Разное

Его жизнь потеряла смысл: Его жизнь потеряла смысл, что за фильм?

Содержание

Его жизнь потеряла смысл, что за фильм?

Автор Фильмовый Опубликовано Обновлено

Как называется фильм, где его жизнь потеряла смысл?

Это научно-фантастический боевик Джо Карнахана, поставленный по его собственному сценарию. Главные роли в фильме исполняют Мел Гибсон, Фрэнк Грилло и Наоми Уоттс.

Первоначально компания Entertainment Studios Motion Pictures наметила выпуск фильма на 16 августа 2019 года, но потом отложила его. Впоследствии права на распространение фильма были куплены компанией Hulu, которая наметила его выпуск на 2021 год. В России фильм выйдет в прокат 11 марта 2021 года/

Фрэнк Грилло (Капитан Америка: Зимний солдат) играет главную роль на уровне босса в роли агента спецназа, которого снова и снова заставляют заново переживать день своего убийства.

Устал от взрыва, ранения, волочения, поджога, выстрела и обезглавливания, он наконец получает некоторую помощь извне, чтобы выжить, чтобы остановить этот бесконечный цикл смерти и спасти свою бывшую жену (Наоми Уоттс). Но для этого ему придется столкнуться с Мелом Гибсоном.

Краткое описание сюжета

Рой — бывший член спецназа США, сейчас на пенсии. Хотя он надеется на спокойную жизнь, задача будет не такой простой. Рой снова и снова начинает жить в день своей смерти и должен выяснить, кто в конечном итоге несет ответственность за то, чтобы момент его смерти не продлился вечно.

Джо Карнахан (Справедливость) снимает этот фильм с Фрэнком Грилло (Капитан Америка: Зимний солдат) в главных ролях c Мэл Гибсоном (Два оборванных родителя) и Наоми Уоттс (Дивергентный сериал: Бунтарь).

Краткая информация о фильме

Премьера: 16 апреля 2020 г. (Нидерланды)

Режиссер: Джо Карнахан

Бюджет: 45 миллионов USD

Страна: США

Продолжительность: 100 минут

Продюсеры: Фрэнк Грилло, Джо Карнахан, Лоренцо Ди Бонавентура, Джордж Фурла, Рэндолл Эмметт

Сценарий: Джо Карнахан, Эдди Бори, Крис Бори

Название фильма «День Курка» 2021

кризис среднего возраста — миф или реальность?

Каждый человек переживает состояние глубокой потерянности несколько раз в своей жизни. Сначала — в подростковом возрасте, когда мы в полной мере начинаем осознавать себя как личность и беспокоиться о своем будущем, потом — в период начала профессиональной деятельности. Но самый яркий кризис у всех на слуху — это, конечно, кризис среднего возраста, которому подвержены все люди, независимо от пола (вопреки распространенному стереотипу). Разбираемся в мифах и реальности вокруг этого явления и определяем, как с ним бороться.

Что говорят ученые о кризисе среднего возраста

Если верить иерархии потребностей Абрахама Маслоу, последнее и высшее желание человека — это самоактуализация. Именно к ней мы стремимся, когда ставим перед собой цели, обучаемся новым навыкам и постоянно стараемся выйти из зоны комфорта, чтобы стать лучше. Удовлетворить потребность в самоактуализации очень сложно, так как для этого необходимо пройти все остальные стадии: обеспечить себя крышей над головой и питанием, окружить близкими людьми, достигнуть определенного статуса в обществе — и только после этого, когда все остальные потребности окажутся более-менее удовлетворены, мы можем приступать к самоактуализации.

Сам ученый в своей книге «По направлению к психологии бытия» писал, что этой ступени удается достичь менее 1% взрослого населения. Тем не менее, многие к 35 годам — нижнему порогу кризиса среднего возраста — чувствуют себя так, словно уже всего добились в жизни, и больше не знают, что теперь делать, хотя впереди еще долгие годы жизни и множество нереализованных возможностей.

Однако достижение последней ступени пирамиды потребностей, на самом деле, не имеет прямой связи с определенным возрастом. В отечественном и зарубежном научных сообществах нет однозначных исследований относительно существования кризиса среднего возраста как социального и психологического явления. Первым, кто заговорил об этом феномене, был Карл Юнг, который занимался психотерапевтической практикой. Наблюдая за своими пациентами, он заметил, что ближе к середине жизни люди часто переживают состояние, которое можно назвать кризисным. Оно характеризуется потерей смысла жизни и осознаваемых целей, однако понимание, что ничего не кончено, все равно присутствует.

Обычно такой кризис предшествует переосмыслению ценностей и убеждений, выбору нового пути и, в каком-то смысле, перерождению с определенным опытом за спиной

Вслед за Юнгом кризис среднего возраста исследовал американский психолог Э. Эриксон. Ученый связывал этот период с потерей продуктивности, которую люди ощущают из-за отсутствия семьи или работы (или всего вместе), а также из-за неудовлетворенности в перечисленных сферах. К 35 годам это чувство особенно обостряется, и человек встает перед выбором: либо продолжать делать то, что не приносит удовольствие, либо переосмыслить все, что было до. Вслед за Эриксоном его коллега Д. Левинсон добавил, что еще одна причина кризиса среднего возраста — это утрата молодости, физиологические изменения и их внешние проявления, которые приводят к переосмыслению ценностей и взглядов на жизнь.

Однако как бы ученые не сходились во мнении, что в определенном возрасте люди претерпевают примерно одинаковое кризисное состояние, это еще не означает, что кризис среднего возраста можно считать подтвержденным психологическим явлением, свойственным каждой личности без исключений. Концепция цикличности жизни, в которой есть место и для роста продуктивности, и для ее спада применима в отношении многих людей, однако нет никакой обоснованной привязки к определенному возрасту или четкого набора причин, из-за которых мы оказываемся в кризисном положении.

Тем не менее, мы все это чувствуем

Несмотря на то, что отечественные и зарубежные психологи до сих пор не сошлись в однозначном мнении о том, что такое кризис среднего возраста и существует ли он вообще, мы все переживаем это состояние, иногда даже не замечая — как, например, в случае затяжной депрессии, которая начинает восприниматься скорее как норма, чем отклонение от обычного состояния.

По каким признакам можно определить, что у вас так называемый кризис среднего возраста?

  • Пропала мотивация в личной или рабочей жизни, или во всем сразу.

  • Будущее представляется печальным, а то и трагичным.

  • Вы начали обесценивать результаты своей деятельности, винить себя в ошибках, о которых раньше особо не думали.

  • Ваше настроение меняется без очевидной причины.

  • Появилась мысль о смене интересов, так как предыдущие перестали приносить радость.

  • Вы чувствуете повышенную обеспокоенность относительно здоровья.

Важно при этом помнить, что отдельные симптомы могут свидетельствовать о совершенно другом периоде в вашей жизни. Например, отсутствие мотивации — об эмоциональном выгорании или депрессии, вызванными общей переутомляемостью и высокой нагрузкой, а не потребностью в пересмотре своих ценностей.

Что можно сделать самому: 4 совета

Не нервничайте

Переживать кризис самоидентификации нормально, независимо от возраста и личных достижений. Рано или поздно вы можете прийти к осознанию, что уже всего добились, или хотели бы попробовать что-то новое. Главное — разобраться в том, откуда это ощущение появилось. Попробуйте расписать, что именно не устраивает вас в нынешней жизни и как это можно исправить. Необязательно сразу же начинать менять свою жизнь и бежать покупать мотоцикл: достаточно задать вектор на позитивное мышление, показав себе, что можно пройти через любые трудности.

Вся жизнь впереди

Если вы понимаете, что половина жизни за спиной, а некоторые мечты так и остались мечтами, не отчаивайтесь — у вас еще есть время, чтобы их реализовать. Единственная преграда, которая может появиться у вас на пути, — это неуверенность в собственных силах и внутренние барьеры, которые, как правило, связаны с определенными страхами и стереотипами. Подумайте: что останавливает вас от того, чтобы прямо сейчас начать делать то, что вам нравится? Составьте для себя список сдерживающих причин и оцените, насколько они зависят от вашего решения.

Формируйте привычки и ритуалы

Наверняка вы замечали, что если вы не почистите зубы утром, то, скорее всего, будете чувствовать себя плохо на протяжении всего дня. И дело далеко не в гигиене, а в том, что привычный ритуал был нарушен. Мозг, повторяя одни и те же действия, привыкает к определенному поведению, и если вы где-то выходите из ритма, тем самым вы нарушаете стабильность, и мозг начинает нервничать. Поэтому если вы чувствуете себя в состоянии неопределенности и непредсказуемости, намеренно «загоните» себя в систему, сформировав новые [полезные привычки (https://theoryandpractice.ru/posts/16486-povtor-poleznykh-deystviy-kak-nauchitsya-formirovat-privychki).

Примите свои новые ценности

Основа любой работы над собой — это принятие. Не стоит отрицать, что определенные вещи перестали для вас что-либо значить, как и то, что сейчас вы находитесь в кризисном состоянии. Мы, к счастью, живем в 21 веке, который предлагает уникальное количество возможностей — вы обязательно найдете новые жизненные ориентиры, в которых будете уверены так же сильно, как и в том, что было ценно для вас раньше. Но если чувствуете, что не справляетесь самостоятельно, можно обратиться к специалисту.

«Что делать, если потерял смысл жизни?» – Яндекс.Кью

Смысл жизни определяется целями и идеалами личности человека.

Но каждый из нас видит мир со своей точки зрения, выбирает согласно своим идеалам, взглядам, предпочтениям. На протяжении жизненного пути смысл жизни у нас меняется, ведь у человека постоянно появляются новые цели. Это может быть учеба, деньги, работа, цель поднять детей на ноги, мечта, хобби, удовольствие, получение и принесение пользы, успешная деятельность и т.д.

Иногда человек не знает в чём смысл его жизни, таким человеком легко управлять, совершать за него решения, страдает его индивидуальность, личность перестает развиваться.

Смысл жизни – это причина, ради чего живут. Смысл жизни задает цель человеческой жизни, помогает преодолевать сложности на жизненном пути.

Что могло привести к потере смысла жизни?

• резкая смена обстоятельств жизни,

• потеря близких, значимых людей,

• длительные стрессовые ситуации,

• хроническая усталость, неумение отдыхать.

Потеря смысла жизни может привести к проблемам в психоэмоциональном и физическом состоянии человека:

• апатия, депрессия;

• употребление алкоголя, наркотиков и т.д.

• психоэмоциональная нестабильность,

• психосоматические заболевания,

• мысли о конце жизни

• и т.д.

Но если вы чувствуете, что справиться самостоятельно со своим состоянием не получается, то лучшим способом будет обратиться к психологу. Сервис подбора психологов ПсиЧат поможет подобрать специалиста для решения именно вашей проблемы. При обращении первые 20 минут общения с психологом – абсолютно бесплатно.

Что же делать, если потерян смысл жизни?

  1. Надо определить для себя причину, почему и когда это произошло, найти поворотный момент. Порой это сложно, усталость и апатия уже прочно засели в душе, кажется, что так было всегда. Надо икать светлые, яркие моменты жизни, «где-то там» они обязательно есть.
  2. Причиной часто являются те социальные аспекты, о которых мы уже писали. Потеря близкого человека, работы, разочарование, стресс и т.д.
  3. Обрести новые смыслы человеку помогает работа над собой, познание себя, анализ того, что с ним происходит. Новые цели зададут новые смыслы.
  4. Когда не знаешь, как обрести вновь смысл жизни, когда попытки все нормализовать ни к чему не приводят, можно предпринять следующее:

• найти занятие по душе: когда у человека есть любимое дело, хобби, то живется ему проще, ведь у него есть любимое занятие. Занятие должно поглотить вас с головой – это важно.

• займитесь творчеством: это метод помимо того, что поможет не думать о плохом, но и сублимирует негативную энергию на позитивную, вы получите разгрузку.

• поддержка друзей и близких: друзья – это всегда счастье, они и выслушают, и повеселят, и просто дадут выплакаться, друзья – это ваша история;

• можно завести кого-то из «братьев наших меньших» — питомца: здесь уже важен и социальный контакт, ведь животные общаются со своими хозяевами (зрительный и тактильный контакт), также плюс в том, что животные — это забота и ответственность.

  1. Очень важно научиться принимать трудную ситуацию и себя в ней: брать ответственность за психоэмоциональную ситуацию на себя, контролировать свои эмоции, не стоит проваливаться в негативные эмоции.
  2. Нужно научиться из всех неприятностей и трудностей извлекать полезное, принимать происходящее, осознавать, что всегда есть куда двигаться дальше.

В обретении смысла жизни важно посмотреть внутрь себя, найти потерянное. Можно и искать снаружи: ведь вокруг нас столько светлого, яркого, что заставляет сердце биться быстрее (солнце, красоты природы, чудесно запечатленные).

Как быть, если жизнь потеряла смысл?

Прежде всего, хочется заметить, что то состояние, в котором вы сейчас находитесь, вы выбрали сами. Постарайтесь понять это: то, что Вы проводите сейчас «дни в слезах», а не радуетесь жизни, — это Ваш выбор. Вас же никто не заставляет это делать. Вы можете рыдать, а можете не рыдать.  За Ваши чувства ответственны только вы сами. И Вы можете провести в рыданиях много лет — было бы желание. Но вот давайте разберемся, почему Вы это делаете и почему вам сейчас так тяжело.

Отчаяние, чувство одиночества, нежелание жить, рыдания в разлуке — все говорит о том, что  любить Вы, вероятно, ещё не научились. Вам ещё только предстоит в этой жизни научиться любить. И полюбить, прежде всего, надо Бога и саму себя. Только тогда вы сможете полюбить другого человека.  Если в Вашем сердце появится настоящая  любовь, то радость и душевный покой будут постоянно в вашем сердце. Ведь если Вы будете любить Бога, Вы всегда будете уверены в том, что то, что происходит в Вашей жизни, — это по Его воле и это то, что вам необходимо для Вашего душевного возрастания и спасения. Если вы научитесь любить себя, вы научитесь радоваться своей  жизни, и эта радость не будет зависеть от присутствия в ней кого-то. Только научившись любить Бога и себя, вы научитесь по-настоящему любить другого человека.

   То, что Вы описываете в письме, похоже на поведение человека, зависимого от других, ждущего, что кто-то другой должен составить его счастье в жизни. Отношения с другим человеком служат для Вас поддержкой собственной значимости. Но ведь истинная любовь никогда не является причиной страданий, страхов. Любовная зависимость не имеет ничего общего с любовью и настоящим доверием Богу.

Хотите радоваться жизни? Так радуйтесь! Наши эмоции всегда «идут» за нашими мыслями. Поменяйте свои мысли, перестаньте  постоянно жалеть себя и  думать о том, что не получили (как ребёнок о конфете, которую не купили), о том, что у вас пока чего-то нет. 

Вам, конечно, нужно молиться, но молиться «правильно». Обратитесь к своему духовному отцу или любому священнику, почитайте работы святых отцов церкви. Просите духовной мудрости и зрелости. И обязательно «работайте» над собой, своими мыслями, чувствами. Доверьтесь Богу. Доверьте себя и свою «любовь» Ему. Он все устроит лучшим для Вас образом. Успокойтесь и поверьте, что то, что происходит — все для нашего блага. Все происходит для чего-то. Вы уже задаете себе эти вопросы, вот и ищите на них ответ: для чего мне эта ситуация? Какие уроки я могу вынести из неё? Как использовать во благо себе? Ведь только так наша душа мудреет и духовно растет.

