Разное

Парадоксальная теория изменений: ПАРАДОКСАЛЬНАЯ ТЕОРИЯ ИЗМЕНЕНИЙ. | МОСКОВСКИЙ ГЕШТАЛЬТ ИНСТИТУТ

Updated on Leave a Comment on Парадоксальная теория изменений: ПАРАДОКСАЛЬНАЯ ТЕОРИЯ ИЗМЕНЕНИЙ. | МОСКОВСКИЙ ГЕШТАЛЬТ ИНСТИТУТ

ПАРАДОКСАЛЬНАЯ ТЕОРИЯ ИЗМЕНЕНИЙ. | МОСКОВСКИЙ ГЕШТАЛЬТ ИНСТИТУТ

Общество практикующих психологов «Гештальт‑подход»

Сборник: Гештальт 2001
Автор: АРНОЛЬД БЕЙССЕР

Эта короткая статья «Парадоксальная теория изменений», исключая работы самого Фредерика Перлза, относится к источникам, наиболее часто цитируемым в литературе по гештальт-терапии. Впервые она была опубликована в 1970 году в книге Фэджена и Шеферд «Гештальт-терапия сегодня» (Harper Colophon Book)
Почти полвека, главную часть своей профессиональной жизни в психотерапии, Фредерик Перлз провел в конфликте с академической психиатрической и психологической общественностью. Он бескомпромиссно трудился в своем собственном направлении, которое часто вступало в схватки с представителями принятых и умеренных взглядов. В последние несколько лет, однако, Перлз и его гештальт-терапия обнаружили неожиданную гармонию с весьма большим сегментом поля, включающего теорию психического здоровья и профессиональную психотерапевтическую практику. Эти изменения произошли не потому, что Перлз модифицировал свою позицию, хотя его  работа и претерпела некоторую трансформацию, но из-за того, что направления и положения этого поля придвинулись ближе к нему и его работе.

В конфликте Перлза с существующим порядком вещей содержатся семена его теории изменений. Он не описывал специально эту теорию, но она находится в основе большинства из его работ и подразумевается в практике техник гештальт-терапии. Я буду называть ее парадоксальной теорией изменений по причинам, которые далее станут очевидными. Говоря кратко, она состоит в том, что изменение происходит тогда, когда человек становится  тем, кем он есть, а не тогда, когда он старается быть тем, кем не является. Изменения не возникают посредством принудительной попытки самого индивида или другого человека изменить его, но они происходят, если тот находит время и силы быть тем, кем он есть — полностью отождествить себя с тем, что происходит с ним в настоящем. Отрицая какую-то особую роль агента изменений, мы делаем возможными осмысленные и регулярные изменения.

Гештальт-терапевт отвергает за собой роль «делателя изменений» («changer»), его стратегией является поощрять и даже настаивать на том, что пациент есть там, где он есть, и кем он есть. Он полагает, что изменение не возникает благодаря «старанию», принуждению, убеждению или посредством инсайта, интерпретации или других аналогичных средств. Оно появляется скорее всего, если пациент, по крайней мере, на мгновение отказывается от того, кем бы он хотел стать и пытается быть тем, кем он есть. Данное предположение основано на том, что человек должен стоять в каком-то одном месте и иметь надежную опору, без которой двигаться дальше трудно или совсем невозможно.

Приходящий к терапевту и стремящийся к изменениям человек, находится в конфликте, по крайней мере, с двумя деликатными интрапсихическими образованиями. Он постоянно мечется между тем, кем он  «должен быть», и тем, кем он думает, он «является», так никогда до конца ни с  одним из них ни отождествившись. Гештальт-терапевт просит пациента целиком идентифицировать себя с соответствующими ролями, в каждый, момент времени с только одной из них. И с какой бы роли пациент ни начал,  вскоре он переходит к другой. Таким образом, гештальт-терапевт просто поощряет его быть в настоящем тем, кем он есть.
Пациент приходит к терапевту потому, что хочет, чтобы его изменили. Многие терапевты считают эту цель вполне закономерной и используют различные средства, чтобы изменить его, демонстрируя то, что Перлз называет дихотомией между «собакой сверху» и «собакой снизу». Терапевт, который, в основном, занят поиском средств, как помочь пациенту, пусть даже его целью и является равенство в терапевтических отношениях, отказывается от паритетной позиции и становится всезнающим экспертом, оставляя пациенту роль беспомощной личности. Гештальт-терапевт полагает, что дихотомия между «собакой сверху» и «собакой снизу» уже существует внутри пациента, когда одна его часть безуспешно старается изменить другую. Поэтому терапевту следует избегать принимать на себя одну из этих ролей. И он стремится избежать этой ловушки, поощряя пациента временно отождествиться с каждой из них и принять обе как свои собственные.

