за ночь подряд, чем впихивать одно длинное занятие в одну ночь. Нам нужно читать новые вещи снова и снова.
* Похвала
Гораздо лучше хвалить людей за трудолюбие, чем за ум. Первое поощряет более усердную работу, тогда как второе предполагает, что достижение является врожденной чертой и удерживает людей от выполнения сложных задач.
*Шахматы
Удивительно, но IQ не очень хорошо предсказывает результаты в шахматах. У хороших игроков тоже нет блестящей памяти. Что у них есть, так это способность видеть формации.
например, когда вы выкладываете расстановку в середине игры, опытные игроки могут запомнить место каждой фигуры на доске. С другой стороны, когда вы случайным образом расставляете фигуры на доске, они не могут вспомнить, где они находятся.
*Экспертиза
Дело не только в запоминании фактов. Он усваивает отношения между фрагментами информации.
Каждое поле имеет свою собственную структуру, свою собственную схему больших идей, организационных принципов и повторяющихся паттернов — короче говоря, свою собственную парадигму. Эксперт усвоил эту структуру и обладает неявным знанием того, как действовать в ней. Экономисты думают как экономисты. Юристы думают как юристы.
В результате эксперт больше не думает о предмете — он думает меньше.
*Предвкушение.
Мозг — это машина ожидания. Он всегда (автоматически) пытается построить шаблоны из данных.
Телефон передает только 10% тонов голоса, а ведь из этого любой ребенок легко может построить представление о человеке в телефоне — это то, что мозг делает легко и хорошо.
Ментальная система ориентирована на предсказание наград, а не на сами награды.
Основной задачей мозга является моделирование, поэтому мы можем предвидеть события. Мы постоянно создаем в своем мозгу небольшие предвосхищающие паттерны, которые помогают нам предсказывать будущее. Когда мы правы, мы получаем небольшой прилив вознаграждения или спокойствия, когда наша модель противоречит реальности, возникает напряжение и беспокойство.
* Реакция «бей или беги»
Мы все естественным образом склоняемся к реакции «драться» (показывая низкую реакцию на раздражители) или реакции «бегства» (пытаясь избежать стресса и боли). Даже младенцы. Некоторые исследования относятся к деткам одуванчика и деткам орхидеи. Дети-одуванчики будут хорошо себя чувствовать, куда бы вы их ни посадили. Детки орхидей более изменчивы. Они расцветают в правильных условиях и увядают в неправильных.
*Притворяйтесь, пока не получится
Тимоти Уилсон из Университета Вирджинии сказал, что один из самых милых уроков социальной психологии состоит в том, что изменение поведения часто предшествует изменению отношения и чувств.
*IQ и работа
Хороший IQ позволяет хорошо учиться в школе, но после школы хороший IQ способствует только 20% успеха в жизни. Амбиции и высокая трудовая этика важнее для успеха в бизнесе.
*Успех
Достигают люди, которые склонны находить одну цель в отдаленном будущем, а затем преследовать ее во что бы то ни стало. Люди, которые перескакивают с одного интереса на другой, имеют гораздо меньше шансов на успех.
*На нас влияют тысячи случайных факторов…
Например, азиатки, которым напомнили, что они азиатки, лучше справятся с контрольной по математике. Напомнили, что они женщины, хуже сделают.
Например, бутылка вина за 30 долларов будет казаться дорогой, если ее поместить среди бутылок вина за 10 фунтов стерлингов, но дешевле, если поместить ее среди бутылок вина за 100 фунтов стерлингов.
*Inertia
Большинство просто придерживается того, что мы знаем, инвестиции, которые у нас уже есть, и так далее. Поэтому мы склоняемся к статус-кво.
*Самоуважение
В рамках личностного теста подростков спрашивали, считают ли они себя важной персоной. 901:28 19:50 — 12% ответили утвердительно.
Конец 1980-х — 80% сказали «да».
Большинство людей слишком самоуверенны в своих способностях. Чаще всего это делают люди с наименьшими навыками и талантами.
Большинство людей некомпетентны. Большинство людей отрицают свою некомпетентность.
*Сила социальных сетей.
Мы делаем то, что делают наши друзья. Если наши друзья курят, курим и мы. Если наши друзья одиноки, мы одиноки. Если наши друзья толстые, мы толстые.
Счастье.
Люди, которые придают огромное значение материальному благополучию, менее счастливы, чем те, кто этого не делает.
Что действительно делает людей счастливыми, так это интимные связи, общение с людьми, даже случайное, и большие проблемы.