Спросите себя: в чем смысл моей жизни сегодня? Для чего наступает утром новый день в моей жизни? И Вы поймете, что уж, конечно, не для того, чтобы рыдать оттого, что кто-то поступил не так, как Вам хочется. Переместите внимание с себя самой на других людей — возможно, кому-то сейчас нужна Ваша помощь или поддержка. Тогда в Вашу жизнь придет настоящая любовь, ведь общеизвестно, что настоящая любовь начинается, когда мы отдаем себя другим. Только наберитесь терпения и доверия. Научите свое сердце быть благодарным за все, что имеете, а не унывать  и роптать от того, что не имеете. Благодарное сердце всегда наполнено спокойствием, благожелательством, добром и милосердием.

 Молитесь за этого мужчину, желайте ему добра, помощи Божией.  Если я люблю, я желаю любимому счастья, я рада, если он счастлив, и мне хорошо в этой жизни от той любви, которая наполняет моё сердце, а не от того,  рядом он со мной или нет. Любовь шире любых границ и выше любых собственнических проявлений.

И напоследок приведу слова Августина Блаженного:

Любовь выживает во вражде, бывает скромной в процветании, становится сильной в страдании, в добрых делах она царит, соблазнам она не подвластна, в гостеприимстве она щедра, среди истинных братьев она радостна, среди братьев ложных терпелива. Она — душа священных книг, добродетель пророчеств, сила знания, плод веры, богатство бедных, жизнь умирающих.

Ответила Ирина Игнатьева

Его жизнь потеряла смысл :: Политика :: РБК

«Власть, которую он во многом помог создать, и на падение которой он так надеялся, — не только не рухнула, но и укрепилась, и собирается править нами еще долго-долго. Поэтому вернуться к серьезной политике и серьезным деньгам, вообще к серьезной «игре» – он не мог. Ну а быть постепенно беднеющим английским, израильским или каким угодно еще «пенсионером» ему явно было неинтересно. Поражение от Абрамовича в суде стало, видимо, последним психологическим, да и финансовым ударом», — полагает журналист.

Похожее мнение высказал и адвокат Марк Фейгин. «Я полагаю у Б.Березовского остались одни долги», — написал он в своем Twitter. «Березовский, несомненно, был демоном русской политики. Он не был местечковым, в нем был масштаб. Парвус, Распутин и Березовский в одном ряду. Большинству тех, кто искренне участвовал в политике не как стихии и замкнутом на себя процессе, Б.Березовский был глубоко чужд», — прокомментировал М.Фейгин смерть Б.Березовскго.

Читайте на РБК Pro

Известные политики и рядовые наблюдатели заключили, что со смертью Б.Березовского подошла к концу сложная, противоречивая, но великая эпоха. Кинообозреватель радио «Маяк» Антон Долин, видевшийся с Б.Березовским в конце 1990-х гг., метко заметил: «Березовский был, конечно, прирожденный Мефистофель, даже внешне. Гений зла, но ведь гений, как-никак».

Депутат Госдумы от «Единой России» Александр Хинштейн, комментируя смерть олигарха, заметил, что «жизнь сама расставляет все по своим местам». В свою очередь кинорежиссер Тигран Кеосаян называет самоубийство Б.Березовского «концом противоречивой эпохи».

Журналист Владимир Соловьев, подводя итоги жизни опального олигарха, заметил: «Крах всех планов завершился уходом из жизни. На чужбине, разорившийся, потерявший друзей и надежду».

До последних дней своей жизни опальный олигарх думал о возвращении на родину, о чем свидетельствует заявление пресс-секретаря президента России Владимира Путина Дмитрия Пескова. По словам Д.Пескова, несколько месяцев назад Б.Березовский обратился с письмом на имя президента с просьбой вернуться на родину, принеся извинения за совершенные им ошибки. О реакции главы государства на это обращение неизвестно.

Семен Новопрудский о смысле жизни в 2021 году — Газета.Ru

close

100%

«Доктор, я буду жить?» — «А смысл?»

Этот старый анекдот превратился в селфи исторической эпохи и личной жизни каждого из нас. Человечество насильственно и безрезультатно вычеркнуло 2020 год, чтобы переждать, перебороть, пересидеть дома в масках, перчатках, противогазах коронавирус и опять зажить «нормальной жизнью» в 2021-м. Карантины ради жизни. Маски ради жизни. Убийство жизни ради жизни. Но какой она будет? В чем ее смысл? Есть ли он вообще?

Большинство людей никогда или почти никогда о смысле жизни не задумываются. Одни просто живут день за днем или выживают. Другие — их во все времена ничтожное меньшинство — наслаждаются жизнью.

Дети еще не знают, что такое смерть. А потому пока не могут знать, что такое жизнь. Только существование смерти как уверенное знание неизбежного позволяет нам различать жизнь и ее отсутствие. Старики или тяжело больные, напротив, уже слишком хорошо чувствуют приближение смерти. Им поздно думать о смысле жизни. Остается только бороться за ее физическое продление. Хотя бы на минуту, час, день, месяц, год.

На войне, с которой модно сравнивать пандемию, люди тоже обычно не задумываются о смысле жизни. Некогда. Потому что смерть на войне перестает быть чем-то из ряда вон выходящим, становится постоянным и абсолютно бытовым событием повседневности. Вроде приема пищи или вдоха-выдоха. (При ковиде возможность дышать тоже стала вопросом жизни и смерти — в буквальном смысле).

Кстати, знаете, как узнать, все ли у вас в порядке с легкими? Это не я придумал, а британские врачи. Делаете вдох и, не выдыхая, вслух быстро считаете на родном языке до 30. Если вы начинаете закашливаться где-нибудь на счете 6-7, с легкими у вас проблемы. Если вы уверенно досчитали до 30 и только потом выдохнули, ковид точно еще не взял вас в свои шипованные лапы.

Обычно вопрос о смысле жизни, не считая тех, у кого он по причинам личного душевного устройства постоянно свербит в мозгу и вызывает то, что называется рефлексией (один узбекский актер как-то замечательно назвал это «внутренний грыз»), возникает у людей крайне редко. В момент внезапной смертельной опасности или когда вдруг становится много свободного времени.

В прошлом году впервые на нашем веку совпали оба фактора. Причем у всего человечества разом. У нас неожиданно появилось много свободного времени из-за внезапной смертельной опасности. И вопрос о смысле жизни на принудительной «самоизоляции» встал перед людьми в полный рост.

Отвечать на этот вопрос каждому из нас, но не всем вместе, и предстоит в 2021 году. Как именно?

Во-первых, все мы должны быть благодарны за то, что выжили в 2020-м. По крайней мере, атмосфера, созданная решениями политиков и глобальной информационной средой в ходе пандемии, превратила ковид, от которого даже среди выявленных выздоравливают больше 97%, а большинство вообще никогда не узнают, что переболели, в смесь ядерной бомбы и цунами, причем прямо в твоей квартире. Поэтому сам факт, что мы до сих пор живы, и превратился в чудо. Хотя на самом деле жизнь была, есть и будет чудом всегда.

Ковид не сделал нашу жизнь принципиально более хрупкой и эфемерной. Каждый человек всегда может умереть в любую секунду.

Во-вторых, надо решить, насколько ценна лично для вас жизнь без путешествий, часто уже без работы и денег, без очного общения с людьми, в масках и перчатках. Удаленка, если ты не монах-отшельник, в принципе не лучшая форма существования. Но все-таки наверно лучше, чем визит к вам в гости старухи с косой.

Те, кто уже переболел, чувствуют себя демобилизовавшимся с войны. Те, кто уже вакцинировался, еще не переболел или переболел, но не знает об этом, — игроками в русскую рулетку.

Нас поставили перед причудливым, с точки зрения логики и здравого смысла, моральным выбором. Ради сплочения в борьбе с заразой, которую якобы эта солидарность может победить и остановить, хотя до сих пор такого в истории эпидемий никогда не случалось, нам приказывают разобщиться. До такой степени, что нельзя даже навещать своих стариков.

Рукопожатие — мелкое хулиганство. Поцелуй — преступление против человечества. Секс — покушение на убийство. Отказ от всего, что составляет нормальные естественные человеческие отношения, — высший гуманизм. Все поставлено с ног на голову.

Еще одна важнейшая составляющая жизни — а значит, и ее смысла, если считать, что он существует, — наличие персонального будущего. И возможность если не планировать его, то хотя бы мечтать о нем. У нас пока нет такой возможности.

Пандемия украла личное повседневное будущее. Будущего нет, но нет и настоящего. Есть некое темное неопределенное длящееся «между».

По сути, мы зависли над пропастью между прошлым и будущим в бесконечно откладываемом ожидании возобновления «настоящей» или «нормальной» жизни после отмены убивших ее эпидемических ограничений. Мины рвутся все ближе, умирают наши друзья и знакомые. А мы «сидим на попе ровно» посреди этого минного поля (именно сидим, ведь идти запрещено, где кончается минное поле, нам неизвестно) и ждем непонятно чего. Точнее, понятно: когда мины перестанут взрываться сами. И молимся, чтобы вакцина не подвела. Тех, кто хочет вакцинироваться.

Еще смысл жизни невозможен без веры или ее отсутствия. Животный страх смерти как полного небытия, желание обрести хоть какой-то смысл в земной жизни всегда порождали религии и саму веру.

Пандемия оказалась жестким испытанием веры в мировом масштабе. Пожалуй, никто так радикально не разделился по отношения к вирусу и способам борьбы с ним, как верующие, независимо от конфессий.

По идее, раз их бережет бог и они верят в загробную жизнь, никакой вирус им не страшен. Но повсюду стали запрещать богослужения и закрывать храмы: одним верующим это показалось правильной санитарной мерой, другим — кощунством и богохульством, третьи вообще не верят в существование вируса. При этом по факту вирусу глубоко начихать и накашлять на все наши религиозные и политические убеждения, а также социальные статусы. Он запросто может казнить или помиловать по собственному выбору старых и молодых, священников и агностиков, богатых и бедных. В каком-то смысле вирус ведет себя как божество.

COVID-19, по сути, породил новую религию. Появилась настоящая всемирная секта пламенных масочников, а медицинская маска стала их символом веры. Никакие смерти и заражения, которые продолжаются практически повсюду в мире и много где бьют рекорды, никакие цифры и факты не способны поколебать этой яростной слепой веры масочников в священную спасительную силу мельтблауна из полипропиленовых волокон. Именно из него делают медицинские маски. А кто смеет не носить маски или сомневается в их священной силе — вероотступник и еретик. И поступать с ним, по мнению этой части масочников, следует примерно так, как поступала с противниками католической церкви инквизиция.

Главное, чему научил нас ковидный 2020-й и что мы должны взять с собой в ковидный 2021-й, — спокойное трезвое понимание, что никакого коллективного смысла жизни, как и никакого «общего здоровья» нет и быть не может. Смысл жизни у каждого свой. Здоровье у каждого личное. Смерть у каждого своя, персональная, с гарантией и доставкой. Даже без заказа онлайн.

COVID-19 не наган и не заточка. Не орудие убийства. Никого ни по какой логике — ни по научно-медицинской, ни по морально-этической — категорически нельзя обвинять в сознательном заражении этим вирусом других людей с целью убийства.

Разбираться со смыслом жизни внутри коллективного психоза на руинах разума каждому из нас придется в новом году в сугубо частном порядке. Ясно, что каждому из почти восьми миллиардов человек, «чудом выживших» в 2020 году (за время страшной пандемии нас в мире в итоге отчего-то стало почти на 82 миллиона… больше), очень пригодится личное здоровье и понадобится вагон терпения. Не умереть и не сойти с ума от этой охватившей планету маниакальной борьбы за «наше общее здоровье» очень непросто.

Поэтому себе и каждому из нас, продолжающих жить и как-то убеждать себя в том, что это имеет хоть какой-то смысл, в 2021 году я желаю двух вещей: терпения и здоровья. Без них ни пандемию, ни тем более борьбу с ней, пожалуй, не пережить.

Что делать, если потерял смысл жизни?

Ты когда-нибудь чувствовал, что потерял самого себя в жизни? Ты старательно приспосабливался к окружающей среде, чтобы просто лучше и комфортно жить. Но теперь ты не знаешь, кто ты на самом деле и куда идешь. Что делать, если потерял смысл жизни и самого себя?

Ты – это не твоя работа, машина, дом, деньги и социальный уровень. Ты личность, которую не характеризует наличие материальных благ или занимаемое положение на социальной лестнице. Человек гораздо более глубокое эмоциональное и духовное измерение.

Жизнь похожа на игру в шахматы. Есть такая отличная итальянская пословица: «Когда игра заканчивается, король и пешка падают в одну и ту же коробку». В жизни совсем не важно кем ты играл. Важно то, как ты играл, что при этом чувствовал и какие приключения пережил. Король мог всю игру находиться на одной клетке, так ничего не увидев за спинами других фигур, пока игра не закончилась. А пешка может прожить яркую и динамичную жизнь, стремительно двигаясь вперед к своей мечте.

В погоне за комфортом, благами и деньгами современный человек утратил чувство самоактуализации. Что такое самоактуализация? Это стремление человека выявить и полностью реализовать свои заложенные возможности в полной мере.

Если мы не реализуем свой потенциал в нужном направлении, то теряем вкус жизни и самого себя. Нам становится неинтересно, а смысл существования ускользает от нашего понимания. Мы не чувствуем себя настоящими. Мы теряем свою личность в бытовухе и вечной погоне за чем-то. Что делать, если жизнь потеряла всякий смысл? Как найти ответ на этот вечный вопрос? Сейчас мы расшевелим тебя.

Что делать, если потерял смысл жизни? Как найти?

«Стремись не к тому, чтобы добиться успеха, а к тому, чтобы твоя жизнь имела смысл.» Физик-теоретик Альберт Эйнштейн

Бессмысленно сидеть на диване и искать смысл жизни. Его можно найти только в движении и динамике перемен. Как только ты начнешь менять жизнь, за новым поворотом появятся новые возможности, цели и смысл существования. Чем более активен ты в жизни, тем проще ловить волну перемен и найти чувство самоактуализации.

1. Начинай с малого. Чаще пробуй что-то новое и необычное каждый день. Начни раньше вставать, делать зарядку, учить иностранный язык.

2. Устрой себе небольшой период отдыха, чтобы избавиться от выгорания. Отдыхай, высыпайся и избегай стресса.

3. Ходи в новые места, где ты не был. Знакомься с людьми и расширяй круг общения.

4. Не соглашайся с тем, что тебе не нравится. Говори «нет» всему, что тебя не устраивает.

5. Перерасти своего прежнего я. Улучшай себя со всех сторон. Избавляйся от недостатков.

6. Не жди хороший шанс и удачу. Сам создавай возможности, а затем хватайся за них.

7. Смени род или сферу деятельности. Это кардинальный способ борьбы с эмоциональным застоем.

8. Человек делает себя сам. Реши для себя кем ты хочешь быть. Кем?