Аналитический терапевт в отличие от этого использует для достижения инсайта, который в свою очередь может вести к изменению, такие средства как сновидения, свободные ассоциации, перенос и интерпретацию. Бихевиоральный терапевт награждает или наказывает поведение пациента с тем, чтобы его модифицировать. Гештальт-терапевт стремится поощрить пациента к идентификации с тем, что он испытывает в данный момент. Вслед за Прустом он полагает: «Для того, чтобы исцелить страдание, человек должен пережить его целиком»

Далее гештальт-терапевт считает, что естественным состоянием человека является уникальное целостное бытие — не фрагментированное на две или более противостоящие части. В таком естественном состоянии происходят постоянные изменения, основанные на динамическом взаимодействии между личностью и окружающей средой.

В свое время Кардинер сделал важное наблюдение, что, развивая свою структурную теорию защитных механизмов, Фрейд изменил процессы на структуры (например, отрицающий на отрицание). В отличие от этого гештальт-терапевт рассматривает изменение как возможность, появляющуюся при возникновении противоположности, которая существует, если структуры превращаются в процессы. Когда появляется такая возможность, человек становится открытым к обмену со своим окружением.

Если отчужденные фрагментарные части в человеке становятся (take on) особыми отдельными ролями, гештальт-терапевт поощряет общение между ними; например, он может в самом деле попросить их поговорить друг с другом. Если пациент высказывает возражения или блокирует просьбу, то терапевт просто предлагает ему полностью отождествиться с возражением или блоком. Опыт показывает, что интеграция наступает, когда пациент идентифицирует себя с отчужденными фрагментами. Таким образом, будучи полностью тем, кем он есть, человек, оказывается, может стать и еще кем-то.

Терапевт как таковой является человеком, который специально не ищет изменений, а стремится быть тем, кем он есть. Поэтому усилия пациента приспособить его к одному из своих стереотипов, таких как помощник или «собака сверху», вызывает конфликт между ними. И окончательная цель достигается, если каждый оказывается собой, и одновременно может поддерживать близкий контакт с другим. В свою очередь терапевт также двигается к изменениям, когда ищет путей, как оставаться самим собой в контакте с другим человеком. Этот вид обоюдного взаимодействия ведет к появлению существенной возможности — терапевт может быть наиболее эффективным, если способен к максимальным изменениям, когда он открыт им, то, скорее всего, у него есть шанс оказать максимальное воздействие на пациента.

Что же случилось в прошедшие полвека, что сделало эту теорию изменений, подразумеваемую в работах Перлза, приемлемой, современной и ценной? Установки Перлза не претерпели изменений, изменилось общество. В первый раз в истории человечества индивид оказался в положении, когда он должен быть в состоянии приспосабливаться не к одному, а серии изменяющихся порядков вещей, В первый раз в истории человечества, продолжительность индивидуального жизненного цикла стала большей, чем время, необходимое, чтобы совершились важные социальные и культурные изменения. Более того, скорость, с которой эти изменения происходят, продолжает увеличиваться.

Те терапевты, которые отправляются в прошлое и в индивидуальную историю пациента, поступают так из-за предположения, что, если он однажды разрешит сложности, связанные с травматическим личным событием (обычно относящимся к младенчеству или детству), то будет навсегда готов иметь дело с миром; миру при этом приписывается стабильность и порядок. Сегодня, однако, одной из самых насущных является проблема: где в отношении к меняющеюся обществу находится человек. Сталкиваясь с плюралистической, многомерной меняющейся системой, ему остается рассчитывать на свои собственные силы в смысле обретения стабильности. Более того, он должен искать путь, который позволит ему двигаться динамично и гибко в соответствии с велениями времени, и одновременно сохранять в себе некоторый центральный гироскоп, который руководит им. Он больше не может поддерживать этот баланс, пользуясь устаревшими идеологиями, ему целует руководствоваться ясной или подразумеваемой теорией изменений. Целью терапии становится не столько развитие хорошего и  крепкого характера, сколько возможности двигаться  со  временем  и  одновременно  поддерживать  некоторую индивидуальную стабильность.

