Анна кирьянова публикации: Интервью с Анной Кирьяновой про 2020 год | e1.ru

Интервью с Анной Кирьяновой про 2020 год | e1.ru

— Не покидают тревога, страх — даже в ситуациях, когда надо радоваться. День рождения, праздник, семейный ужин, а всё равно гложет чувство, что не время радоваться, и невозможно до конца насладиться каким-то хорошим событием, поводом. Вот что с этим делать?

— Если возникает чувство тревоги и вины — не собирайтесь пока. Я знаю много случаев, когда приходила бабушка на праздник, потом умирала вся семья. И все говорят — это маленький праздник, что ж теперь, не радоваться, что ли? Это как оправдание: что ж теперь, ни рюмки не выпить? Надо в себе разобраться. Если мы делаем что-то, что вызывает чувство вины или тревоги, нужно остановиться и разобраться, с чем оно связано. Очевидно, это страх за близких.

Ведь праздник — не какая-то необходимость. Например, пойти с ребенком в больницу — это необходимость, а мы движимы желанием получить положительные эмоции. Я не говорю, что нельзя собираться. Но подсознание говорит — ты рискуешь, и рискуешь неоправданно, и рискуешь не только собой. Это не чье-то осуждение, а внутри нас говорит. Нужно оставить только радость без примеси этой тревоги. И убрать то, что ее вызывает. Внешние советы, запреты надоедают, утомляют, не всегда логичны. Но слушайте себя.

— Как вообще найти свой оплот, свою стабильность в меняющемся мире, где никто ничего точно не знает?

— Надо всё упорядочить сейчас, установить свои правила, которые вы сами выработали, чтобы пережить эпоху неопределенности. Определить, во сколько вы утром встаете, ложитесь спать, и следовать этому порядку, ни минутой позже. Да, это сложно, но это порядок.

Ограничьте группу людей, с которыми вы взаимодействуете, и людей, которым можете помогать. Мы можем помогать семье, друзьям, близким, мы должны заботиться о престарелых родителях. У вас есть паек энергии, распределяйте его между теми, о ком обязаны и можете заботиться. А отвечать в Сети праздно шатающемуся человеку необязательно, не пытайтесь быть хорошим для всех.

— Традиция праздника — тоже полезная практика?

— Сам по себе праздник обладает мощным психотерапевтическим эффектом. Праздник — это для победителей. Пусть будет стол хорошо накрыт. Это важно, мы себе показываем это, мы создаем мотивацию, самооценку повышаем. Когда мы видим хорошо накрытый стол — это тоже на нас положительно влияет. Дает нам мотивацию на будущее — мы смогли, мы добились, вот наши трофеи. Мрачно сидеть в углу, конечно, не надо.

Почему не возвращаются те, кто правильно ушли | Анна Кирьянова. Философия Жизни.

Иногда нам пора уходить с работы, от человека или из какого-то бывшего хорошего места.

Если уйти на эмоциях, не подумав, велики шансы на возвращение. Походишь, как сбежавший от мамы подросток, пообижаешься, надаёшь себе зароков: никогда не вернусь! — да и вернёшься. А тебя ещё и хватиться не успели. Ещё не поверили в уход. А ты уже пришёл и обратно просишься.

Скажут: «набегался? Ну, заходи, так и быть!».

И после такого подросткового побега уважать станут еще меньше. И считаться будут ещё меньше. И сам ты станешь меньше. А терпеть будешь больше. Ты же сам вернулся. И ничего не изменилось…

Если есть опасность — ясное дело, надо бежать моментально. А если просто невыносимо оставаться, неинтересно, невыгодно, неполезно, противно, — надо как следует подготовиться к уходу.

И для начала понять — можете вы автономно существовать или нет? Хватит вашего ресурса или нет? Тренироваться надо. План побега составлять. Считать ресурсы и готовить припасы.

А самое главное — честно ответить себе; вы точно решили уйти? Или хотите попугать кого-то? Надавить на кого-то? Отомстить за что-то?

✅Почему вы уходите?

✅Куда вы уходите?

✅Есть ли ресурсы для автономной жизни?