*Посмотри на это по-моему
Многие ночные беседы в барах связаны с тем, что один человек пытается заставить другого увидеть мир таким, каким он его видит.
Одна из причин, по которой израильско-палестинский конфликт так упорно остается неразрешенным, заключается в том, что каждая сторона хочет, чтобы другая приняла ее историческую версию.
*Предубеждение
Мы видим и воспринимаем только то, что уже наполовину знаем и во что верим. например, болельщики на футбольном матче могут по-разному смотреть на игру, в зависимости от того, какую сторону они поддерживают.
* Сознание против бессознательного
Сознание сильно зависит от системы рабочей памяти — битов информации, которые сознательно находятся в уме в любой данный момент. Бессознательный разум обладает обширными неявными системами памяти, которые он может использовать. Он имеет гораздо более высокую производительность обработки. В своем наивысшем потенциале он в 200 000 раз сильнее, чем сознательный разум. Это может помочь нам узнать то, что мы не можем сознательно запомнить, например, мы будем знать, что кто-то неприятный или хороший, не помня, почему мы это знаем.
Сознание обычно не может понять, что происходит на самом деле. Он просто смотрит на результаты и формирует интерпретацию. это составляет историю.
Некоторые исследователи считают, что это все, что делает сознательный разум… т.е. у нас нет свободы воли, просто набор постфактум рационализаций.
Но есть раскол — некоторые исследователи смотрят на бессознательное смутно. Некоторые придерживаются радужной точки зрения. Некоторые исследователи темпераментно склонны доверять эмоциям и интуиции, другие относятся к ним с недоверием.
*Свободная воля
Подсознание нами не управляет. Мы можем подтолкнуть его. «Мы можем не обладать свободой воли, но мы не обладаем свободой воли». Мы можем препятствовать некоторым импульсам и даже подавлять другие.
*Человеческий разум
Мы не очень хорошо справляемся с отвлекающими факторами.
Мы лучше справляемся с визуальными образами, чем с абстрактными понятиями.
Мы можем удерживать мысль только около 10 секунд за раз.
Поэтому списки и повестки дня полезны.
Мы гораздо лучше сравниваем одну вещь с другой, чем с тремя или четырьмя вещами. Лучше всего мы работаем с бинарными сравнениями.
Нам нравятся доказательства, подтверждающие нашу предвзятость. Чтобы услышать противоположные точки зрения, лучше сначала выслушать их.
Мы умеем замечать собственные ошибки, например, опечатки набираются более легким штрихом, чем штрихи для правильных букв на нашей клавиатуре. Мы медлим с ошибками.
Мы часто делаем ошибки. Жизнь состоит в том, чтобы продвигаться вперед через наши ошибки, учась по ходу дела.
*Анонимные Алкоголики
Не работает для большинства людей
Исследователи не могут предсказать, для кого это сработает, а для кого нет.
Исследователи не могут прийти к единому мнению, работает ли эта программа лучше, чем другие программы, и работает ли она вообще.
Значение имеет качество конкретных групп АА — основных людей, управляющих группой.
*Мораль
Люди, которые много обсуждают мораль, не более и не менее нравственны, чем кто-либо другой.
* Убийство и геноцид
Убийцы не убивают людей, которых они считают такими же людьми, как они сами.
Бессознательное должно сначала дегуманизировать жертву. Это также встречается у тех, кто осуществляет геноцид.
После акта преступник оправдывает содеянное. Он будет говорить себе, что жертва сама того не желала, или что обстоятельства вынудили их поступить так, как они поступили, или виноват кто-то другой.
* Политика
Большинство людей наследуют партийную принадлежность от своих родителей, или они формируют привязанность к партии в раннем взрослом возрасте. Немногие меняют вечеринку, достигнув среднего возраста, даже перед лицом крупных исторических событий, таких как война или Уотергейтский скандал.
Опираясь на широкий спектр данных, исследователи утверждают, что привязанность к вечеринке больше похожа на принадлежность к религиозной конфессии или социальному клубу.
У людей в голове стереотипы о том, что такое демократы и республиканцы, и они тяготеют к партии, состоящей из таких же, как они сами.
После того, как люди вступили в партию, они изменяют свою философию и восприятие реальности, чтобы все больше и больше сближаться с членами своего политического племени.
Например, в 1988 году избирателей спросили, считают ли они, что инфляция в стране снизилась во время президентства Рейгана (Да, она упала с 13,5% до 4,1%)
Только 8% сильных демократов считают, что инфляция упала.