9. Раскрывай свои таланты, способности и желания. Не прячь и не откладывай их на потом.

10. Отдели себя от оков и ошибок прошлого. Нацелься на будущее, а не оставайся в прошлом.

11. Внешние перемены рождают внутренние. Занимайся спортом, полноценно питайся и приведи себя в форму.

12. Выйди из уютной зоны комфорта и займись тем, что давно хотел и мечтал.

13. Что делать, если потерял смысл жизни? Попробуй новое хобби или увлечение.

14. Избавься от токсичных людей, которые тянут тебя назад.

15. Прекращай делать так, как заведено и принято в мире. Ты свободен поступать так, как хочешь именно ты.

16. Найди новые цели, за которые стоит бороться. Составь план их достижения и устремись за ними.

17. Не замыкайся в себе, а ищи единомышленников. С кем будет интересно иди по жизни.

18. Переосмысли жизненные ценности. Утеря старых ориентиров рождает новые.

19. Читай литературу по психологии. Обратись к психологу.

20. Не гоняйся за несбыточными мечтами. Не трать время и силы. Найди другие цели, которые тебе по плечу.

21. Найди свое новое амплуа. Смени обстановку, образ и стиль жизни, чтобы было больше необычного и нового.

22. Никто не вправе отнимать у тебя свободу мышления и действий. Чужое мнение – это просто чужое мнение. Осознай свою свободу действий.

23. Выброси отрицательные эмоции с помощью спорта: тренажерный зал, единоборства, боксерская груша, бег.

24. Наслаждайся каждым миром жизни: рассветом, улыбкой, общением, вкусом чая.

25. Активно отдыхай, а не выбирай тюлений отдых. Больше двигайся.

26. Помогай другим людям, которым тяжелей, чтобы чувствовать себя лучше.

27. Общайся с близкими и теми, кто тебе дорог.

28. Смотри на мир шире, чтобы увидеть перспективы там, где другие видят тупик.

29. Подумай над тем, что тебе действительно дорого. Избавься от шелухи.

30. Отправься в путешествие. Из него всегда возвращается другой человек.

31. Чаще бросай себе вызов и следуй за мечтами.

Что делать, если потерял смысл жизни? Не жди его, а ищи его. Человек сам создает себя и свой собственный смысл жизни. Начни больше двигаться, а смысл существования появится. Ты – это не твоя работа, машина, дом, деньги и социальный уровень. Ты – личность. Найди свой собственный путь и свое собственное счастье.

Когда жизнь теряет смысл: высокая цена высоких достижений

«Если вы когда-либо видели сгоревшее здание, вы знаете, что это разрушительное зрелище. То, что когда-то было пульсирующим, жизненно важным строением, теперь заброшено. Энергия и жизнь. Могут остаться некоторые кирпичи или бетон, некоторые очертания окон. Действительно, внешняя оболочка может показаться почти нетронутой. Только если вы рискнете войти внутрь, вы будете поражены всей силой запустения.»

Это начало книги 1980 года Выгорание: высокая цена достижения , написанной доктором Гербертом Фройденбергером, первым человеком, описавшим синдром, известный как выгорание. Доктор Фройденбергер объяснил свое использование метафоры, отметив, что люди, которые выгорают от стресса жизни в требовательном мире, очень похожи на сгоревшие здания. Хотя снаружи они могут выглядеть одинаково, «их внутренние ресурсы как бы поглощаются огнем, оставляя внутри огромную пустоту…. «

Выгорание было обнаружено в 1970-х годах в эпоху большого социального и личного стресса. Это было время коррупции в правительстве (Уотергейт), протестов против войны (Вьетнам), стагфляции, стремительного роста количества разводов, нехватки нефти и нестабильного рынка труда, где долгие часы и стрессовая рабочая среда были нормой. Хронический стресс этой эпохи привел к тому, что многие люди, особенно те, кто были «соучастниками и деятелями», потеряли энтузиазм.

Доктор Фройденбергер заметил, что, хотя большинство его успешных клиентов когда-то жили энергично, с азартом и оптимизмом, со временем их страсть притупилась, в некоторых случаях убитая тем, что он называл «демоном, рожденным из общества и общества». времена, в которых мы живем; » времена, примером которых являются быстрые изменения и «обезличивание» районов, школы и рабочей среды.Они начали чувствовать себя оторванными, разочарованными и неучастными, даже в окружении семьи и друзей. Они начали рассматривать свою работу как утомительную и неблагодарную. Многим казалось, что жизнь потеряла смысл.

Звучит знакомо? Должно. Сегодняшний мир удивительно похож. Война, экономические проблемы, недоверие к правительству, стремительный рост безработицы, кажущиеся бесконечными рабочие дни и напряженная работа — все это тяжело сказывается на умах и телах наших лучших и самых талантливых людей, приводя к хронической усталости, разочарованию и недовольству. , и разъединение.Короче … выгорание.

Итак, я подумал, что поделюсь с вами некоторыми жемчужинами мудрости человека, обнаружившего состояние, известное как выгорание. Хотя идеи и советы, которые доктор Фройденбергер предложил жертвам эмоционального выгорания, были опубликованы более 30 лет назад, их стоит повторить, потому что сегодня они не менее верны, чем 30 лет назад.

Доктор Герберт Фройденбергер о …

Как начинается выгорание

«Одним словом, медленно. Как бы внезапно оно ни начиналось, выгорание — это хроническое заболевание, над которым человек работал в течение недель, месяцев и даже лет.»(стр. 13)

Тип человека, который с наибольшей вероятностью выгорит

«Люди, которые становятся жертвами [выгорания], по большей части являются порядочными людьми, которые упорно стремились достичь цели. Их графики очень загружены, и независимо от проекта или работы они могут рассчитывать на большее, чем их доля. Обычно они являются лидерами среди нас, которые никогда не могли признать ограничения. Они выгорают, потому что слишком долго давили на себя «. (стр. 11-12)

Общие симптомы выгорания
  • Истощение: Обычно это первый сигнал бедствия у пострадавших от перегорания.
  • Отряд: Доктор Фройденбергер объясняет, что когда обгоревшие люди чувствуют себя разочарованными людьми и ситуациями (что неизбежно случается), возникает сильное искушение подумать: «Мне все равно, это все равно неважно». «что приводит к отстранению.
  • Скука и цинизм: То, что когда-то было захватывающим, теперь истощает, и «вы начинаете сомневаться в ценности деятельности и дружбы, даже самой жизни. Вы скептически относитесь к мотивам людей и пресыщаетесь их причинами.«
  • Нетерпение и повышенная раздражительность: По мере того, как выгорание усугубляется и становится все труднее и труднее выполнять задачи, нетерпение нарастает и переходит в раздражительность среди всех вокруг.
  • Чувство всемогущества: Доктор Фройденбергер отмечает, что такие чувства, как «Никто другой не может этого сделать. Только я», являются выражением нездорового эго. Он говорит: «Будьте уверены — это может сделать кто-то другой. Может быть, не так, как вы бы это сделали, или с такой же степенью мастерства, но это может быть ситуация, которая не требует совершенства.«
  • Подозрение в том, что их недооценивают: Обгоревшие люди часто расстраиваются из-за того, что они считают недостаточной оценкой всего, что они делают, и становятся все более ожесточенными и злыми.
  • Paranoia: Когда люди чувствуют себя обиженными и плохо обращаются, как это часто бывает с обгоревшими людьми, они становятся все более подозрительными по отношению к своему окружению и людям вокруг них.
  • Дезориентация: чувство растущей оторванности от окружающей среды
  • Психосоматические жалобы: Dr.Фройденбергер говорит, что «головные боли, простуды, боли в спине — все это признаки того, что что-то не так, и обычно это то, на что человек не хочет смотреть».
  • Депрессия: В отличие от депрессии, не связанной с выгоранием, доктор Фройденбергер отмечает, что депрессия эмоционального выгорания «обычно временная, специфическая и локализованная, относящаяся более или менее к одной области жизни».
  • Отрицание чувств: «Поскольку мы знаем, что люди, подверженные выгоранию, являются опекунами среди нас, нет смысла предполагать, что однажды, без особой причины, забота просто прекратилась…. Гораздо более логичным является предположение, что уход отключен по очень веской причине — и отключен самим человеком »(стр. 67-68)
Как выглядит выгорание для других

«Человек, который выгорает, на первый взгляд, не очень симпатичная фигура. Он или она может быть капризным, критичным, злым, непреклонным, сопротивляться внушениям и склонным к моделям поведения, которые отталкивают людей. Если только мы» Если мы сможем проникнуть внутрь и увидеть, что человек действительно страдает, наша тенденция будет заключаться в том, чтобы отвернуться.»(стр. 11)

Чрезмерные требования, которые предъявляют к себе люди с высокими достижениями

«Когда мы укладываем слой за слоем, вес наклоняется. Мы начинаем предъявлять чрезмерные требования к себе, все время истощая себя из энергии. Чтобы компенсировать слабость, выгорание, которое мы чувствуем, мы развиваем жесткость. должно быть именно так … чтобы сохранять свою позицию, мы должны постоянно совершенствоваться. К сожалению, чем больше мы стараемся, тем больше мы снижаем нашу эффективность. Единственное, в чем мы преуспеваем, — это еще больше выгорать.»(стр. 5-6)

Хороший взгляд изнутри

«Поскольку отсутствие связи или отключение от больших частей себя является основным фактором выгорания, ваша самая лучшая защита от этого — самосознание». (стр.27) ​​

Сохраняя перспективу

«… никогда не упускайте из виду тот факт, что вы, как человек, важнее задачи, какой бы важной она ни была». (стр.158)

Сохранение чувства юмора

«Помните: если вы хотите избежать выгорания, тяжелое уже нет, а легкое.Каждый раз, когда вы смеетесь над чем-то, вы уменьшаете его важность, даже если это вы сами »(стр. 179)

Парадоксы общества

«В то же время, когда наше общество навешивает перед нами несбыточную мечту, оно подготавливает почву для выгорания, разрушая традиции, изгоняя наши системы поддержки, забаррикадируя группы меньшинств и разрушая отношения. Оно посылает смешанные сигналы всем нашим новые группы: женщины, геи, выходцы из Латинской Америки, черные — мы говорим им всем, что они имеют те же права и привилегии, что и остальное население; затем мы забираем наших детей и переезжаем в пригород.Мы рекламируем себя как «работодателей с равными возможностями»; тогда мы предлагаем неравную оплату за равную работу. Для кого-то, кто покупает обещание и строит на нем ожидания, противоречие между мифом и реальностью является разрушительным. Не последняя причина того, что выгорание растет сегодня, заключается в том, что наше общество изобилует парадоксами, подобными этим »(стр. 198)

Преодоление выгорания

Доктор Фройденбергер предлагает три основных ингредиента для преодоления выгорания:

Самосознание: Он говорит, чтобы спросить себя: «Вы отвечаете за свою жизнь? Или это взяло на себя ответственность? станьте настолько отчужденными, и некоторая часть вашей непривязанности исчезнет.»(стр. 205)

Доброта: Доктор Фройденбергер рекомендует достать старый семейный фотоальбом. Он объясняет: «Старые фотографии многому нас учат, особенно о доброте … когда вы садитесь со своим альбомом, смотрите на того ребенка, которым вы были, с выгодной точки зрения того, кем вы являетесь сейчас … И помните, этого маленького ребенка. не исчез с лица земли «. Он напоминает нам, что ребенок внутри нас жив и здоров где-то внутри, и что мы можем помочь этому ребенку появиться, проявив доброту к себе, приняв себя такими, и исследуя, куда мы хотим идти.

Изменение: Чем более организована наша жизнь, тем больше мы защищены от выгорания. Он рекомендует: «Если вы перестали пробовать что-то новое, сделайте сознательное усилие, чтобы начать заново. Выкопайте свой старый авантюрный дух и начните его. Попробуйте бегать трусцой, кататься на коньках, плавать, теннис или танцевать, но попробуйте что-нибудь».

Наконец, доктор Фройденбергер предлагает ободрение: «В каждом огне, — говорит он, — есть тлеющие угли. Вы можете использовать их, чтобы снова зажечь искру.«

И это правда. Выгорание — это не смертельное состояние. Но это также не то состояние, которое улучшается, если его игнорировать. Так что честно взгляните на свою жизнь. Переоцените свои цели с точки зрения их внутренней ценности и обновляйте их по мере необходимости. Выбор, который вы сделали в начале жизни, может быть не лучшим выбором для вас прямо сейчас.

Также смотрите на свои отношения как можно более объективно. Что вы привносите в свои отношения, хорошее и плохое? И исследуйте, что ваши отношения дают вам и что отнимают у вас.

Посмотрите на свою работу. Это поглощает вас? У вас есть жизнь помимо работы, или ваша жизнь — это ваша работа? И ты действительно этого хочешь?

Наконец, каково состояние вашей социальной жизни? У тебя есть один? Есть ли что-то, что вы всегда хотели сделать, но никогда не находили для этого времени? Почему бы нет?

Когда я писал свою книгу « Женщины с высоким октановым числом: как преуспевающие люди могут избежать выгорания» , друг прислал мне то, что я считал очень сильной цитатой, настолько мощной, что я закончил ею свою книгу.Написанное анонимно, я считаю, что оно должно служить важным напоминанием о том, что жизнь — это больше, чем просто работа, брак или рьяное стремление к какой-либо единственной цели.

Во-первых, я очень хотел закончить среднюю школу и поступить в колледж.

А потом мне очень хотелось закончить институт и начать работать.

Тогда я очень хотел жениться и иметь детей.

А потом я умирал, чтобы мои дети вырастали достаточно взрослыми, чтобы я мог вернуться к работе.

А потом мне очень хотелось уйти на пенсию.

А теперь я умираю …

И вдруг я понял, что забыл жить.

Достижения и успех важны, но стоит ли ради них жертвовать всем?

© 2011 Шерри Бур Картер, Все права защищены

Цитаты взяты из книги Burn-Out: High Cost of Achievement доктора Герберта Фройденбергера с Джеральдин Ричелсон (1980, Нью-Йорк: Anchor Press).

10 причин, по которым люди чувствуют себя потерянными в жизни

«Если вы чувствуете себя потерянным, разочарованным, нерешительным или слабым, вернитесь к себе, к тому, кто вы есть здесь и сейчас, а когда вы попадете туда, вы откроете себя, как цветок лотоса в полном цвету, даже в илистом пруду, красивый и сильный ». ~ Масару Эмото

Почему так много людей чувствуют себя потерянными в жизни, не зная, кто они, куда они идут и есть ли в их жизни цель или смысл?

Вы когда-нибудь задавали себе какие-нибудь из этих вопросов? У меня есть.Вот почему я решил написать этот пост в блоге в надежде, что он внесет некоторую ясность в жизнь людей и поможет им найти свой путь назад к себе, к сердцу и к своему жизненному пути.

10 причин, по которым люди чувствуют себя потерянными в жизни

1. Люди чувствуют себя потерянными, потому что они потеряли связь со своим сердцем и душой.

Одна из многих причин, по которым люди чувствуют себя потерянными в жизни, заключается в том, что они отключились от своих сердец и душ.Они уделяют слишком много внимания своему разуму и тому, что говорят все остальные, и теперь они больше не могут слышать голоса своих сердец и не могут подключиться к мудрости своей души.