✅Выполнили ли вы все обязательства или у вас их не было?

Вы твёрдо уверены, что в слезах и соплях, извините, не вернётесь туда, откуда ушли? Если вернётесь — акции ваши упадут до ноля.

Уходить надо неспешно, рассудительно, спокойно. Вот те, кто так уходит, очень редко возвращаются обратно. И хорошо устраиваются на новом месте. И у таких людей есть все основания для ухода. Их трудно до этого довести; до побега.

Но если они уходят, то уже не возвращаются обратно.

И все так удивляются. Особенно те, кто потреблял, использовал и мучил спокойного и рассудительного человека. О, как они удивляются и негодуют! Но это уже совершенно безразлично тому, кто правильно ушёл…

Анна Кирьянова

Анна Кирьянова. Философия жизни🔮 | invme

Анна Кирьянова — известный практикующий психолог, автор передач о психологии на радио и ТВ, а в последнее время — еще и популярный блогер. Анна Валентиновна делится советами на актуальные каждому человеку темы, объясняет природу тех или иных событий и состояний, пишет книги, публикует видео и рассказывает истории из личной практики.

Эта статья — о философии Анны Кирьяновой. Как опытный психолог смотрит на жизнь, относится к неудачам и неприятностям, как выходит из запутанных ситуаций? Возможно, в публикациях Кирьяновой вы найдете ключ к решению именно вашей проблемы.

Анна Кирьянова - известный практикующий психолог, автор передач о психологии на радио и ТВ, а в последнее время - еще и популярный блогер

Не могу прервать общение с токсичным человеком. Что делать?

Есть люди, общение с которыми не вызывает радости и удовольствия. Но и вычеркнуть такого человека из жизни нельзя. Например, если это начальник на хорошей высокооплачиваемой работе или близкий родственник. Так что же делать?

Анна Валентиновна советует первым делом установить “дипломатические отношения” между вами. Она приводит в пример геополитику: часто даже те государства, что находятся между собой в состоянии конфликта (иногда даже — вооруженного), поддерживают отношения через послов или с помощью представителей других государств. Цель проста — не допустить еще большее ухудшение отношений. Можно перенять эту практику и для личной жизни. Определите для себя общение с токсичным человеком как дипломатические отношения в четко обозначенных рамках.

В таком формате не воспринимайте диалог с токсичным собеседником как возможность раскрыть свои чувства, искренне поделиться переживаниями или мнением. Ведь позже этот человек может использовать такую информацию, чтобы портить вам настроение, убеждать вас в собственной несостоятельности или никчемности. Если вы знаете, на что способен этот человек, не допускайте с ним диалога по душам. Кстати, Анна Валентиновна напоминает, что во время беседы с токсичным собеседником лучше не употреблять алкоголь — иначе можно наговорить лишнего.

Старайтесь не брать слишком много от токсичного человека — помощь, поддержка, деньги. В критической ситуации лучше обратиться к тому, кто не будет потом припоминать вам про этот долг и тем самым принижать вашу значимость на фоне своей.

Анна Валентиновна советует внимательно следить за темой разговора. Не допускайте беседы на темы, способные вызвать эмоциональный взрыв у собеседника. Если вы знаете о болезненной реакции человека на тему религии, политики, пагубных привычек, об огромных разногласиях в этих темах, обходите острые углы. А если чувствуете, что разговор плавно уходит в “опасную зону”, смените тему на нейтральную — спросите о погоде или здоровье.

Каждую встречу с таким человеком правильно характеризовать, как дипломатический визит. Строго ограничивайте время пребывания в гостях у собеседника и заранее сообщайте ему о том, во сколько вам нужно будет уйти.

Разумеется, не допускайте обсуждения других людей. Позже эта информация может быть разглашена, что повлечет за собой неприятные последствия. В диалоге с токсичным человеком нужно быть максимально осторожным и избегать ловушек, в которые вас пытаются завести.

Как сказать “нет”?