В дополнение к социальным изменениям, которые поставили потребности современного человека лицом к лицу с теорией изменений, упрямство и нежелание Перлза быть тем, кем он не разрешал себе быть, оказались в распоряжении общества, когда оно оказалось готовым для них. Перлз должен был быть тем, кем он был, несмотря или, возможно, даже благодаря противостоянию обществу. Вместе с тем, на своем жизненном пути он смог интегрироваться с множеством профессиональных направлений в его поле, таким же образом, как индивид может отождествиться с своими отчужденными частями посредством эффективной терапии.

Сейчас поле заботы в психиатрии распространилось за пределы индивида, поскольку стало очевидным, что самым ключевым вопросом является развитие общества, которое бы поддерживало индивида в его индивидуальности. Я полагаю, что та же самая очерченная здесь теория изменений применима и к социальным системам: регулярные изменения в них происходят в направлении интеграции и холизма; и далее, главная функция агента социальных изменений состоит в работе с организацией и внутри ее с тем, чтобы она могла меняться соответственно изменению динамического равновесия внутри и вне ее. Для этого необходимо, чтобы система начала осознавать внутренние и внешние отчужденные фрагменты с тем, чтобы вносить их в свою главную функциональную активность, используя процессы, похожие на отождествление у человека. Это, во-первых, осознание, что внутри системы существуют отчужденные фрагменты; далее этот фрагмент рассматривается как закономерный продукт развития определенной функциональной потребности, затем его недвусмысленно и взвешенно мобилизуют и предоставляют возможность действовать в качестве ясной силы. Это, в свою очередь, ведет к коммуникации с другими субсистемами и облегчает интегративное, гармоническое развитие всей системы в целом.

Учитывая, что изменения нарастают в экспоненциальной зависимости, ключевым вопросом для выживания человечества становится обнаружение точного метода исследования социальных изменений. Теория изменений предлагает искать его корни в психотерапии. Этот метод получил развитие в результате изучения диадических терапевтических отношений. Однако, можно предположить, что те же принципы подходят и к социальным изменениям, и процесс индивидуальных изменений является микрокосмом процесса социальных сдвигов. Отчаявшиеся, дезинтегрированные и воинственные стихии представляют сегодня основную угрозу для общества, как, впрочем, и для индивида. Разделение человечества на фрагменты — стариков, молодежь, богатеев, бедняков, белых, черных, ученых, обслугу и т.д., — каждый из которых отделен от других возрастными, географическими или социальными преградами, является угрозой его выживанию. Мы должны найти пути соприкосновения этих разделенных фрагментов друг с другом на уровне участия, интеграции внутри системы или систем между собой.

Парадоксальная теория социальных изменений, предложенная здесь. основана на стратегиях развитых Перлзом в его гештальт-терапии. Они применимы по мнению автора к обществу, организациям, социальному развитию и другим процессам изменений, характерных для демократических политических рамок.

Пер. А.Моховикова

Парадоксальная теория изменений, Гештальт Терапия – Гештальт Клуб

Парадоксальная теория изменений

— Автор статьи: Джойс Ф., Силлс Ш.

Катерина Кожина

Гештальт Терапия — 24 апреля 2015 в 13:34

Хотя

Beisser 

назвал свою парадоксальную теорию
изменений именно теорией, более точно было бы называть её
принципом. Он состоит в следующем:

«Изменения происходят, когда человек становится
тем, что он есть, а не тогда, когда он старается стать тем, чем он
не является»

. Принцип базируется на идее о том, что у всех клиентов
появляется ресурс для роста и изменений в том случае, если они
позволяют происходить естественному процессу организмической
саморегуляции.

Клиенты часто приходят на терапию с верой, что они
могут измениться согласно некоему плану или с желанием избавиться
от каких-то конкретных неприятных ощущений, мыслей или суждений.
Они верят, что им помогут достичь некой идеальной картины или идеи
собственных изменений (например, «освободиться от тревоги» или
«нравиться всем»). Парадоксальная теория изменений утверждает, что
вместо того, чтобы пытаться изменить себя, нужно как можно более
полно погрузиться во все аспекты собственного опыта и полностью
осознать его. Как только клиент сделал это, как только он доверился
организмической саморегуляции, изменения начнут происходить сами
собой. Другими словами,

когда клиент подлинно и глубоко принимает себя, он,
в реальности, совершает радикальный поворот к нормальному отношению
к самому себе

. Это сформулировал Пёрлз, когда он ввёл различие между
актуализацией себя и «актуализацией образа себя».