Но 47% сильных республиканцев заявили, что считают, что инфляция снизилась.
Внешний вид кандидатов очень важен. Кандидатов на сенатские или политические посты в других странах мира студенты могут выбрать (правильно) по фотографиям или по 10-секундным немым фильмам.
Большинство избирателей умеренны, но политические кампании построены таким образом, чтобы взять умеренную нацию и сделать ее поляризованной.
Как только политика превращается в соревнование, в котором одна группа идентичностей противостоит другой, компромисс становится невозможным.
Все становится статусной войной между людьми моего типа и людьми вашего типа. Даже небольшая уступка кажется моральной капитуляцией. Те, кто пытается строить отношения вне партийной линии, подвергаются остракизму. Политика больше не становится местом компромиссов, а становится борьбой за честь и групповое превосходство.
*Пожилые люди
Они все еще способны учиться и расти.
Некоторые аспекты мозга не так хороши:
— Рабочая память
— Способность игнорировать отвлекающие факторы.
— Способность решать математические задачи.
В то время как многие нейроны умирают в старом мозге и многие связи между различными областями мозга увядают, мозг пожилых людей реорганизуется, чтобы помочь компенсировать последствия старения. Мозгу старшего возраста может потребоваться больше времени для получения тех же результатов, но они, как правило, решают проблемы.
Большинство людей говорят, что с возрастом становятся счастливее. Лаура Карстенсен из Стэнформского университета обнаружила, что пожилые люди лучше держат свои эмоции в равновесии и быстрее восстанавливаются после негативных событий.
Люди не умнеют. Они достигают вершины мудрости в среднем возрасте, и этот уровень сохраняется до тех пор, пока им не исполнится 75 лет. иметь удивительное ощущение прямого контакта с прошлым.
* Распространенные ошибки в нашем мышлении.
Зависимость от пути:
Вещи, которые сегодня кажутся нормальными, начались с выбора, который имел смысл в определенное время, и выжил, даже если он больше не имел смысла.
Фокусирующая иллюзия
Канеман сказал: «Ничто в жизни не так важно, как вам кажется, когда вы думаете об этом» (я нахожу это немного двусмысленным и хотел бы, чтобы автор уточнил….)
Парето Принцип
. У нас в голове есть идея, что большинство распределений следуют кривой нормального распределения (т. е. большинство людей находятся посередине). Но зачастую мир устроен не так.
Например, 2% лучших пользователей Twitter отправляют 60% сообщений.
Книжное обозрение — Социальное животное — Дэвид Брукс
Реклама
Продолжить чтение основной истории 267
Читатели его Колонка Op-Ed в The New York Times знает, что Дэвид Брукс является поклонником исследований в области социальных наук, особенно психологии, и что он считает, что они имеют большое практическое значение.
Теперь он написал книгу «Общественное животное», чтобы собрать доказательства определенной концепции человеческого разума, источников действия и причин успеха и неудачи в жизни, а также сделать выводы для социальной политики. Книга на самом деле представляет собой моральный и социальный трактат, но Брукс повесил ее на истории жизни двух воображаемых людей, Гарольда и Эрики, которые привыкли подробно иллюстрировать его теорию и давать повод для бесчисленных ссылок на психологическую литературу и частые рассуждения о человеческой природе и обществе.
Это устройство призвано облегчить скуку того, что в противном случае было бы похоже на беглое пролистывание 10-летней давности во вторник Science Times. Но художественная литература не является ремеслом Брукса, и ему не хватает способности создавать персонажей, которые заставляют поверить. История Гарольда и Эрики, их становления, возможной встречи, женитьбы и раздельной карьеры не представляет интереса: никого не волнует, что с ними будет, потому что, несмотря на искреннюю попытку Брукса описать их психологические глубины, они не доходят до понимания.
жизнь; они и их вспомогательный состав — манекены для демонстрации психологических и социальных обобщений.
Гарольд — творческий и социально настроенный ребенок родителей из среднего класса, не очень амбициозный, но в конечном итоге успешный писатель и общественный обозреватель. (Он замечает, что есть обозреватель New York Times, чьи взгляды «удивительно схожи с его собственными».) Эрика — суровая и конкурентоспособная дочь социально маргинальных, незамужних родителей, матери-китаянки, отца-мексиканца, которая продвигается вверх, а после блестящая карьера в бизнесе становится высокопоставленным чиновником в администрации президента от Демократической партии и, в конечном итоге, завсегдатаем Давоса. Оригинальный штрих в том, что каждый этап их долгой жизни, от рождения до смерти, установлен «в текущий момент, в начале 21 века, потому что я хочу описать разные черты того, как мы живем сейчас».