Иногда вы понимаете, что не можете отвергнуть человека и соглашаетесь на его просьбу безо всякого желания. Анна Кирьянова, психолог с большим опытом работы в подобных ситуациях, объясняет причину поведения. Вы не можете отказать, потому что отчетливо понимаете — отказ повлечет определенные последствия и неизбежное ухудшение отношений с этим человеком. Более того, это хорошо понимает и тот человек, что обращается к вам. Он идет на такую манипуляцию, потому что знает — вы не в состоянии отказать. А если откажете, он применит своеобразные “санкции”, которые могут болезненно откликнуться для вас.

Анна Валентиновна подчеркивает: если вам неудобно отказать, вы каждый раз, переступая через себя, говорите “да” вместо “нет”, значит, вы приучили себя к этому. И человек, который вас о чем-то просит, знает, что вы не откажете и вами можно пользоваться. В этой ситуации твердое “нет” должно прозвучать от вас как можно раньше. Ведь чем больше человек привязывается и привыкает к вашей безотказности, тем неожиданнее и болезненнее будет для него услышать “нет”. Тем больше будет его обида. Поэтому свою позицию нужно обозначить как можно раньше.

Анна Валентиновна подчеркивает: если вам неудобно отказать, вы каждый раз, переступая через себя, говорите “да” вместо “нет”, значит, вы приучили себя к этому

Конечно, нужно трезво оценить последствия отказа. Но учтите, что соглашаясь раз за разом, вы затягиваете себя в невыгодное положение. Наглость человека будет прогрессировать, он вряд ли будет намерен останавиться. Поэтому сказать “нет” рано или поздно придется. Уж лучше нарваться на конфликт или получить упрек в свой адрес, чем вечно исполнять чужие прихоти. И помните, что катастрофы не произойдет. Нет такого человека, который из-за отказа или обиды смог бы создать вам большие проблемы.

Философ Анна Кирьянова советует: “Приберегите свое доброе сердце для тех, кто этого действительно заслуживает”.

Почему не удается достичь цели?

Возможно, вы уже проходили через подобное. Цель четко сформулирована, определены сроки, подготовлен план действий. Но через какое-то время вы понимаете, что ничего не получилось. Вы не сдвинулись с места.

Кирьянова рекомендует присмотреться к тем, кто вас окружает. Часто люди не хотят, чтобы человек менялся. Ведь став лучше, добившись большего он продемонстрирует им, что все возможно. Люди почувствуют собственную несостоятельность, дискомфорт, чувство вины из-за того, что не нашли в себе сил изменить жизнь. А вы, как человек, достигший своего, будете для них своеобразным раздражителем, напоминающим о собственных слабостях.

Поэтому многим людям выгодно, чтобы вы не становились лучше, а оставались с ними на прежнем уровне. Они могут аккуратно, ненавязчиво и часто якобы с проявлением заботы пытаться помешать вам в достижении цели.

Не разглашайте таким людям собственные планы. Помните — счастье любит тишину. И ищите поддержки среди позитивно настроенных людей. Тех, кто, как и вы, старается менять жизнь к лучшему. Они будут заряжать вас правильной энергетикой.

Где и как искать таких людей? Опробуйте в деле сервис invme. Создайте новое событие и прямо заявите о том, что ищете единомышленников, разделяющих ваши взгляды и ценности. Поверьте: тех, кто стремится к развитию, рядом с вами много. Нужно лишь дать им знать о себе.

Почему тяжело пережить “изгнание”?

Вас уволили с работы, исключили из университета или профильного сообщества, с вами решил расстаться ваш партнер. Почему в этот момент на душе так плохо? Даже в том случае, если вы понимаете, что это может пойти на пользу — дать новый стимул на поиск лучшего.

Анна Кирьянова объясняет это родовыми страхами. В древние времена изгнание человека из общины считалось тяжким наказанием. Многие предпочитали даже смертную казнь, нежели быть изгнанным. Это чувство откликается и сейчас, в современности, где изгнание из той или иной группы уже не влечет за собой таких страшных последствий, как в былые времена. Вы не погибнете от рук варваров или разбойников, не умрете от голода или обезвоживания. Но сотни лет назад изгнание действительно могло быть чревато чем-то ужасным.