Эта фундаментальная идея парадоксальна, поскольку
предполагает, что, чтобы измениться, надо отказаться от
попыток измениться. Вместо этого утверждается, что
существует естественный процесс роста и изменений через постоянное
осознавание, контакт и ассимиляцию. Клиент (и консультант) должен
быть подготовлен к этому, иметь достаточную поддержку, доверять
организмической саморегуляции и полностью отдаться поискам более
полной и аутентичной жизни.

Основным рабочим принципом гештальт-терапии
является осознавание, а способы, которыми
гештальт-терапевт поддерживает осознавание клиента, относятся к его
профессиональному инструментарию. При этом базовым инструментом
гештальт-терапевта является эксперимент. Владение навыками
поддержки и фрустрации, организации эксперимента в терапевтической
сессии, понимание особенностей структуры и динамики терапевтической
сессии отдельные техники терапевтической интервенции обусловливают
плавное течение процесса контакта и удовлетворение потребностей
роста. Теоретической базой, обосновывающей сущность процесса
изменения пациента в гештальт-терапии, является так называемая
парадоксальная теория изменений, а классической
теоретической базой для работы – «пятислойная» модель невроза по Ф.
Пёрлзу.

Человек, приходящий к терапевту, находится между
двумя тенденциями: между тем, каким он должен быть, и тем, каким он
является по собственному мнению. Довольно часто противоположные
части внутри пациента безуспешно пытаются изменить одна другую
(«собака сверху» и «собака снизу», по Пёрлзу). Он мечется и хочет
от терапевта, чтобы тот его изменил.

Поскольку клиент проецирует одну из этих ролей на
терапевта (или на окружение), последнему лучше осознавать это,
принимая такие роли лишь временно и с терапевтическими целями,
поскольку клиенту полезнее принять их как свои собственные. Если
гештальт-терапевт следит за тем, чтобы он сам продолжал быть тем,
кто он есть, старания пациента приспособить ещё и его к своим
стереотипам оказываются безуспешными (вызывая специфический диадный
конфликт между ними). Окончательная цель терапии состоит в том,
чтобы быть собой и быть способным поддерживать близкий контакт с
другими. В этом случае человек научается эффективно справляться с
жизненными трудностями и проблемами. Для того чтобы измениться,
человек должен полностью отождествиться с тем, что происходит с ним
в настоящем. Изменение не возникает в результате принуждения –
собственного или других людей. Гештальт-терапевт – это не делатель
изменений, его основная стратегия состоит в том, чтобы поощрять
пациента быть там, где он есть, и тем, кто он есть.

Здоровый человек осознаёт наличие в себе
противоположных качеств (полярностей), однако в его осознавании
могут встречаться «слепые пятна». «Он может принимать свою
мягкость, но не знать о жесткости в себе. Когда его жесткость
привлекает его внимание, он может испытать боль, но при этом он
желает включить это новое понятие себя в свою самоконцепцию.
Здоровый человек не всегда может одобрить все свои полярности, но
тот факт, что он желает прожить их осознавание – существенный
аспект его внутренней силы» — пишет Дж. Зинкер в своей книге
«Творческие процессы в гештальт-терапии». Нарушенная личность имеет
«прорехи» в своём осознавании, она не способна принять всего
множества частей себя. Она отвергает те аспекты себя, которые
считает недопустимыми или отталкивающими, и склонна проецировать
эти части на других. Неосознание отвергаемой полярности приводит к
тревоге и свойственной неврозу попытке справиться с тревогой с
помощью соматических симптомов.

Гештальт-терапевт уверен в том, что естественное
состояние человека – это целостное уникальное бытие, не разделённое
на две (или более) противостоящие части. Если эти части у пациента
становятся отдельными ролями, гештальт-терапевт инициирует общение
между ними, например, он может попросить их поговорить между собой.
Противоположности интегрируются, «когда структуры превращаются в
процессы». Это означает, что пациент полностью идентифицирует себя
с отчуждёнными частями и в каждый момент времени – только с одной
из них. Сначала пациент открывает ту часть себя, которую он
отвергает, а затем вступает с ней в контакт. Этот контакт приводит
к появлению большей терпимости и пониманию себя, созданию большего
пространства во взгляде на себя и в конечном счёте – к расширению
самоконцепции.