Эрика однажды совершает прелюбодеяние, и ее одолевает стыд, который дает основу для теорий моральной психологии.
Детские отношения Гарольда с его матерью используются для иллюстрации теорий врожденности и умственного развития; и так далее. Но суть книги в ее общих утверждениях о человеческой природе и обществе.
Основная идея состоит в том, что есть два уровня ума, один бессознательный, а другой сознательный, и что первый гораздо важнее второго в определении того, что мы делаем. Сразу нужно сказать, что у Брукса здесь терминологическая проблема. Он описывает содержание бессознательного как «эмоции, интуиции, предубеждения, стремления, генетические предрасположенности, черты характера и социальные нормы», а позже он включает «ощущения, восприятия, влечения и потребности». Большинство вещей в этом списке являются «сознательными» в обычном смысле этого слова, поскольку они являются частью сознательного опыта. В том смысле, что они бессознательны, что имеет в виду Брукс, это то, что они не находятся под непосредственным сознательным контролем. Я могу сознательно выбирать из меню, но я не выбираю сознательно, какие продукты мне нравятся.
Очевидно, без необходимости научных исследований, что гораздо больше работы человеческого разума является бессознательной или автоматической в этом смысле, чем сознательной и преднамеренной. Мы сознательно не создаем визуальный образ на основе сенсорной информации, сознательно не выбираем порядок слов и не производим мышечных движений, чтобы произнести предложение, точно так же, как мы сознательно не перевариваем нашу пищу. Огромная подводная масса ментального айсберга с его хранилищами памяти и приобретенными навыками, ставшими автоматическими, такими как язык, вождение и этикет, снабжает людей сырьем, на котором они могут упражнять свой разум и решать, что думать и что делать. делать.
Основная проблема, которую Брукс решает в этой книге, заключается в том, как понять связь между этими двумя ментальными областями. Его цель состоит в том, чтобы «противодействовать предвзятости в нашей культуре. Сознательный разум пишет автобиографию нашего вида. Не подозревая о том, что происходит глубоко внутри, сознательный разум отводит себе главную роль.
Он ставит себе в заслугу выполнение всевозможных задач, которые на самом деле не контролирует».
Мы можем думать, что то, во что мы верим и что делаем, в значительной степени находится под нашим сознательным контролем, и мы можем полагать, что должны попытаться усилить этот контроль путем сознательного применения рассуждений и силы воли, но Брукс говорит, что все это неверно. Непреднамеренные эмоции, восприятие и интуиция гораздо важнее в формировании нашей жизни, чем разум и воля. Брукс утверждает, что знание того, что заставляет нас работать, не приходит в первую очередь из самоанализа, а должно основываться на систематических внешних наблюдениях, экспериментах и статистике.
Более того, платоновский идеал подчинения страстей разуму ведет к политическим ошибкам, потому что рациональные стимулы и аргументы не могут устранить самые глубокие источники неудач; только всепроникающие социальные влияния, влияющие на бессознательную деятельность ума, могут сделать это. Практические последствия, которые мог бы извлечь Брукс, подсказываются неудачами политики, которые он определяет: он будет защищать старые кварталы от обновления городов, чтобы поддерживать местные сети дружбы и сообщества; выступать против программ социального обеспечения, которые снижают традиционное давление, направленное на предотвращение внебрачных рождений; и попытайтесь предложить альтернативную форму участия, когда родительская культура не поощряет образование.
(Эрика спасается от бедности, заставляя себя ходить в школу, которая окружает ее всеобъемлющей культурой дисциплины.) «Эмоции придают ценность вещам, — пишет Брукс, — и разум может делать выбор только на основе этих оценок». Более глубокий уровень разума также содержит огромное количество информации, поступающей от генетики, культуры, семьи и образования. «Наши мысли глубоко сформированы этим долгим историческим течением, и никто из нас не существует сам по себе, изолированно от него».
Как отмечает Брукс, эти идеи не новы: важность и легитимность чувств и социального влияния в определении человеческого поведения подчеркивали деятели британского Просвещения, в частности Дэвид Хьюм, Адам Смит и Эдмунд Берк. Юм отрицал господство разума, хотя он также предложил блестящий анализ сложных и систематических способов, которыми действуют наши чувства или страсти. Так что же было добавлено недавней когнитивной наукой? Наиболее важным, по словам Брукса, является накопление свидетельств того, что наша жизнь и поведение находятся под нашим сознательным контролем в меньшей степени, чем мы думаем.