В древние времена изгнание человека из общины считалось тяжким наказанием

Кирьянова напоминает о том, что великих, широко известных людей нередко выгоняли и предавали. Однако это делало их лишь сильнее. Стив Джобс, Уолт Дисней, Корней Чуковский — все эти люди сумели найти в себе силы подняться и стать сильнее. Они понимали, что изгнание — в некотором смысле освобождение. У вас появляется шанс полностью изменить вектор движения, стратегию, видение будущего. Появляется время на то, чтобы воплотить задуманное в жизнь.

О смысле праздников

Анна Валентиновна утверждает, что праздники имеют огромное значение в жизни человека. Сейчас многие задаются вопросом — имеет ли смысл отмечать Новый Год, Рождество или День Рождения с таким размахом? Приглашать людей, тратить большие суммы денег.

И вновь мы приходим к анализу наших родовых страхов. Праздники существуют с самого начала истории человечества. Именно они помогают нам бороться с базовыми страхами: бедности и одиночества.

Щедро накрытый стол — своеобразный символ изобилия. И по сей день этот ритуал помогает людям чувствовать себя увереннее, счастливее, богаче. Предпраздничные затраты могут ударить по кошельку, но на уровне подсознания это играет большую роль. Это делает вас увереннее в себе и счастливее.

Одиночество — еще один страх, с которым успешно помогает бороться любой праздник. Ведь чаще всего мы празднуем в кругу близких людей. Это тоже влияет на наше самочувствие и настроение. Хоть времена и поменялись: теперь человеку намного проще добыть пищу и большую часть жизни проводить вне социальной группы. Но родовые страхи остались глубоко внутри каждого из нас.

Психологическая защита

Кирьянова призывает беречь свой эмоциональный ресурс и внимательно следить за тем, кто окружает вас. Токсичное окружение способно выжать из человека все соки, а он этого и не заметит.

Анна Кирьянова утверждает, что, чем слабее ваша психологическая защита, тем больше вы подвержены заболеваниям. Вместе с жизненной энергией ухудшается и иммунная система, а это приводит к реальным проблемам со здоровьем.

Конечно, сохранить свое психологическое состояние в идеале очень трудно — в жизни слишком много потрясений. Но постарайтесь не принимать неудачи близко к сердцу, не обращать внимания на завистников, не оправдываться перед критиками, не ссориться, ограничивать общение с токсичными людьми. И тогда ваш уровень психологической защиты будет стабилен.

Анна Кирьянова пишет статьи, книги, записывает видео разборы важных психологических проблем. Узнать больше об известном психологе, ознакомиться с ее трудами и биографией вы можете на официальном сайте Анны.

Многие люди чувствуют себя глубоко несчастными, когда они так и не нашли свое призвание в жизни. Мы уже писали о том, как приблизиться к своей мечте и достичь высот в своей сфере.

Психолог Анна Кирьянова – о том, почему важно отмечать Новый год | ОБЩЕСТВО

«Стремление человека структурировать свою жизнь какими-то вехами, датами, праздниками – это естественно, в противном случае в жизни был бы хаос», – рассказывает философ и психоаналитик Анна Кирьянова.

«Новая жизнь»

Рада Боженко, «АиФ-Урал»: Анна Валентиновна, рискну предположить, что многие уже решили начать в новом году «новую жизнь». Почему нам нужны вехи и не компромисс ли это с самим собой – желание отложить важные изменения до определенного момента?

Анна Кирьянова: Деление циферблата на часы и минуты тоже символизирует определённость. Стремление человека структурировать свою жизнь и, соответственно, свою деятельность какими-то вехами, датами, праздниками, небесными знаками – это естественно, нормально, в противном случае в жизни был бы хаос. По­этому мы и относимся так серьёзно к этим личным вехам – день рождения, Новый год, день, когда ребёнок впервые пошёл (тоже очень знаковый), свадьба и так далее. Временные отрезки, которые мы себе выбираем, к чему приурочены? К движению Солнца, а если глобальнее – к космосу, а космос – это и есть упорядочивание, то есть противоположность хаосу. Так что изменять, а вернее, улучшать свою жизнь с конкретного дня вполне естественно.

– Возможно ли кардинально изменить свою жизнь и что лежит в основе этого – переоценка, переосмысление?