«Только когда мы замолкаем ревущие звуки нашей повседневной жизни, мы наконец можем услышать шепот истины, который открывает нам жизнь, когда она стоит на пороге наших сердец». ~ К.Т. Чон

→ Как слушать свое сердце, даже если ваш разум не согласен

2.Они живут своей жизнью, основываясь на том, что другие люди считают правильным.

Другая причина, по которой люди чувствуют себя потерянными в жизни, заключается в том, что они живут своей жизнью, основываясь на том, что другие люди считают правильным для них, на том, что другие люди считают правдой.

Они строят свою жизнь на основе мыслей, убеждений и идей, которые были переданы им с самого раннего возраста их родителями, членами семьи, учителями, друзьями, обществом и каждым человеком, с которым они общались.И поскольку они никогда не находили времени, чтобы подвергнуть сомнению подлинность этих убеждений и имеют ли они какое-либо отношение к тому, кем они являются, они продолжали строить, создавать и формировать свою жизнь, основываясь на том, что другие люди считают правильным.

«Не верьте ни во что, просто потому, что вы это слышали. Ни во что не верьте просто потому, что об этом говорят и ходят слухи. Не верьте ни во что просто потому, что это написано в ваших религиозных книгах. Не верьте ни во что только на основании своих учителей и старейшин.Не верьте традициям, потому что они передавались из поколения в поколение. Но после наблюдения и анализа, когда вы обнаружите, что что-то согласуется с разумом и способствует благу и пользе для всех и каждого, тогда примите это и живите в соответствии с этим ». ~ Будда

3. Люди чувствуют себя потерянными в жизни, потому что они ценят мнение других больше, чем свое собственное.

Несмотря на то, что внутри них есть очень мудрый и надежный советник — их сердце и душа, они, похоже, не доверяют себе.Они постоянно обращаются за советом к другим, и мнение окружающих всегда кажется более ценным и важным, чем их собственное.

«Ваше время ограничено, поэтому не тратьте его зря на чужую жизнь. Не попадайтесь в ловушку догм, которые живут на результатах мышления других людей. Не позволяйте шуму чужих мнений заглушить ваш собственный внутренний голос. И самое главное, имейте смелость следовать своему сердцу и интуиции. Они каким-то образом уже знают, кем вы действительно хотите стать.Все остальное вторично ». ~ Стив Джобс

→ 9 причин, почему вам больше не следует заботиться об одобрении людей

4. Люди чувствуют себя потерянными в жизни, потому что ими правит страх.

Их сердца закрыты, и страх, кажется, правит каждой сферой их жизни. Кажется, что страх присутствует в их умах, в их сердцах, в их домах, в работе, которую они делают, в решениях, которые они принимают, в отношениях, которые у них есть, и во всем, что они делают.

Они живут в постоянном страхе, и, поскольку любовь больше не приветствуется, они чувствуют себя потерянными, дезориентированными, отключенными и очень несчастными.

«Есть две основные движущие силы: страх и любовь. Когда мы боимся, мы отдаляемся от жизни. Когда мы влюблены, мы открыты всему, что может предложить жизнь, со страстью, волнением и принятием. Нам нужно сначала научиться любить себя, во всей нашей славе и наших недостатках. Если мы не можем любить себя, мы не можем полностью раскрыться своей способности любить других или нашему потенциалу творить. Эволюция и все надежды на лучший мир основываются на бесстрашии и открытом видении людей, которые принимают жизнь.~ Джон Леннон

→ Как отпустить страх и вернуться к любви

5. У них искаженное самоощущение.

Люди, которые чувствуют себя потерянными в жизни, обычно имеют искаженное самоощущение. Они больше не видят своей красоты, своего света и своего совершенства, и они больше не могут принять эту истину — того, кто они есть, достаточно! Их видение реальности кажется затемненным и искаженным. И все, что они, кажется, «видят», — это то, насколько они малы, недостойны и незначительны, и насколько хорошо они ничего не делают.

«Реши быть собой; и знай, что тот, кто находит себя, теряет свои страдания ». ~ Мэтью Арнольд

→ 5 вещей, которые вы можете сделать, чтобы любить свое подлинное «я» Подробнее

6. Люди чувствуют себя потерянными в жизни, потому что они окружают себя токсичными людьми.

Проводить слишком много времени не с теми людьми — еще одна причина, по которой так много людей чувствуют себя потерянными в жизни. Когда вы окружаете себя людьми, которые тянут вас вниз, людьми, которые постоянно ноют, обвиняют, критикуют, сплетничают и жалуются на все и вся, отравляя свой разум, свое сердце и свою жизнь своими страхами, сомнениями и негативом, вы в конечном итоге вы сорветесь со своего жизненного пути, и вы почувствуете себя потерянным.

«Люди, как правило, щедры, когда делятся своей чепухой, страхом и невежеством. И хотя они, кажется, очень хотят накормить вас своим негативом, пожалуйста, помните, что иногда диета, которую нам нужно придерживаться, бывает духовной и эмоциональной. Будьте осторожны с тем, чем вы кормите свой ум и душу. Развивайте себя позитивом и позвольте этому топливу подтолкнуть вас к позитивным действиям ». ~ Стив Мараболи

→ Как отпустить людей, которые больше не нуждаются или не хотят быть в вашей жизни

7.Они верят каждой ядовитой мысли, которая приходит им в голову.

Экхарт Толле так красиво сказал: «Ум — превосходный инструмент, если его правильно использовать. Однако при неправильном использовании он становится очень разрушительным. Точнее говоря, дело не столько в том, что вы неправильно используете свой разум — обычно вы вообще им не пользуетесь. Он использует вас. Все, что действительно имеет значение — красота, любовь, творчество, радость, душевный покой — исходит из-за пределов разума… »

Когда вы верите каждой ядовитой мысли, которая приходит в ваш разум, и когда вы настаиваете на формировании своего самосознания и всю свою жизнь, основанную на этих мыслях, вы не можете не чувствовать себя потерянным.

→ 8 шагов к позитивному мышлению

8. Люди чувствуют себя потерянными в жизни, потому что они считают, что логика важнее воображения.

Люди, страдающие недостатком воображения, чувствуют необходимость рационализировать все, что с ними происходит. Постоянно стремясь дать логические объяснения себе и другим, почему они не могут жить дальше, почему они не так счастливы, как им хотелось бы, и почему их настоящая и будущая жизнь будут не что иное, как реплика их прошлого.И это еще одна причина, по которой люди чувствуют себя потерянными в жизни.

«Каждый, кто живет по средствам, страдает недостатком воображения». ~ Оскар Уайльд

9. Они застряли в прошлом.

Они очень привязаны к своему прошлому и всему, что в нем происходило. И они просто не могут найти способ освободиться от этого, да и не хотят этого.

«Людям трудно избавиться от своих страданий. Из страха перед неизвестным они предпочитают знакомые страдания.”~ Thich Nhat Hanh

→ 5 шагов, чтобы отпустить свое прошлое

10. Люди чувствуют себя потерянными в жизни, потому что они пытаются все контролировать.

Они не могут понять, что жизнь имеет естественный поток, который всегда работает с ними, и поэтому они решают противодействовать этому, пытаясь контролировать все и всех. В результате они становятся неуравновешенными, они отключаются от своего сердца и души и с каждым днем ​​начинают чувствовать себя все более и более потерянными.

«Тот, кто не может контролировать себя, вряд ли должен стремиться управлять вселенной». ~ ACIM

→ 15 вещей, от которых вы должны отказаться, чтобы быть счастливыми

Мы все время от времени теряемся, и даже если вам это не всегда может нравиться, вы должны понимать, что все это — часть этого приключения, называемого жизнью. Это все часть вашего путешествия.

Если вы полностью погрузитесь в каждый опыт и каждое взаимодействие, которое вам преподносит жизнь, независимо от того, хорошее это или плохое, вы так много выиграете.И когда для вас придет время вернуться «Домой», вы никогда не вернетесь с пустыми руками, но с множеством ценных уроков, великой проницательностью и большой мудростью. Поэтому всегда помните:

«Приятно чувствовать себя потерянным… потому что это доказывает, что у вас есть навигационное чувство, где находится« Дом ». Вы знаете, что такое место, которое кажется, будто вас нашли, существует. И, может быть, вы сейчас находитесь не в том месте, но, Аллилуйя, это тревожное, тревожное чувство заблудшего состояния только что приблизило вас к нему ». ~ Эрика Харрис

~ Love, Luminita💫

Комментарии

Люминита, основательница PurposeFairy, с энтузиазмом изучает искусство, психологию и духовность.Ее знаменитым сообщением в блоге «15 вещей, от которых следует отказаться, чтобы стать счастливым», поделились более 1,3 миллиона человек в Facebook. Позже он стал сердцем ее книги «15 вещей, от которых вы должны отказаться, чтобы быть счастливой», книги, изданной Penguin Random House. Для получения дополнительной информации ознакомьтесь с страницей книги «15 вещей, от которых вы должны отказаться, чтобы быть счастливым».

подробнее

Вам также может понравиться

То, что я поделюсь с вами, является одним из самых глубоких и сильных стихотворений, когда-либо написанных. Он называется «Приглашение и оно» […]

Luminita D.Савюк
Личностный рост

Давайте поговорим о СТРЕССЕ Кажется, что всех в этом мире вызывает стресс из-за чего-то в этом мире, в котором мы живем. Подчеркивая деньги, делая упор на […]

Люминица Д. Савюк
Личностный рост

Я люблю Уэйна Дайера! Мне нравится его мудрость, и я просто не могу описать словами, что чувствую каждый раз, когда слушаю это […]

Luminita D. Saviuc
Личностный рост

Что вы делаете, когда потеряли цель (или никогда не имели ее с самого начала)? | Самани Махбуб | Миссия.org

Кажется, что каждый блог самопомощи и их мать твердят об идее найти свою цель. Без этого кажется, что вы ведете довольно бессмысленную жизнь. В конце второго года обучения в колледже я помню, как обнаруживал, что у меня возникают экзистенциальные схватки, пытаясь точно выяснить, в чем заключалась моя «цель».

Много чего интересного нашел. Я думал, что виртуальная реальность — это круто. И значение блокчейна было захватывающим. Изменение климата, безусловно, плохо, и мы должны делать все, что в наших силах, чтобы его остановить.Но я бы не сказал, что у меня была конкретная цель, связанная с какой-либо из этих концепций.

Когда я на год бросил колледж, одной из моих целей было найти свое призвание. Я читал блоги за блогами (и, возможно, несколько страниц книг, прежде чем я начал спать), и в конце концов я наткнулся на определение цели, которое казалось выполнимым.

Цель — это «устойчивое и обобщенное намерение достичь чего-то значимого для себя и значимого для мира», — д-р. Билл Дэймон, директор Стэнфордского центра подростков

Я даже нашел отличную диаграмму Венна, которая мне в этом поможет.

Добавьте к этому то, за что вам тоже могут заплатить, и вы, по сути, сорвали джекпот.

И в течение определенного периода времени я думал, что нашел свою цель: помочь молодым миллениалам (потому что, конечно, я должен был помочь миллениалам) найти более полноценную и финансово безопасную карьеру (или, другими словами, я думал, что моя цель помогал другим найти свою цель. Как мета).

На самом деле я побежал помогать другим найти их цель, потому что я не мог по-настоящему думать о своей собственной. Дело не в том, что одна цель не может заключаться в том, чтобы помогать другим и быть полезными другим. Но мне было легче спрятаться за этой идеей, чем думать, действительно ли я этим хочу заниматься?

Я работал над реализацией этого так называемого призвания. Черт возьми, я начал вокруг этого целый бизнес. Но когда жизнь помешала мне, и я понял, что редактирование резюме и сопроводительных писем, а также получение работы в крупных финансовых компаниях — это не совсем то, чем я хотел заниматься, я подумал, что потерпел неудачу.И это чувство неудачи убило меня.

Когда вы упускаете шанс материализовать то, что, по вашему мнению, должны делать в своей жизни, вы попадаете в вечную неопределенность.

Не достигнув цели, я погрузился в спираль депрессии. Затем, когда я был в депрессии, мне просто было грустно, что я не могу добиться своей цели. Так что я продолжил двигаться дальше по спирали.

Что было еще более странным, так это то, что я стал слеп к тому факту, что мне на самом деле не нравилась работа, которую я должен был выполнять, чтобы «достичь своей цели.«Я был настолько одержим, чтобы заставить его работать, что игнорировал все признаки того, что я не очень счастлив.

Потому что хотя бы иметь цель лучше, чем быть бессмысленным, даже если это явно неправильная цель.

Так было до тех пор, пока мой наставник (настоятельно рекомендую получить один из них) не увидел, что я делаю. Она позвала меня о цели, которую я поставил перед собой, и, по сути, сказала мне отказаться от нее. Она с болью указала мне, что я действительно прячусь от себя и некоторых своих демонов.

Вместо того, чтобы столкнуться лицом к лицу со своей борьбой, я прибегал к помощи другим людям в их борьбе. И хотя в этом нет ничего плохого, это только отодвигает в сторону реальную работу, которую мне приходилось делать над собой.

Прежде чем я вернулся к диаграмме Венна (потому что я все еще думал, что мне нужно выяснить, в чем заключалась моя цель), я начал с чего-то более фундаментального. Я спросил себя, кто я. Я спросил себя, каковы мои ценности. Что я готов отстаивать и чего не терплю в своей жизни?

Мне потребовалось пять часов, чтобы просидеть у кровати и посмотреть на эти общие списки «ценностей», которые я ввел в Google, прежде чем я почувствовал, что добился определенного прогресса.Некоторые слова казались бессмысленными. Некоторые загорелись ярче елки. Но слова ничего не значат, если вы не дадите им определения.

Я выбрал список из 10 слов, которые имели для меня некоторый вес. Я начал определять, что они значили для меня. Как они будут направлять мою жизнь. Как бы я не пошел на компромисс с ними.

Записывание ценностей дало мне Полярную звезду, на которую я всегда мог смотреть, когда не был уверен, что иду правильным путем.

Вот некоторые из моих ценностей:

Подлинность — действия, которые я делаю каждый день, чтобы соответствовать тому, кто я есть.Они должны соответствовать ценностям, которые я создал для себя. Если не хуйня, да, то нет.

Креативность. В моей жизни важно находить выход для творчества и просто творить. Без особой цели. Это помогает мне выражать идеи, которые у меня в голове, и чувствовать, что я делаю свой вклад в мир.

Амбиции — у меня есть желание помочь изменить этот мир к лучшему, потому что мне дано так много. Это драйв, который никогда не позволяет мне расслабляться.

Empower — Не у всех есть право голоса.Итак, как я могу выйти и предоставить им платформу, услугу, продукт, чтобы они могли принимать более правильные решения, говорить правду или жить лучше?

Рост — Я всегда хочу учиться и растягиваться. Чтобы увидеть, что там. Это то, что делает меня лучше и держит меня в тонусе.

Приключения — Что за жизнь без небольшого веселья?

Писать их было сложно. Некоторые казались ценностями, которые я должен был иметь, но на самом деле не верил. Некоторые ценности казались мне приятными, но я должен был признаться себе, что мне на них наплевать.Но как только я закончил и посмотрел на все миры, все стало хорошо.