2

Нравится: 2

0 6319 0

Пожаловаться

Ваше сообщение

Парадоксальная теория изменений • Наставник-консультант

 

История вопроса

Парадоксальная теория изменений является частью гештальт-терапии, разработанной Лаурой и Фридрихом («Фрицем») Перлз в 1940-х и 1950-х годах. Фелтам и Драйден (1993: 75) определяют его как «особый метод консультирования и терапии… который делает упор на непосредственность, переживания и личную ответственность».

Гештальт-терапия исследует интегрированный опыт клиентов и отношения с обществом. Гештальт-терапия фокусируется на процессе (то есть на том, что происходит), а не на содержании (то есть на том, что обсуждается). Цель состоит в том, чтобы клиенты знали, что и как они делают, и, таким образом, определяли, как они могут научиться принимать себя и/или меняться. Уорсли (2012: 174) пишет: «Гениальность гештальта заключалась в подробном и систематическом описании человеческого сознания. Это описание отличается от описания [Карла] Роджерса, но имеет много общего с личностно-центрированной теорией». Оба подхода основаны на феноменологии.

 

Что такое парадоксальная теория изменений?

Эту теорию можно резюмировать так: изменения происходят, когда человек становится тем, кто он есть, а не когда он пытается стать тем, кем он не является. Другими словами, мы не можем заставить себя или кого-либо измениться в соответствии с каким-то идеалом, но мы естественным образом изменимся органично, осмысленно и упорядоченно, если только позволим себе и другим быть такими, какие мы и они есть на самом деле.

 

Применение в терапии

Изменение происходит, когда человек становится тем, кто он есть, а не когда он пытается стать тем, кем он не является.

В соответствии с этим, гештальт-терапевт отказывается от роли агента изменений, настоятельно поощряя клиента быть там, где он есть. Основополагающая идея состоит в том, что очень трудно двигаться, если мы не начинаем с позиции уверенной опоры, и что это место лучше всего достигается, когда мы позволяем себе быть самими собой. Клиент, который приходит на терапию, постоянно колеблется между тем, кем, по его мнению, он должен быть, и тем, кем, по его мнению, он является на самом деле. Гештальт-терапевт просит клиента полностью погрузиться в ту или иную роль в любое конкретное время, поощряя принятие обеих — и, таким образом, возвращение к естественному состоянию целостности. Например, «клиентов часто поощряют к диалогу между одной частью себя и другой с целью прояснить неполное понимание и обеспечить интеграцию» (Feltham and Dryden, 19).93: 75).

Гештальт-терапевты считают, что, если терапевт активно пытается изменить клиента, это создает нездоровую ситуацию, когда терапевт становится «псом-лидером», а клиент «псом-неудачником», что представляет собой микрокосм ситуации внутри клиента (что то есть постоянная борьба между тем, кем они себя считают, и тем, чем, по их мнению, они должны быть). Вместо этого клиент должен полностью ощутить себя в данный момент. Это согласуется с высказыванием Марселя Пруста: «Мы исцелились ».

 

Более широкое применение

Сторонники гештальт-подхода утверждают, что он хорошо подходит для современного мира. Таким образом, способность обрести стабильность благодаря гибкости и адаптивности помогает людям «идти в ногу со временем». Гештальт-терапевты утверждают, что парадоксальная теория изменений может применяться к обществу в целом, а не только к отдельным людям, которые его составляют, поощряя интеграцию, а не разделение различных групп населения. Идея здесь в том, что социальные изменения — это макрокосм индивидуальных изменений.

Seligman (2006: 234) пишет, что «исследования показывают, что она [гештальт-терапия] действительно имеет широкое применение, возможно, даже более широкое, чем первоначально предполагали Фриц и Лаура Перлз».

 

Примеры

«Гештальт-терапия хорошо подходит для широкого круга клиентов» (Seligman, 2006: 235). Парадоксальную теорию изменений можно рассматривать как применимую к различным ситуациям с клиентами, например:

  • потерявший близких клиент, который не хочет чувствовать горе и поэтому сопротивляется этому опыту
  • клиент, который не позволяет себе злиться и поэтому снова сопротивляется испытанию этого чувства.

Скачать бесплатный раздаточный материал

Парадоксальная теория изменений

клиент@scirp. org
+86 18163351462 (WhatsApp)
1655362766
Публикация бумаги WeChat
Недавно опубликованные статьи
Недавно опубликованные статьи

клиент@scirp.

You may also like

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *

Copyright © 2024. Все права сохранены