– В основе кардинальных изменений лежит духовное озарение, которое, да, возможно. Вспомним Григория Распутина, который до поры до времени вместе со всеми занимался крестьянским трудом, думал о религии, о Боге, но однажды просто бросил всё и, несмотря на насмешки родных, отправился странствовать. В чём был, в порт­ках и в рубахе. Вот это – да, кардинальное изменение, человек отказался от своего прошлого «я», от своего места в социуме, вышел за его пределы. Впрочем, выход за пределы – это всё же единичные случаи.

Но есть ещё трансгрессия – тоже выход за пределы, но безопасный. Скажем, как космонавт выходит в открытый космос, но он в скафандре и, метафорично говоря, привязан к кораблю верёвочкой, то есть в определенном смысле он продолжает находиться в своей структуре. Поэтому когда мы жаждем новой жизни, то надо применять трансгрессию, а внезапное духовное озарение может быть просто, извините, манифестацией психического расстройства. Лучше аккуратные, осторожные, постепенные перемены.

Думаю, обычному человеку, не ищущему озарения и сложных практик, нужно просто вспомнить слова апостола Павла: «Держитесь добра, избегайте любых видов зла». Всё хорошее, добро вытесняет зло, и это можно проследить на простых примерах. Скажем, человек пристрастился к алкоголю, но вот в его жизнь приходит что-то хорошее – он находит своё предназначение, оказывается окружён единомышленниками, вдруг понимает, в чём его миссия, у него рождается ребёнок или он поступает учиться и перед ним открывается наука, и алкоголь из его жизни уходит сам по себе. Как однажды сказал академик Ландау: «Традиционно выпитый бокал новогоднего шампанского на целый месяц лишает меня творческой активности».

Повторюсь, когда человек начинает постепенно принимать в свою жизнь хорошее, плохое из неё вытесняется.

Массовое оглупление пройдет

– Накануне Нового года мы вольно или невольно анализируем год уходящий, в том числе свои поступки, и порой начинаем испытывать чувство вины. Оно конструктивно?

– Это очень хороший процесс, но он, увы, присущ далеко не всем, потому что лишь духовно развитый человек способен осознать, что некоторые его поступки, мысли не совпадают с его собственной системой ценностей, системой координат. И здесь мерило – сам человек, а не кто-то стыдящий со стороны. И в этом смысле чувство вины – хорошее чувство, ведь оно избавляет нас от повторения чего-то неблаговидного.

– Как в таком случае быть с распространённой сегодня позицией «принимайте меня таким, какой я есть»?

– Личность не поддаётся изменению – мы такие, какие есть. И подстраиваться под кого-то, меняя свои личностные качества, мы не можем, это трудно, да и вопрос – ради чего? А вот поведение должно быть социально приемлемым, мы всё равно должны «подстраиваться» под социум, чтобы не нарушить этические нормы, это совершенно нормально. Поэтому люди должны принимать друг друга такими, какие они есть, но злоупотреблять этим не стоит.

Анна Кирьянова.
Родилась в Свердловске в семье врачей. В УрГУ получила два высших образования: философское и психологическое. Практикует как философ-практик и философ-аналитик. Член Союза писателей России. Автор повестей, романов, стихов. Автор и ведущая программ на телевидении.

К сожалению, сегодня мы наблюдаем оглупление людей. Я как-то под совершенно невинным рецептом борща написала: «Не надо съедать всю кастрюлю сразу, вы можете себя плохо почувствовать. Не надо есть кипящий борщ, вы можете обжечься. Не надо макать голову в кастрюлю и задерживать дыхание, вы захлебнётесь. А также нельзя питаться только борщом» и так далее. Это было специально для комментаторов, для людей, которые любят критиковать, готовы вцепиться друг другу в глотку, споря на тему «кто изобрёл борщ».