Теперь, когда у меня были базовые ценности, я подумал, что следующим шагом будет попытка снова нанести удар по диаграмме Венна, чтобы найти свою цель. Однако у жизни, казалось, были другие планы. Почти по сценарию я пошел на два философских доклада в кампусе.

Один был о смысле жизни. Другой был о том, чтобы перестать пытаться найти себя. Возможно, жизнь пыталась мне что-то сказать.

Спикер ломал и опровергал различные аргументы в пользу того, что разные люди считали смыслом жизни: служение, любовь, смерть, семья, полное отсутствие смысла и т. Д. И т. Д.Прислушиваясь все ближе и ближе, я ждал этого глубокого смысла в конце.

Она сказала: «Смысл жизни в том, чтобы находить моменты трепета».

Сначала не понял. Что такое трепет?

Она сказала, что с трепетом можно держать вашего малыша на руках. Трепет мог смотреть на природу. Трепет может быть чувством «да» после того, как вы закончили тяжелый проект.

Трепет может быть тем, чем вы хотите.

Потом меня осенило.

Маленькие моменты трепета — это небольшие моменты между жизненными событиями, которые связывают все точки воедино.

Это паузы, которые вы делаете между предложениями. Это моменты тишины, когда смотришь на дождь на улице. Это моменты, когда вы дышите. Это моменты, когда можно быть человеком.

Если смысл жизни был в том, чтобы испытывать больший трепет, тогда все, что мне нужно было делать, это стоять на месте, смотреть и слушать мир вокруг меня. Трепет повсюду.

Хорошо, я знаю, что это начинает звучать немного нечетко. Со мной здесь нет.

Главный вывод, который я сделал из этой лекции, заключался в том, что смысл жизни не должен основываться на единственной, большой, гигантской, всеобъемлющей вещи, которой, если у вас нет, ваша жизнь становится бессмысленной. Давление на одну идею оказывается очень сильным.

Скорее, смысл жизни должен заключаться в переживании самой жизни.

Жизнь состоит из маленьких моментов трепета и удивления. Это разговоры между друзьями и семьей. Искра, которую вы чувствуете, когда встречаете любовника. Волнение в твоем мозгу, когда ты наконец понимаешь тему. Во всем этом можно найти смысл.

Эта лекция была прочитана популярным профессором китайской философии в Гарварде Майклом Пуэттом.Хотя, по общему признанию, я запутался в некоторых из представленных им теорий различных китайских философов, у меня были некоторые выводы, которые я нашел полезными.

Во-первых, в нашем стремлении найти себя мы загоняем себя в эти ярлыки и не думаем, что можем изменить их, полагая, что мы подлинные. Я нашел цитату Майкла Пуэтта, которая лучше всего объясняет эту идею.

«« Я должен попытаться найти себя — свое истинное подлинное я, и как только я найду себя, я всегда должен быть искренним и искренним по отношению к тому, кем я являюсь на самом деле, любить себя и принимать себя таким, какой я есть на самом деле, любить свое добро ». сторон и принятие моих плохих сторон тоже и часть этой любви и объятия означает принятие решений в жизни на основе , что лучше для меня, и , кто я , и как я впишусь в мир.

Все эти звучат великолепно — мы думаем, что это означает, что мы живем освобожденной жизнью в соответствии с тем, что лучше для нас, но часть того, что интригует в этих идеях из Китая, заключается в том, что они говорят, что это не просто неправильный образ мышления, это потенциально опасный образ мышления. Они будут утверждать, что не существует истинного единого «я» — что мы сложные, беспорядочные существа, наполненные множеством разных эмоций, предрасположенностей, способностей, с множеством разных возможных сторон нас, которые могут проявляться в разных ситуациях, поэтому с этой точки зрения, аргумент состоит в том, что, будучи беспорядочными существами, мы часто можем впадать в паттерны и колеи поведения, которые склонны определять нас как людей, но цель состоит в том, чтобы вырваться из этих ограниченных паттернов и колеи, чтобы попытаться преодолеть эти ограниченные паттерны и колеи. и открывают возможности, о которых мы даже не догадывались.Поэтому они [древние китайские философы] сказали бы: «Нет, не заглядывайте внутрь себя и не любите то, что вы находите, потому что то, что вы находите, вероятно, представляет собой набор очень ограниченных шаблонов и колеи». -Майкл Пуэтт

Другой способ думать об этом через призму фиксированного мышления. Что касается меня, я просто предполагаю, что я всегда буду испытывать стресс, что я действительно никогда не получу кодирования, как бы я ни старался, и что я буду вечно бороться с экзистенциализмом.

Я принял эти убеждения или модели поведения, как это описал Пуэтт.И поскольку я считаю, что эти черты очень важны для меня, мне не следует пытаться изменить себя. Потому что зачем мне быть кем-нибудь, кроме себя?

Вместо этого Пуэтт предлагает признать, что мы приписываем идентичность идиосинкразическим паттернам, и что у нас действительно есть возможность вырваться из них. Мы не определяемся этими шаблонами или чем-то еще в этом отношении. Следовательно, мы должны перестать пытаться найти себя.

Вместо этого мы должны просто быть.

Отказ от ответственности: я думаю, важно признать, что китайская философия на самом деле не признает проблемы психического здоровья.Мы не можем просто «мыслить позитивно», чтобы выбраться из тревоги или депрессии. Иногда действительно нужно обращаться за помощью. Есть разница между тяжелым днем ​​и чем-то, что меняет химию вашего мозга.

Почти. Я не против того, чтобы кто-либо пытался найти свою цель. Но то, что вы так чертовски одержимы и пронизываете видение, пытаясь его найти, часто может ограничивать. Мы не можем распознать моменты трепета вокруг нас. Мы не присутствуем в повседневной жизни. И мы приписываем всю нашу идентичность и цель произвольным словам и образцам поведения, которые, как правило, не имеют никакого основания.

Кроме того, цель поиска — подвижна. В жизни люди будут переходить от цели к цели по мере того, как они находят свой путь к новому опыту, интересам, навыкам и людям.

Так зачем посвящать все свое существование статической идее, когда мы очень хорошо знаем, что люди — динамичные, постоянно развивающиеся существа?

Ответ пришел ко мне во время разговора по сети с одним из подопечных моего наставника. Я помню, как спрашивал ее, как она продвигает свои карьерные интересы среди множества вариантов.Она отметила, что у некоторых людей есть одна вещь, которая действительно зажигает их, но у нее этого никогда не было. Я спросил, что она сделала вместо этого.

«Я слежу за своими любопытствами и смотрю, куда они меня ведут».

Все щелкнуло, когда я впервые это услышал. Я понял, что жизнь, руководимая любопытством, намного более раскрепощает и освобождает, чем та, к которой я пытался заставить себя следовать. «Следование своим любопытствам» означало, что у меня была свобода заниматься всем, что я находил интересным в то время, без нужды ни в чем другом.

Кроме того, вся моя ценность не зависела от того, достиг я своей цели или нет. Любопытство позволило мне идти разными путями, ни одним из которых не был более верен, чем другой. Это означало, что я мог писать, рисовать, заниматься историей, создавать компании. Я мог делать все, что хотел. Вот такая жизнь, которую я должен был прожить.

Попытайтесь уловить свое любопытство.

Все еще не знаете, с чего начать? Ответьте на некоторые из этих вопросов и посмотрите, куда они вас приведут.

Чему вы хотите научиться?

Чем бы вы занимались в свободное время?

С чем люди всегда обращаются к вам за помощью?

Какую проблему вы не можете решить?

Чем вы любите заниматься?

Чего вы хотите делать меньше и больше?

Обратите внимание, что некоторые из этих вопросов исходят из этой диаграммы Венна. Если вам удастся найти перекресток и поставить перед собой цель — отлично. Но если вы этого не сделаете, не переживайте.Вы движетесь в правильном направлении.

Пока вы наслаждаетесь тем, что делаете (и делаете что-то с этим, если вы этого не делаете) и позволяя своему любопытству направлять свой путь, я бы сказал, что у вас есть возможность вести действительно значимую жизнь .

Природа потеряла свой смысл

Когда-то люди были довольно обычным видом крупных млекопитающих, живущих за пределами суши, практически не влияя на нее. Но за последние тысячелетия наши отношения с миром природы изменились так же резко, как и наше восприятие этого мира.

Сейчас более 7 миллиардов человек на этой планете пьют ее воду, едят ее растения и животных и добывают сырье, чтобы создавать и приводить в действие наши инструменты. Эти повседневные действия могут показаться тривиальными с точки зрения любого человека, но в совокупности они обещают оставить прочный отпечаток на Земле. Человеческая сила теперь носит геологический характер — и если мы хотим избежать беспорядка в этом, нашем единственном доме, наша политика должна наверстать упущенное.

Этот сдвиг потребует радикального изменения того, как мы думаем о наших отношениях с миром природы.Это может показаться поводом для отчаяния. В конце концов, многие люди отказываются признать, что экологические кризисы, такие как изменение климата, вообще существуют. Но, как напоминает нам Джедедайя Парди в своей великолепной новой книге « After Nature », наши отношения с нечеловеческим миром со временем стали гибкими. На протяжении всей истории люди представляли природу по-разному.

Парди — профессор права в Duke, и поэтому он чувствует себя как дома в американской истории. Его книга, помимо прочего, представляет собой обзорную экскурсию по тому, что он называет «американским экологическим воображением».По словам Парди, европейские поселенцы изначально относились к Северной Америке с провиденциальной точки зрения, рассматривая ее как дикую землю, выделенную богом для возделывания людей. Последовавшие за этим романтики рассматривали пейзажи Америки как «светские соборы», призванные внушать трепет и размышления. В конце 19 века воцарилось новое утилитарное мышление, и дикие земли Америки — особенно ее леса — стали ресурсами, которыми нужно управлять.

В последнее время американцы взяли экологический взгляд на мир природы, рассматривая его как связанное, взаимозависимое целое.«Основная предпосылка здесь заключается в том, что ничего не изолировано», — говорит Парди. «Мир представляет собой сеть проницаемых систем, так что то, что выходит из дымовой трубы, может проходить сквозь ветер, дождь, грунтовые воды и почву и в конечном итоге попадать во плоть». «Антропоцен» или «возраст людей» в некотором смысле является логическим продолжением этой точки зрения.

Парди надеется, что изменение климата может спровоцировать еще одно изменение в нашем представлении о мире природы, но он настаивает на том, что такое изменение неизбежно будет политическим.По его словам, нет другого способа «создать движения и институты, которые соответствовали бы масштабу решений, которые сейчас необходимо принимать». Недавно мы обсуждали его книгу в серии электронных писем. Ниже приводится сжатая отредактированная стенограмма нашего разговора.


Росс Андерсен: В относительно небольшом томе эта книга содержит невероятное количество научных исследований — об изменении отношения американцев к миру природы и о том, как это отношение может измениться в будущем.Как долго вы об этом думали?

Джедедия Парди: Я начал думать об этом проекте семь или восемь лет назад, когда я вместе преподавал в Duke курс по закону, науке и политике в области изменения климата. Что меня тогда поразило, так это то, насколько эти исследования предполагают очень сложный анализ тщетности. Были все эти исследования о том, почему мы должны ожидать ничего не делать: потому что изменение климата выходит за рамки наших национальных границ, сроков принятия наших политических решений, масштабов нашей моральной озабоченности и даже нашего познания.

Итак, я начал думать: это звучит знакомо. Многие идеи, которые мы сейчас принимаем как должное, по крайней мере, такие же широко разделяемые цели — демократия, гендерное равенство, разнообразие, экономическая жизнь без каких-либо форм рабства, преодоление наследия расизма и даже преодоление самого мифа о расе — казались невозможными. во много раз раньше. На самом деле они бы показались неестественными. Не так давно лучшие умы считали, что они видели пределы человеческих возможностей, и эти границы не простирались далеко.И в каком-то смысле они были правы. В ответ на эти вопросы люди стали разными людьми. Они пришли, чтобы заботиться о новых и разных вещах. Масштабы и форма их моральных сообществ изменились.

Так что, подумал я, может быть, изменение климата — да и вообще глобальный экологический кризис — похоже на это. Может быть, это одна из тех глубоких проблем, которые, если серьезно заняться ею, меняют нас. Может быть, нам нужно стать другими людьми по отношению к миру природы. И, может быть, это не такая уж утопическая мысль: стать другими людьми — это то, что люди делают, борясь с глубокими проблемами.

Итак, я вернулся и начал копаться в истории экологической политики и законотворчества. Я посмотрел на разные способы, которыми люди говорили о мире природы, когда что-то было поставлено на карту, когда они пытались переместить, убедить, вдохновить, стыдить других людей действовать вместе с ними.

Я рассмотрел все эти ключевые моменты в американской политической и культурной истории — определение равенства и свободы, создание национального государства, конфронтацию с пределами технологического мастерства в конце двадцатого века, поиск светского смысла. , и так далее.Во многих из этих моментов фигурировал нечеловеческий мир. Именно эта заброшенная нить проходит через политическую жизнь, и ее значение сильно изменилось на этом пути.

«Идея чего-то вроде многовидовой демократии показывает непонимание того, что поставлено на карту в демократии».

Наблюдение за этими изменениями на протяжении истории вселило в меня надежду. Это предполагает, что то, как мы собираемся жить по отношению к миру, — это вопрос, на который мы можем ответить по-разному.Эта сила не только технологическая, но также культурная и творческая. А в антропоцене стержнем, который поворачивает его будущее к лучшему или худшему, является политика.

Андерсен: Похоже, что в настоящее время существует обратная реакция против этой идеи — идеи антропоцена — особенно слева. Как вы думаете, почему это так?

Purdy: Да, против этого есть масса возражений. По мнению некоторых критиков, антропоцен слишком сфокусирован на человечестве как виде и, как следствие, игнорирует систематические формы неравенства, такие как империализм и расизм, которые сформировали мир.

Из этого лагеря вы слышите призывы назвать то, что мы переживаем в «капиталоцене» или «евроцене». В конце концов, «человечество», выбросившее большую часть парниковых газов в атмосферу, создало глобальные товарные рынки, которые повлияли на промышленное использование сельскохозяйственных земель, начало шестое великое вымирание и внесло большую часть токсинов и пластмасс, которыми покрывается весь мир, — в других случаях. Словом, антропос антропоцена — это старый добрый homo europeanus . Так что давайте не будем говорить об ответственности человека, когда этот мировой порядок был создан одними и для одних людей, а другие были вовлечены в него без особого выбора в его замысле и достаточно часто против их воли и насильственно.

Для других разговоры об антропоцене попахивают антропоцентризмом и высокомерием: для их ушей эти термины, кажется, прославляют человеческий контроль и ставят на первое место эгоистичные человеческие интересы. Это более или менее традиционно возражение защитников окружающей среды против человеческого эгоизма и высокомерия. E.O. Уилсон, например, много раз обращается с энтузиастами антропоцена в своей будущей книге Half-Earth , как и Элизабет Колберт в своей работе для The New Yorker . Уилсон и Колберт отождествляют «антропоцен» с антропоцентризмом, имея в виду некоторую смесь (1) идеи о том, что люди решают, что важно, а что стоит спасти, в соответствии с нашими собственными представлениями; и (2) идея о том, что мы отвечаем за нас, что технологическое мастерство будет продолжать развиваться и даже углубляться.Геоинжиниринг! Роботы! Марсианские колонии! Все равно к черту природу! Что-то в этом роде.