Брукс, похоже, готов серьезно отнестись к любому заявлению когнитивиста, каким бы идиотским оно ни было: например, что, поскольку людям нужно всего 4000 слов для 98 процентов разговоров, причина, по которой их словарный запас составляет 60 000 слов, заключается в том, чтобы произвести впечатление на потенциальных партнеров и разобраться с ними. . Но некоторые выводы имеют важное значение.
Взять заправку. Если вы попросите людей записать первые три цифры своего телефонного номера, а затем попросите их угадать дату смерти Чингисхана, они с большей вероятностью отнесут ее к первому тысячелетию с трехзначным годом, чем другие. которые спрашивают без предварительного. Или обрамление. Если хирург говорит своим пациентам, что вероятность неудачи операции составляет 15%, они, скорее всего, откажутся от нее; если он говорит им, что процедура имеет 85-процентный успех, они, как правило, выбирают ее. Такие эффекты давно знакомы продавцам и рекламщикам, но в последнее время их стали изучать экспериментально.
Кроме того, статистика показывает, что влияние ранней среды и врожденных предрасположенностей на более позднее функционирование очень заметно.
Некоторые группы намного лучше других прививают функциональные нормы и социальные навыки. Детям из неорганизованных, нестабильных сообществ гораздо труднее приобрести дисциплину, чтобы преуспеть в жизни. А знаменитый эксперимент, проведенный примерно в 1970 году, показал, что способность 4-летних детей откладывать удовольствие, оставляя зефир несъеденным на какое-то время в качестве условия получения второго зефира, была очень хорошим предиктором успеха в жизни: «Дети, которые 13 лет спустя результаты SAT были на 210 баллов выше, чем у детей, которые могли ждать всего 30 секунд. . . . Двадцать лет спустя у них были гораздо более высокие показатели окончания колледжа, а 30 лет спустя у них были гораздо более высокие доходы. Дети, которые вообще не могли ждать, имели гораздо более высокие показатели лишения свободы. Они гораздо чаще страдали от проблем с наркоманией и алкоголизмом».
Аналогично в морали и политике. «Взрослая личность — включая политические взгляды — навсегда определяется противостоянием своим естественным врагам в старшей школе», — пишет Брукс. Его анализ того, что он называет «дебатами» в американской политике — сети ассоциаций и симпатий, разделяющих республиканцев и демократов, — правдоподобен, хотя и знаком: снегоходы против велосипедов, религиозная мораль против светской и так далее.
Тем не менее, даже если эмпирические методы позволяют нам лучше понять субрациональные процессы, ключевой вопрос состоит в том, как нам использовать такое самопонимание? Брукс подчеркивает, как это может улучшить наше предсказание и контроль того, что люди будут делать, но я спрашиваю о другом. Когда мы обнаруживаем неосознанное влияние на наше поведение, какой должна быть наша критическая реакция? По этому вопросу Бруксу по существу нечего сказать. Он на словах поддерживает идею о том, что нравственные чувства подлежат сознательному пересмотру и совершенствованию, и что разум должен сыграть свою роль, но когда он пытается объяснить, что это значит, он сводится к модной банальности по поводу выбора нарратива, который мы рассказать о нашей жизни, «нарратив, который мы будем использовать для организации восприятий».
На каком основании мы должны «выбирать повествование»? Эксперименты показывают, что люди испытывают большую симпатию к тем, кто похож на них — например, в расовом отношении, — чем к тем, кто на них не похож. Откуда мы знаем, что было бы лучше противостоять последствиям этого предубеждения, чем уважать его как законную форму лояльности? Наиболее правдоподобным основанием является сознательное и рациональное основание, состоящее в том, что раса не имеет отношения к тяжести чьих-то страданий, поэтому эти дифференциальные чувства, какими бы естественными они ни были, являются плохим руководством к тому, как мы должны относиться к людям. Но Брукс не в разуме: он предпочитает цитировать небольшой гимн воскресной школы о том, как Иисус любит маленьких детей: «Будь они желтыми, черными или белыми, / они драгоценны в Его глазах». Это легкий случай, но более сложные также требуют больше размышлений, чем у него есть время.
Брукс прав, утверждая, что эмоциональные связи, социальное взаимодействие и коллективная передача норм необходимы для формирования личности для достойной жизни, и что привычки, восприятие и инстинкт составляют значительную часть индивидуального характера.