Я согласен с Колбертом и Уилсоном в том, что эту версию антропоцена стоит отвергнуть. Я также думаю, что они связывают этот термин с Питером Карейвой, старшим научным сотрудником Nature Conservancy, который пытался заклеймить (я ненавижу это слово, но это именно то, что он делает, поэтому он этого заслуживает) его откровенно антропоцентрический, деловой , программа борьбы с дикой природой, «охрана антропоцена».Но признание того, что повестка дня Карейвы узка и оппортунистична, не означает, что мы можем выбраться из антропоцена. Идея и причины, чтобы отнестись к ней серьезно, гораздо более существенны и всеобъемлющи, чем версия Карейвы.

Наконец, есть те, для кого антропоценовая перспектива углубляет философскую ошибку гуманизма, заключающуюся в подчеркивании того, что делает нас особенными, что отличает нас от всего остального, когда мы должны пытаться выйти за рамки этой идеи и исследовать то, что мы имеют общие черты с остальным живым миром, включая, очевидно, животных, но также, возможно, грибы, леса, суперкомпьютеры и т. д.

Эти «постгуманистические» мыслители хотят говорить о включении других видов в демократическую жизнь, расширении гражданства на них, развитии с ними обширных социальных и этических отношений. Они хотят думать о мире в анимистических терминах, как о полном сознания, полном точек зрения — от других животных, но, возможно, также от ветра, штормов, дерева.

Я полностью за это как вопрос экспериментов в сознании: расширение эстетики и морального воображения всегда было важной частью движущейся экологической политики, и это также должно быть центральным в политике антропоцена.Но я думаю, что эта радикальная группа действительно запуталась, может быть, намеренно, в своих взглядах на политику.

Отличительной чертой политики, способной организовать общий мир и создать архитектуру взаимозависимости, является то, что она требует языка. Это искусственный порядок, материалы которого носят лингвистический характер. Люди будут возражать против этого на сентиментальных или сбивчивых основаниях, но я думаю, что это неопровержимо. У вас не может быть политики без языкового доступа к другим.

«Никакая часть мира природы не говорит нам, как ценить ее, не говоря уже о том, как жить и относиться друг к другу.

Политическое сообщество может создать права для тех, кто не может участвовать — вы можете подумать о Законе об исчезающих видах и законодательстве о благополучии животных как об этом — и, конечно, взаимодействие людей с животными, не относящимися к человеку, будет влиять на политику человека, вполне уместно. Но есть предел. Идея чего-то вроде многовидовой демократии показывает непонимание того, что поставлено на карту в демократии: совместное участие в создании общего мира, кульминацией которого является авторитетное решение о его форме (которое, конечно, может быть пересмотрено и оспорено).Мне интересно, не показывает ли идея, что мы можем разделить демократию с животными, всю глубину нашего замешательства — и отчаяния — в отношении самой демократии.

На мой взгляд, призыв к политике антропоцена, и в особенности демократического антропоцена, — это призыв двигаться к созданию движений и институтов, которые могли бы соответствовать масштабу решений, которые теперь должны быть приняты, которые затрагивают всех, кто взаимозависим ( хоть и неравными) способами.

Андерсен: В своей книге вы убедительно доказываете, что нам никогда не следует обращаться к самой природе за нашими ценностями.Где, по вашему мнению, это происходит сегодня, в американской культуре?

Purdy: Вы видите это в палеодиете, в движении против вакцинации, в аргументах против гендерного разнообразия и равенства браков. Вы видите это в типах «естественного капитализма», которые рассматривают экологически сложный, взаимозависимый мир как образец для полностью рыночного общества, где все имеет свою цену, все «отходы» учитываются внутри системы и т. Д. Я не имею в виду что нет уроков инженерии и дизайна, которые можно было бы извлечь из работы природных систем, но это просто перевод определенной идеологической версии нашей экономики обратно в мир природы.

Есть еще более тонкий способ, которым эволюционная психология побуждает людей относиться, скажем, к политике как к побочному эффекту нашей животной природы. Вы видите это в действии в идее о том, что быть либералом или консерватором зависит от силы вашей реакции отвращения. Эти истории имеют тенденцию скрывать, насколько сильно «человеческая природа» изменилась за столетия (время слишком короткое, чтобы включать биологические изменения) из-за политики, сознания и воображения.

Допустим, действительно существует лево-правый спектр, связанный с различными аспектами отвращения, страха, открытости, уважения к авторитету или родителям и т. Д.Все это не интересно. Интересно то, что человек, находящийся сегодня в правом конце этого спектра, двести лет назад выпал бы из его левого края, если бы признал фундаментальное равенство между людьми, возможность жить нравственной жизнью без религиозных убеждений, жизнеспособность демократии и т. д. За пределами сумасшедшей периферии правые сегодня во многих отношениях являются революционными левыми в восемнадцатом веке. Как это изменилось — не вопрос, на который «природа» может ответить за нас.

Ценить нечеловеческий мир и относиться к нему — один из самых богатых наших культурных, эстетических и духовных ресурсов. Моя книга — отчасти любящая, хотя и критическая история того, как некоторые люди — в основном американцы — сделали это. Но это человеческий проект, в конечном итоге эксперимент в интерпретации и жизни. Никакая часть мира природы не говорит нам, как его ценить, не говоря уже о том, как жить и относиться друг к другу.

Андерсен: Большинство людей инстинктивно уклоняются от природы как учителя ценностей, когда дело касается таких идей, как божественное право королей, что было своего рода аргументом природы.Но как насчет того, чтобы Джон Мюр говорил нам «держаться ближе к сердцу природы» или Вордсворт говорил нам «выйти на свет и позволить природе быть [нашим] учителем»? Что делает такое мышление нежелательным?

Purdy: Вордсворт, Торо, Мьюир, школа художников Гудзон-Ривер — все развили эту идею: ценив природу, мы становимся лучше и учимся жить. Это было частью обоснования национальных парков и дикой природы, частью набора персонала для Sierra Club и так далее.

Этот способ нравоучения природы, говоря, что у нее есть чему нас научить, остается очень популярным в экологических, аграрных и других субкультурных субкультурах. В то же время мы — или, по крайней мере, читатели The Atlantic — в основном отбросили идею о том, что природа учит нас жить более традиционными способами: что иерархическая структура общества львов учит нас тому, что Бог хочет нас подчиняться царям, или что устройство наших репродуктивных органов показывает, что мы должны ограничивать брак одним мужчиной и одной женщиной, или что биологические различия между полами оправдывают отказ женщин от политики и профессий.Все это были очень респектабельные аргументы о значении природы во время основания этой страны или незадолго до нее. Многие сохранились до двадцатого века — и я даже не говорю о теориях, основанных на природе, которые использовались для оправдания рабства и экспроприации земель коренных американцев.

Эти довольно ужасные примеры сами по себе не являются философским аргументом против отношения к природе как к учителю. Любая идея, сформулированная на определенном уровне обобщения, может быть использована для ужасных целей.Например, бельгийцы описали свой въезд в Конго по гуманитарным соображениям. Красные кхмеры якобы стремились к равенству.

Большой аргумент против природы, когда учитель состоит из двух шагов. Во-первых, почти для любого примера спора о том, как природа хочет, чтобы мы жили — одинаково или неравно, при королях или в феминистских сообществах, ели фрукты или сжигали уголь — вы можете найти прямо противоположное. Во-вторых, эта какофония использования «природы» отражает более глубокую мысль, заключающуюся в том, что ничто в естественном мире не учит нас, как относиться к ней, как ценить ее или как относиться друг к другу.

Вы можете выделить примеры видов, экосистем, природных процессов или чего-то еще, занимаясь тем, что вам нравится — сотрудничать, сберегать отходы, — и попытаться извлечь из этого общий урок. Но как насчет массовых убийств высокорослых особей каждую весну? А как насчет муравьев, порабощающих куколок колоний, на которые они совершают набеги? А как насчет паразитов, таких как клещи, отягощающие лося Скалистых гор, которые не могут их отловить, или кошка, играющая со своей добычей?

Выбор и интерпретация этих примеров всегда является делом человека.Это всегда связано с контрабандой человеческого представления о том, что, поскольку мы видим, что что-то происходит в нечеловеческом мире, мы должны подражать этому. И чтобы стать эффективным, всегда нужно убеждать других людей, ссылаясь на существующие человеческие ценности. Так что не обязательно плохо сказать: «Я просто следую природе». Это может быть совершенно невинно. Но это игра воображения, и именно так мы должны ее слышать.

Андерсен: Неужели само слово «природа» изжило свою философскую ценность?

Purdy: Хороший вопрос.Я постоянно говорю «мир природы» или «люди и природа», и в основном думаю, что это нормально на уровне использования. Нам не нужно больше неологизмов. Я считаю, что мы можем использовать эти старые слова по-новому.

Но вопрос не в этом. Вы спрашиваете о другом. Вы спрашиваете об идее «природы», связной системы принципов, которая каким-то образом складывается в единое целое и упорядочивает всю материальную деятельность вселенной на всех уровнях, живую и неживую, — и к которой мы можем иметь отношение. уважения, восхищения, почтения или неповиновения.Назовем это «Природа» с большой буквы.

Я думаю, что Природа, используемая таким образом, — это пережиток религии. Это монотеистическая идея, как если бы вселенная имела одно значение, потому что это работа одного ума. Теперь я должен сказать, что я не монотеист, и вообще не сторонник теизма. Но я думаю, что даже если это так, выдержать такое положение очень сложно. Это сложно по всем причинам, которые я только что изложил — с человеческой точки зрения мир одновременно привлекателен и ужасен, знаком и чужд, жесток и великодушен, и совсем не ясно, как узнать, что мы должны извлечь из него, что его смысл.И я бы сказал, что это потому, что это не та вещь, которая имеет значение. Он просто есть во всем его разнообразии.

Интересно, не подошли бы — если на мгновение остановиться на религиозных образах — многобожие или анимистические образы сегодня и в будущем. Это просто неправда, что Природа имеет значение или что мы имеем с ней отношения в целом. Но это не значит, что мы отключены от живого мира. Наоборот. У нас есть связи и отношения с определенными местами, видами, временами года в определенном месте.Все это фрагменты того, что, я думаю, мы должны продолжать называть миром природы.

«Природа, используемая таким образом, — это пережиток религии. Это монотеистическая идея, как будто вселенная имеет одно значение, потому что это работа одного ума «.

Есть этнография атабаскских народов Аляски, написанная Ричардом Нельсоном, под названием «Помолитесь с вороном» . Его суть в том, что эти «анимисты» не уважают абстрактную Природу и не видят в ней всего лишь набор ресурсов и логистических проблем.Они имеют к нему отношение, скорее как отношения, которые могут быть у вас с семьей вашего партнера, соседями или коллегами: немного непрозрачные, обидчивые, смесь привязанности, обязательств и осторожности. И отношения эти специфические — не с природой, а с лососем, рекой или деревом. Они имеют множество масштабов, опять же, очень похоже на наши отношения с людьми, учреждениями, странами, культурами в наших человеческих жизнях.

Мы, конечно, не можем решить стать атабасками, но это кажется мне многообещающим направлением для реалистичной, непредубежденной этической практики.Мы очень серьезно относимся к тому, что мы живем с остальным миром, и это может быть большой занозой в заднице, или даже ранить или убить нас, но это также единственное возможное место и источник всех радостей, которые мы можем получить.

Андерсен: В этой книге вы определяете четыре основных способа, которыми американцы представляли природу. Первый — провиденциальный , где природа — это дикая местность, отделенная Богом для возделывания людей. Второй — романтик , где природа — это место эстетического и духовного вдохновения, «светский собор».Третий — утилитарный , где природа — кладезь ресурсов, требующих грамотного управления. И четвертый — экологический , где природа — это совокупность многих взаимозависимых систем. Вы говорите, что мы можем найти эти четыре вида воображения в наших сборниках законов, но также и в наших пейзажах. Есть ли какие-то особые американские пейзажи, где отпечатки этих идей видны наиболее явно?

Purdy: Сельскохозяйственные угодья Среднего Запада имеют узор в виде шахматной доски, который все видели с самолетов.(Я не имею в виду неуважение к так называемой эстакаде: лучше всего ее видно с неба!) Это транскрипция в форме земельных документов картины аграрной республики, распространяющейся на запад; это сетка Джефферсона, каждый фермерский участок с достаточным количеством земли, теоретически, чтобы содержать семью, каждая из которых уложена в более крупный узор, с клетчатыми клетками, отведенными для школ, округов и т. д. Это провиденциальный пейзаж.

Между прочим, в этой провиденциальной теории нет ничего невинного.Это была та же теория, которая служила оправданием экспроприации земель коренных американцев, потому что они «не смогли» использовать ее надлежащим образом. Природа хотела, чтобы он был у европейцев, при условии, что они заполнят его поселениями и развитием. Это была теория, а механизмом была вся сеть законов девятнадцатого века, которые предоставляли частную собственность в обмен на поселение и развитие. Землю можно было получить за наличные, но еще и заселив ее. Вы можете установить собственность, расчистив лес, посадив деревья на пастбищах, осушив заболоченные земли, орошая засушливые земли, добывая ценные минералы — другими словами, заставляя его цвести чем-то, что вы можете продать.

В Северной Каролине, где я сейчас живу, какое-то время поселенец мог получить 50 акров за каждого порабощенного человека, которого он приводил на территорию, исходя из теории, что их труд увеличивает его производительность. И, конечно же, это рабство защищалось другим обращением к природе — ложной природой расовой иерархии.

А теперь возьмем романтическую форму экологического воображения. если вы посетите национальный парк или пустыню, особенно один из парков конца девятнадцатого и начала двадцатого веков, например, Йосемити или Ледник, вы найдете пейзаж, подобранный так, чтобы он приближался к эстетическому идеалу: принципу возвышенности, дикости и вдохновляющая природа, как теоретизировали Иммануил Кант и Эдмунд Берк, и популяризировала для американской обстановки Фредерик Черч, Ашер Дюран и другие художники из школы реки Гудзон.Эти парки были созданы по решению Конгресса, чтобы приблизиться к идеалу живописи. Конечно, пейзажи уже были; но теперь они управляются как светские соборы, наш ответ Сикстинской капелле, месту, куда человек с определенным складом ума идет, чтобы увидеть руку Бога.

И, конечно же, в романтическом пейзаже вписана история глубокого неравенства. Коренные американцы были очищены от парков. Джон Мьюир назвал их грязными и не живописными. Вся привычка видеть природу как вдохновляющее полотно Бога привлекала представителей белого среднего класса, людей, которые — в группах, подобных раннему Sierra Club, основанному Мьюиром в 1892 году, — считали себя глашатаями природы.А некоторые, такие как Мэдисон Грант, которая основала первые группы, посвященные спасению секвойи и бизонов, были откровенными сторонниками превосходства белой расы. (Грант написал книгу о расе, которую Гитлер однажды назвал «моей библией»; Тедди Рузвельту она понравилась настолько, что он ее написал.)

Ключевым моментом является то, что и провиденциальные, и романтические пейзажи созданы законом. Во время работы над книгой я обнаружил одну вещь: этот закон — это связующее звено, соединяющее воображение и материальность, когда дело касается пейзажей.Наш образ жизни — это своего рода коллективная ландшафтная архитектура. Мы создаем мир, перемещаясь, добывая пищу и кров, сохраняя тепло зимой и прохладу летом. Закон управляет этой деятельностью, создает ее форму и, в свою очередь, формирует мир.

Мы можем видеть это в ландшафтах, сформированных утилитарным воображением , таких как национальные леса, управляемые Бюро землеустройства, и западные регионы, орошаемые обширными ирригационными проектами, созданными и управляемыми Бюро мелиорации (красноречивый пример). имя, кстати!).Это управляемые земли, застроенные совместно с контролирующими их ветвями федерального правительства. Тедди Рузвельт, который был пионером в их создании, однажды сказал, что вся его внутренняя программа — антимонопольное законодательство, общественное здравоохранение, трудовое право — была просто принципом сохранения природы: умелое управление естественными и искусственными системами на благо общества. Эти спланированные, преднамеренно эксплуатируемые ландшафты являются свидетельством утилитарной чувствительности, на которой построена большая часть современного правительства.

И здесь в истории тоже есть ужасные моменты. Гиффорд Пинчот, главный теоретик сохранения природы Рузвельта и глава его лесной службы, был лидером евгенического движения. Отношение к людям и окружающему миру как к спектру ресурсов, которыми нужно управлять для общего благосостояния, заштрихованным до проблемной территории, особенно для людей, которые были склонны относиться к неблагополучным или исключенным группам населения как к не имеющим особого значения в любом случае.

Фантазия экологическая более разнообразна.Он сформировал современное экологическое право — Закон о чистом воздухе, Закон о чистой воде, Суперфонд и т. Д. — и является частью того, как мы все чаще думаем по самым разным вопросам. Его предпосылка состоит в том, что ничто не изолировано: мир представляет собой сеть проницаемых систем, так что то, что выходит из дымовой трубы, может перемещаться через ветер, дождь, грунтовые воды и почву и в конечном итоге попадать во плоть.

Мы все еще пытаемся понять, что значит «видеть экологию». Как будет выглядеть пищевая экономика, если мы серьезно задумаемся о том, какие ландшафты мы хотим, чтобы она формировалась, как мы хотим, чтобы она взаимодействовала с водными путями, долгосрочным здоровьем почвы и химическим составом глобальной атмосферы? На что это будет похоже, если мы подумаем также о том, какую работу мы хотим, чтобы люди могли выполнять при приготовлении еды?

Все это новое поколение экологического мышления: обо всех системах одновременно и повсюду видят связи между их человеческими и природными аспектами.В некотором смысле антропоценовое мышление — это экологическое мышление, доведенное до одиннадцати человек, с острым осознанием не только практических отношений между человеческими и природными системами, но и ценностей, поставленных на карту.

То, что я называю демократическим антропоценом, — это способ обозначить политику, которая могла бы соответствовать этой ситуации. Речь идет о создании движений и институтов, которые выступают за равный голос в формировании планеты. И речь идет о наращивании потенциала, чтобы начать участвовать в реальном коллективном самоограничении.

Для этого может потребоваться построение социальных систем, в которых люди меньше опасаются будущего и друг друга, где у них есть место, чтобы дышать, и где они могут ослабить хватку за любые клочки богатства, которыми они овладевают. Для этого может потребоваться экономика, в которой базовая безопасность и комфорт являются данностью, и есть место для размышлений о внутренних благах, которые менее ресурсозатратны, таких как дружба, размышления и просто научиться удивляться окружающему миру. К сожалению, чтобы констатировать очевидное, многое в нашей капризной политике и неравноправной экономике сейчас движется в противоположном направлении.

Андерсен: На этой неделе в Париже проходят самые важные переговоры по изменению климата за десятилетие. Видите ли вы новый способ представления мира природы — и, возможно, даже новую политику антропоцена, — возникающую там?

Purdy: Хотел бы я. За прошедшие после Киото десятилетия в эти переговоры по климату было вложено много надежд. И мы должны пожелать им успехов. Но до сих пор пессимистический анализ (тщетности), на который я реагировал, когда начинал эту книгу, все еще более верен, чем ложен.Международные усилия по-прежнему являются эпифеноменами национальной политики, которые сами по себе в целом довольно эгоистичны и недальновидны.

Наихудшим компромиссом был бы сладкий слой благородных разговоров о глобальной ответственности, наложенной на мир, экономика которого все еще увеличивает выбросы парниковых газов, токсичность, деградацию почв, закисление океана, вымирание видов, обезлесение. Приятно, что сейчас существует гораздо больше климатического движения, чем было даже пять лет назад, и хорошо, что канадцы снова на стороне ангелов.Но пугающая возможность состоит в том, что мы можем десятилетиями знать, что нужно делать, говорить об этом на международной арене и продолжать жить так, чтобы усугубить проблему. Политика, которая может изменить наш образ жизни, свободно и демократически, — трудная задача, но это единственный путь вперед.

Похороны: значение и цель

Несколько уроков истории в средней школе изучали погребальные обряды и обряды древних египтян. Меня и местного похоронного директора пригласили поговорить с классами о современных процедурах.Студенты хотели сравнить и сопоставить погребальные обычаи двух цивилизаций.

В какой-то момент нашего обсуждения я дошел до вопроса: «Что бы вы хотели, чтобы ваши родители сделали, если бы вы умерли сегодня?» Большинство из них указали, что они вообще не хотят никаких услуг! Они просто хотели бы, чтобы их забрали и помнили такими, какими они были при жизни. На вопрос о причине их ответа ответ был: «Похоронные услуги бессмысленны».

Вы можете разделять некоторые из чувств, выраженных этими студентами, но другие люди, окружающие вас, вынуждали вас принять решение о предоставлении услуги.С другой стороны, у вас могут быть смешанные чувства по этому поводу, и вы не уверены, что считаете правильным. Вы хотите делать то, что «правильно». С другой стороны, сильные религиозные убеждения могут побудить вас оказать услугу тому, кого вы любили. Какими бы ни были ваши личные чувства по поводу похоронных услуг, мнение этих студентов не является редкостью. Я слышал это много раз. Отчасти это отражается, когда кто-то говорит мне, как священнослужителю, который должен совершать служение: «Пожалуйста, сделайте это кратко».

Услышав это, обычно предполагают, что такие люди не уверены, смогут ли они выдержать эмоциональное и физическое напряжение служения.Хотя это вызывает беспокойство и может быть до некоторой степени правдой, я считаю, что такой ответ чаще отражает отношение к похоронам в целом. К сожалению, слишком часто предыдущий негативный опыт формировал такое отношение.

В последние годы все больше людей считают, что похороны устарели, утратили свое значение и цель и больше не нужны. Они считают, что мы выросли из потребности в таких услугах.Эти люди говорят, что то, что мы делаем, есть не что иное, как увековечение бесполезной традиции, в которой общество было заперто на протяжении веков. Они также заявляют, что мы выполняем бессмысленный ритуал, потому что не знаем, что еще делать, и чувствуем, что должны что-то делать. «Что подумают люди, если мы этого не сделаем?» «От нас этого ждут». «Мы не хотим, чтобы люди думали о нас плохо». Третьи считают, что подобные услуги основаны на суевериях.

Есть много вещей, которые мы делаем в жизни в обычном порядке.Когда нас спрашивают, почему мы делаем то, что делаем, мы склонны отвечать: «Потому что они поступают именно так». Находимся ли мы в конфликте между старым и новым, как это показано в популярной песне «Традиция» из мюзикла «Скрипач на крыше»? Неужели мы заперты в бессмысленной традиции?

Я понимаю, что говорят многие люди, когда они критикуют некоторые из наших сегодняшних похоронных служб. Я могу лично идентифицировать переживания, которые меня оставили равнодушными. В раннем детстве я столкнулся лицом к лицу с таким опытом, который произвел на меня неизгладимое впечатление.

Будучи старшеклассником, я посетил службу в честь жены моего священника, которая умерла от полиомиелита в возрасте 28 лет. В моей юной голове было множество вопросов, на которые не было ответа. Хотя я на самом деле не ожидал ответа на сложные вопросы о жизни — о смерти, — я ожидал, что, по крайней мере, мои вопросы и чувства будут признаны. Вместо этого я слушал проповедь, в которой разъяснялось добро и красота жизни и то, как Бог заботится о каждом из нас. Вопрос о том, ПОЧЕМУ Бог допустил, чтобы такое произошло среди всей этой красоты и благости, никогда не рассматривался.Я не мог не задаться вопросом, какое утешение семья получила от этой службы.

Конечно, не все похоронные службы, на которых я присутствовал, попали в отрицательную категорию. Некоторые из них были очень значимыми и, я уверен, помогли поддержать семью. Возможно, у вас тоже был этот положительный опыт.

В других случаях я чувствовал страх, потому что не верил, как кто-то другой. Не было места моим личным переживаниям и убеждениям.Возможно, у вас тоже был подобный опыт, который обусловил ваше отношение к похоронам.

Тем не менее, хотя я согласен с обоснованной критикой некоторых наших действий, я не согласен с убеждением в том, что похоронные услуги не имеют цели. Не следует путать традицию с бессмысленным исполнением. ДЛЯ ПОХОРОН ЕСТЬ ВЕСНЫЕ ПРИЧИНЫ.

Похороны должны подтвердить, что была прожита уникальная жизнь

Из всех миллиардов людей, когда-либо живших на этой Земле, нет двух абсолютно одинаковых.

Вы перестали думать о том, насколько это невероятно на самом деле? В обществе, которое так часто объединяет нас в «массу», мы начинаем терять свою индивидуальность. Мы начинаем верить, что все такие, какие мы есть. Мы забываем, насколько каждый из нас особенный.

Рождение — это чудо. Из маленького семени произошла человеческая жизнь — и отличная индивидуальная личность. Эта личность растет и развивается. Он переживает жизнь — как хорошие, так и плохие. Эта личность поистине уникальна. Слово УНИКАЛЬНОЕ означает «только один».Никогда не было никого, похожего на нас, и больше никогда не будет такого, как мы. Другие могут выглядеть и вести себя как мы. Когда мы говорим, он или она выглядит или ведет себя как ее отец или мать, сестра или брат, дядя или тетя, но мы не являемся этим другим человеком. Со всеми нашими человеческими сильными и слабыми сторонами, радостями и разочарованиями, успехами и неудачами мы такие, какие мы есть — уникальный человек.

По этой причине, среди прочего, мы не просто «забираем кого-нибудь», когда он умер, как будто ничего не произошло.Было бы несправедливо по отношению к тем из нас, кто остался, если бы у нас не было возможности попрощаться в последний раз.

То, что наш любимый человек оставил после себя место, которое невозможно заполнить, — высокая дань его индивидуальности. Мы должны признать вклад, который индивидуальность внесла в нашу жизнь и жизнь окружающих нас людей. Похороны предоставляют нам такую ​​возможность. Похороны с достоинством знаменуют собой окончание жизни.

Похороны должны подтвердить окончательность

Хотя мы уделяем время тому, чтобы почтить память любимого человека, мы также осознаем, что той жизни, которая была когда-то прожита, больше нет.Каждое живое существо приходит к концу своей жизни. Похороны подтверждают, что смерть — это часть жизни. Когда тело присутствует на службе, это помогает нам сосредоточиться на этой реальности. Это одна из причин, по которой я рекомендую семьям, где это возможно, присутствовать тело, а не проводить поминальную службу без присутствия умершего.

Мы признаем, что смерть положила конец жизненной силе и активности. Жизнь закончилась; отношения были разорваны. Вещи никогда не могут быть прежними.Хотя воспоминания могут принести нам некоторое утешение, они никогда не смогут воссоздать прошлое или восстановить отношения. Когда вы можете принять окончательность смерти, процесс исцеления начнется.

Похороны должны обеспечивать основу для поддержки, в которой можно выразить и поделиться чувствами семьи и друзей

Я разделяю с вами агонию вашего горя, Тоска вашего сердца находит отклик в моем собственном.

Я знаю, что не могу войти во все, что ты чувствуешь, И нести на себе бремя твоей боли.

Я могу предложить только то, что дает моя любовь:
Сила заботы,
Теплота того, кто стремится понять безмолвную унесенную штормом бесплодие такой великой утраты.

Я делаю это тихо,
Что по твоей одинокой тропе
Ты не можешь идти один.

  • Говард Турман
    Размышления сердца

Как много передают эти слова. В присутствии смерти мы инстинктивно обращаемся к другим за утешением и силой.И это дано. Ваши друзья изо всех сил стараются выразить вам свою поддержку и сочувствие. Во время посещения они предложили вам свои товарищеские отношения. Теперь, на похоронах, они хотят вместе с вами выразить свое горе. Своим присутствием они говорят, что им не все равно. Многие из них тоже когда-то в своей жизни понесли потери. Они помнят, как эта поддержка помогла им выстоять. Они хотят, чтобы вы знали, что вы не одиноки.

Человек, потерявший близкого, никогда не должен чувствовать себя одиноким, потому что многие из них пережили один и тот же опыт.Хелен Келлер, которую вы, возможно, помните, была слепой и глухой от рождения, написала:

Мы, потерявшие близких, не одиноки. Мы принадлежим к крупнейшей компании в мире — компании тех, кто познал страдания.

Когда кажется, что наша печаль слишком велика, чтобы ее можно было вынести, давайте подумаем о великой семье несчастных, в которую наше горе дало нам доступ. Мы неизбежно чувствуем их руки, их симпатию, их понимание.

Похороны должны дать скорбящим возможность задуматься о смысле жизни и смерти

Густав Малер, композитор и дирижер оркестра, спрашивает о своей Симфонии No.2 до минор, «Симфония Воскресения» ,

  • Что такое жизнь — и что такое смерть?
  • Есть ли у нас продолжение существования?
  • Это все пустой сон, или есть такая жизнь
  • В нашей и в нашей смерти какой смысл?
  • Если мы хотим жить дальше, мы должны ответить на этот вопрос.

Похороны — это один из тех немногих моментов в жизни, когда мы приходим из мира суеты, сидим тихо и буквально вынуждены размышлять над вопросом, который каждое поколение задает с незапамятных времен.

В других случаях мы, возможно, пытались выбросить этот вопрос из головы. Но на похоронах мы обнаруживаем, что не можем избежать ответа, который от нас требует. Похороны напоминают нам о неизбежности собственной смерти. Каждый раз, когда мы посещаем похороны, нам напоминают, что жизнь не продолжается и продолжается. Мы все умираем. Мы сталкиваемся с элементарными вопросами о жизни. Какой смысл и какую ценность приписывать моей жизни? Что я на свете? Какова моя цель в этом? На что я могу надеяться в этом мире?

Малер прав.Мы ДОЛЖНЫ ответить на вопрос. Почему? Потому что КТО и ЧТО мы во многом определяются тем ответом, который мы даем. Хотя каждое поколение, по сути, задавало одни и те же вопросы, не у всех были одинаковые ответы. Похороны должны дать скорбящим в контексте их индивидуальной философии и / или религиозной веры возможность поразмышлять о смысле жизни и смерти.

Есть те, кто считает, что на все вопросы о жизни — о боли и страдании (что некоторые стали называть «проблемой зла») — легко ответить, сказав, что мы не более чем биологическая случайность — что жизнь на самом деле не имеет значения.Смерть — это конец нашего существования. Нет божественного создателя. Единственный смысл жизни — жить. Бессмертие видно в оставленных вами семенах.

Третьи не уверены, во что они верят. Эти люди хотели бы довериться божественному существу, которое контролирует жизнь и вселенную, но им трудно принять то, что, как они видят, происходит в жизни вокруг них.

Также есть те, кто, будучи убежденными в своей религиозной вере, верят, что цель и смысл жизни следует искать в послании Священных Писаний.

Где-то во всем этом должны быть найдены ваши мысли. Каким бы ни был ваш ответ, это должен быть ВАШ ответ. Вы должны начать свой собственный поиск с честности с самим собой. Вы не можете брать на себя ответственность за личные чувства и убеждения других. Это не означает, что вы не можете разделять свои убеждения и чувства, как в сообществе вашей религиозной веры. Это означает, что, будучи уникальной личностью, вы должны искать ответы в свете собственного опыта. Так и должно быть.И вам не нужно беспокоиться, если вы обнаружите, что ответы, которые у вас есть сегодня, отличаются от ответов завтра. Это показывает, что вы растете. Но очень важно во что-то верить, потому что это придает жизни смысл.

Томас Карлайл в своем эссе, О героях , категорически комментирует,

Нам дан разум не для того, чтобы он мог спорить, а для того, чтобы во что-то заглянуть; дать нам четкую веру и понимание о чем-то, после чего мы должны действовать.

Печально для человека или народа впадать в скептицизм или неискренность — не знать Искренности, когда они ее видят… Мир действительно существует, в мире есть правда, иначе она не существовала бы. Человек живет верой во что-то.

Похороны должны вселять надежду и веру в будущее

Есть будущее — будущее осязаемых надежд, целей и надежд. С таким количеством возможностей и неопределенностей кажется уместным сказать тем, кто ищет и ищет: «Имейте веру в будущее».

Похороны должны укрепить веру и надежду на будущее. Вы выросли из этого опыта. Со временем вы снова соберете кусочки своей разрушенной жизни и продолжите свое дело жизни. Это произойдет через некоторое время, и вы можете поверить, что это невозможно. Но ты будешь, потому что должен.

В трех словах я могу резюмировать все, что я узнал о жизни: ЭТО ПРОДОЛЖАЕТСЯ … Важно помнить, что есть направление и непрерывность … Несмотря на наши страхи и заботы … Жизнь продолжается.

Вот и победа — иметь возможность идти дальше. Приходит время вернуться в реальность — смеяться, играть и снова работать.

Для тех, кто разделяет религиозную веру, эта надежда находится в обетованиях Священных Писаний — в вере в то, что ничто во всем творении никогда не может отделить их от любви к Богу.

Те, кто нашел ответы на вопрос о смысле жизни и смерти другими способами, кроме религиозной веры, будут измерять свою надежду на будущее другим набором ценностей.

Какой бы ни была ваша философия или религиозные убеждения относительно жизни и смерти, я считаю, что нет более положительного подтверждения жизни, чем эти слова святого Франциска Ассизского в его молитве, написанной более 800 лет назад.

Господи, сделай меня орудием Твоего Мира.
Где ненависть — дай сею любовь;
При ранении — помилование;
Где есть сомнения — вера;
Где отчаяние — надежда;
Где грусть — радость;
Где тьма — свет.

О Божественный Мастер, дай мне не так много искать

Утешать — как консоль;
To be loaded — как понять;
Быть любимым — как любить.

Ибо отдавая — мы получаем.
Это в помиловании — мы помилованы.
Именно в смерти — мы рождены для жизни вечной.

«Инновация» потеряла смысл. Как мы можем вернуть его?

Истинное определение инновации было потеряно в хаосе нашего увлечения новым.Ален Сильвен исследует, как мы сюда попали и что будет дальше.

Деловой мир одержим «инновациями». Мы назначаем директоров по инновациям, посещаем фестивали инноваций, читаем книги и статьи об этом (показательный пример), проходим курсы по этому вопросу и, конечно же, публикуем об этом в социальных сетях (# инновации!). Это везде.

Во многих отношениях это имеет смысл; на самом деле, наше влечение к новизне было важным для выживания нашего вида. Люди — существа глубоко любопытные.Это в нашем генетическом коде. Наблюдение или приобретение чего-то нового дает нашему мозгу заряд дофамина. Это заставляет нашу кровь перекачиваться, пробуждая нашу готовность к ответным действиям.

Откровенно говоря, нас заводит новизна. Мы восхищаемся новизной наших современных инноваций и новаторов. Стив Джобс, Илон Маск, Google Glass, Pokémon GO, Snapchat, Alexa, криптовалюта, беспилотные автомобили, ховерборды, собаки-роботы, немолочное молоко, места для совместной работы, домашнее генетическое тестирование… Я мог бы продолжить.

А иногда наша одержимость этими инновациями граничит с отклонениями — нездоровым фетишем, который нам дорого обходится.Возьмем iPhone — распространенный, но прекрасный пример. Многие из нас считают, что нам просто нужно самое последнее, самое современное устройство, даже несмотря на то, что наше текущее (и, вероятно, наше предыдущее) устройство по-прежнему работает отлично.

Благодаря своей огромной популярности в культуре, порожденной брендами, которые отчаянно пытаются найти отклик, «инновации» стали синонимом нашего чувства крутизны. Партнерство Adidas с Канье Уэстом по выпуску новых кроссовок Ultra Boost, сумасшедших Apple AirPods и модной уличной одежды NASA — лишь несколько примеров.

Но истинное определение инновации — чего-то другого, что действительно влияет на человеческую жизнь — было утеряно. Вместо этого инновации сейчас в основном сосредоточены на зрелище, а не на содержании. Он стал перформативным, знаменитым, кинематографичным и, как ни странно, порнографическим.

Крупные технологические компании проводят щедрые конференции только по приглашениям, чтобы представить свои новейшие продукты. Бесчисленные фильмы прославляют новаторов (преимущественно мужчин) («Красивый разум», «Социальная сеть», «Работа»). И возьмем огромного облика Илона Маска, основателя Tesla, SpaceX и The Boring Company, который встречается с супермоделями, курит травку по телевизору и запускает машину в космос только потому, что ему этого хотелось.

Неудивительно, что мы больше не знаем истинного значения инноваций.

И как консультанты по инновациям, мы виноваты не меньше, чем бренды и потребители, которые упиваются этой страной фантазий. Наша проблема в том, что как отрасль мы позиционируем себя как волшебники, хотя должны играть роль защитников интересов наших клиентов; Мы должны выступать за значимое влияние, а не только за новое и яркое.

Но, несмотря на все это, мы можем отдыхать спокойно, зная, что, когда инновации осуществляются правильно, их важность неизмерима.Вернуться туда еще можно.

Вспомните некоторые из величайших мировых инноваций, продукты, которые оказали сейсмическое воздействие на наши общества. Очки позволили людям жить продуктивно даже тогда, когда их зрение начало рушиться, лампочка сделала возможной круглосуточную городскую жизнь, самолет сделал мир доступным, сборочная линия Model T сделала автомобиль доступным и произвела революцию в массовом производстве, контроль рождаемости дал женщины влияют на свое тело и жизнь, хип-хоп дал политике сопротивления новый язык, поисковые системы демократизировали информацию, а iPhone поместил весь Интернет в наши карманы.

Как бренды, консультанты и дизайнеры, мы должны быть обеспокоены недавно притупленным значением инновации.

Необходимо восстановить истинную практику инноваций и принять новый кодекс. Но как, когда мы потеряли связь с тем воздействием, которое оно должно было оказать?

Не превращайте это в модное слово

Расширьте понимание, отстаивая его как строгий процесс. Motown Records — отличный пример того, как это сделать. Вдохновленный своим опытом работы в Ford Motor Company, Берри Горди применил конвейерный подход к производству музыки и произвел революцию во всей отрасли.Песни и таланты развивались в ходе процесса, который включал даже первую в отрасли собственную школу окончательной подготовки, чтобы артисты вели себя с изяществом на публике.

Не держите свой подход запертым в черном ящике

Демократизируйте практику инноваций, рассказывая, как вы это делаете. Взгляните на модель спринта Google Ventures для вдохновения — процесс, который был испытан давлением более чем 150 стартапов, прежде чем был опубликован в книге и распространен по всему миру. Или генеральный план Тесла Илона Маска, которым он поделился в Интернете.

Не просто говорите об инновациях, воплощайте их в своих действиях

Бейонсе остается одной из крупнейших поп-звезд на планете, потому что она постоянно бросает вызов условностям в своем подходе к выступлениям и продвижению по службе. Lemonade был эпическим визуальным альбомом, который практически не продвигался. Coachella 2018 была ознаменована ошеломляющим уважением Бейонсе к культуре HBCU, настолько, что фестиваль получил название «Бейчелла». Ее выступление, снятое в фильме «Возвращение домой», было самым популярным на YouTube Live за всю историю.

Посредством простого, но решительного изменения в подходе к инновациям, который уделяет первоочередное внимание значимому воздействию и закрывает глаза на их блеск и гламур, у нас действительно может быть шанс победить серьезные глобальные проблемы.

Это гостевой пост Алена Сильвена, генерального директора Sylvain Labs и докладчика Innov8rs Austin, 4-5 декабря 2019 г., как ранее опубликовано здесь.


Рождество потеряло свое значение — ГЛАВНАЯ ЧЕТВЕРТАЯ

Рождество потеряло свое значение? Штатный писатель Сэди Бошер и спортивный редактор Рики Готтшалк взвешивают свои мнения.

Во-первых, давайте послушаем аргумент Сэди о том, что Рождество потеряло свое значение:

Рождество раньше было празднованием дня рождения Иисуса Христа, но действительно ли это то, что мы празднуем 25 декабря каждого года? Рождество с годами сильно потеряло свое значение. Речь идет о подарках и получении, особенно для детей младшего возраста. Его значение было забыто на некоторое время. Этот знаменитый и любимый праздник окружает толстого старика, который орет «хо-хо-хо» и угощает детей игрушками в рождественское утро.Сама идея Рождества не имеет ничего общего с его истинным значением. Многие дети, вероятно, даже не подозревают, что мы празднуем его, потому что сегодня день рождения Иисуса.

Сегодня люди такие невероятно жадные. Праздник теперь вращается вокруг того, что люди получают и достаточно ли это для них. Рождество теперь воспринимается как день, когда нужно просить о роскошных вещах, которые обычно не получают от людей. Для некоторых подарок — это комплимент.Люди в конечном итоге жаждут большего. Жажда никогда не бывает утолена, потому что вы вкусили хорошей жизни, то есть Рождества.

Рождество — это день рождения Иисуса, но его день рождения даже не упоминается. Жадность подобна заразной болезни, и в наши дни трудно найти людей, которые не жаждут денег или полностью себя потребляют. Каждый чего-то хочет, и если это не приносит им пользы, то им это абсолютно неинтересно.

Весь праздник превратился в денежную яму.Крупные компании особенно изменили наш взгляд на Рождество за последние несколько столетий. Они активно продвигают свою продукцию в преддверии Рождества, потому что, когда дети ее увидят, они будут просить об этом, и компании получат большие суммы денег за свой недавно полюбившийся продукт. Они также неплохо зарабатывают, продавая вещи только в сезонных магазинах или ресторанах. Люди знают, что их любимый напиток будет в Starbucks на протяжении всего рождественского сезона, поэтому они получают свой любимый напиток раз в неделю, так как пройдет еще год, пока они не увидят его снова, в результате чего к Рождеству прибыль компаний резко возрастет.

Подарки сегодня не имеют смысла, потому что тогда ни у кого не было много. Когда люди получали подарок, они знали, что берут у людей, которым уже нечего было отдать. Это заставило их ценить подарок больше, чем обычно. Однако сегодня у большинства людей есть деньги, которые они могут дать. Поэтому, когда люди получают что-то за 50 долларов, люди менее благодарны, потому что знают, что этот человек может дать больше.

Хотя тогда это мог быть значительный праздник, сегодня можно с уверенностью сказать, что это не более чем прибыльный отдых для любого бизнеса.Люди потеряли из виду его истинный смысл, а праздником пользуются компании. Этот праздник потерял всякий смысл, который он когда-либо имел, не имея реальной цели в наши дни. Люди стали более жадными, чем когда-либо прежде.

Мы должны давать нуждающимся каждый день, а не день, который отмечен, потому что мы так сказали.

Теперь давайте послушаем аргумент Рики о том, что Рождество не потеряло своего значения:

Рождество, пожалуй, самый известный и отмечаемый праздник в мире, кажется, что Рождество в этой стране ожидается с 4 июля.Независимо от того, в каком месте и в какое время, Рождество всегда так или иначе воспитывается. Некоторые люди склонны думать, что Рождество меняется и теряет свое значение, что традиционные корни устаревают. Хотя есть несколько законных аргументов в пользу этого убеждения, вместо того, чтобы полагать, что оно меняется, лучше думать, что оно развивается.

Рождественский сезон в полном разгаре, и кажется, что так было уже несколько недель, и для тех, кто не фанат Рождества, это отталкивает.С каждым годом музыка играет раньше, раньше зажигают свет, а потом идут покупки. По правде говоря, людям нравится то чувство и дух, которые дает им Рождество.

Зима на самом деле ужасное время года и, без сомнения, причина сезонного депрессивного расстройства. Это холодное и горькое время, наполненное леденящими чувствами и ледяной изоляцией. Однако это означает, что большинство людей остаются внутри в эти холодные и серые месяцы, в результате чего люди вкладывают всю свою энергию и время в зимний отпуск.Вот почему Рождество такое большое, больше нечего ждать.

Глядя на то, чем Рождество сейчас отличается от прошлых лет, становится ясно, что некоторые могут подумать, что оно не означает то же самое, что раньше. Рождество, похоже, не сильно зависит от религии, напротив, это скорее предлог, чтобы просто жертвовать и быть лучше. Праздник с каждым годом все больше теряет христианские корни. Старые традиции изменились, и все больше и больше людей участвуют в новом виде Рождества.Однако в этом есть что-то прекрасное. Рождество со временем изменилось.

В условиях столь разветвленной страны приятно видеть такую ​​обширную константу. Может быть, происхождение уже не так очевидно, но очевидно, что людям нравится то, чем оно является сейчас. Время давать и делиться с людьми, время размышлять о своих достоинствах и лучше относиться к людям. Этот аспект Рождества был и остается самой важной частью.

Если посмотреть на то, что означает Рождество сейчас, это просто потрясающе.Приветствие затмевает традиционное Рождество вдвое. Об этом свидетельствуют постоянные разговоры о празднике. Для фаната, не связанного с Рождеством, это тоже может раздражать, но, тем не менее, то, как Рождество влияет на людей, безупречно.

Независимо от вашего мнения, Праздники можно интерпретировать и анализировать по-разному. Важно непредвзято относиться к тому, как люди их празднуют. Тем не менее, вы наблюдаете, что ваше Рождество в порядке. Если вы предпочитаете более традиционный маршрут, то отлично.Если вы празднуете в современной интерпретации, это нормально. Рождество всегда означало быть вместе, и это то, что оно означает сегодня.

.

You may also like

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.