Уход от здравого смысла, от самых понятных вещей – большая проблема нынешнего общества. Скажем, мать принимает своего ребёнка таким, какой он есть, но ведь при этом она учит его пользоваться горшочком, чистить зубки – это элементарно. Между тем сегодня многим элементарные вещи приходится объяснять, потому что позицию «принимай меня таким, какой я есть» зачастую трактуют как «принимай меня, агрессора», «принимай меня, алкоголика», «принимай меня, подлеца» и так далее. Попытки же объяснить такому человеку простые вещи отнимают невероятное количество энергии, потому что силлогизмы, который описал ещё Аристотель, ему недоступны.

– В чём причина оглупления?

– В нежелании думать, анализировать, образовываться, а главное, в том, что сегодня мы утратили круг общения. Раньше всё было просто: ты во дворе в компании не понял шутку – тупой, нажаловался на кого-то – ябеда, тебя ничего не интересует – с тобой ребята общаться не будут, потому что скучно. А сегодня всё, что порицалось, не принималось, в порядке вещей, и люди стали терять умственные способности. В интернете ты можешь написать любую гадость, и в худшем случае тебя заблокируют. В результате человек распоясывается, перестаёт нормально общаться.

Вообще же социум сам себя регулирует, пойди попробуй коллегам или прохожему на улице сказать что-то мерзкое. Но регулирование социума – «прилично – не прилично», «приемлемо – не приемлемо», «плохо – хорошо» – тоже стало исчезать. И к чему мы пришли? К тому, что, оказывается, фашистов надо пожалеть. И дело не в том, что кого-то плохо учат, дело в самих людях, которым ничего не интересно, которые не хотят познавать, которым проще пролистать ленту в соцсети и этим ограничиться.

Но справедливости ради надо сказать, что не всё безнадёжно, потому что эмоциональный интеллект, к счастью, остаётся. Люди стали с трудом понимать какие-то вещи, у многих наблюдается нарушение логики, но всем жалко брошеную собачку, все плачут, когда кто-то спас ребёнка или усыновил сироту. Так что это временное «обезумивание» пройдёт. Если сердце и душа человека в порядке, всё будет хорошо. Ведь тот же Аристотель считал, что обиталищем разума является сердце.

Веха надежды

– Людям сегодня живётся непросто, и новогоднее настроение, предположу, далеко не у всех. Тем не менее вы всегда, даже в тяжёлые годы социально-экономического кризиса, говорили, что Новый год встречать нужно.

– С точки зрения здравого смысла Новый год – это всё-таки начало нового периода, дань уважения периоду завершившемуся, это именно та веха, та чёрточка, которую первым делом поставил Робинзон Крузо, оказавшись на необитаемом острове. Он отмечал дни и тем самым структурировал время, он понимал, что если не будет этих зарубок, то он потеряется. Хотя, казалось бы, какая разница – ты живёшь на необитаемом острове, зачем тебе эти дни? А вот затем – мы перестаём быть людьми, мы разрушаемся, когда наше время не структурировано. И Новый год стоит отметить, пусть даже скромно.

Даже в блокадном Ленинграде люди справляли Новый год – это описано во многих мемуарах и дневниках. Потому что это давало надежду: пока ты человек, пока ты отмечаешь праздники, у тебя есть надежда на будущее, ты пытаешься жить, ты показываешь готовность вступить в этот новый год, ты показываешь, что у тебя есть ресурс, пусть даже это 125 граммов ржаного хлеба с опилками пополам. Но они у тебя есть, и ты хочешь жить. А когда мы демонстрируем желание жить, в подсознании активизируется программа выживания, и жизнь, в конце концов, оборачивается к нам своей светлой стороной.

Кроме того, не надо забывать, что вокруг нас есть другие люди. Скажем, я понимаю, у вас проблемы, кислое настроение, но при чём тут ваши дети? Они запомнят только праздник, который вы им либо устроили, либо не устроили. Поэтому житейские проблемы нужно хотя бы на время отодвинуть в сторону. И поверьте, человеку, который побыл в социуме, в кругу своих близких, который сменил картинку, становится лучше. Как и тому, который занят приготовлением какого-то новогоднего блюда, той же пресловутой селёдки под шубой. Сегодня больных депрессией лечат кулинарными занятиями – и они выздоравливают! Так что не отказывайтесь от Нового года, и ощущение праздника обязательно придёт.

Анна Кирьянова о психофизике проклятий

В моей жизни был период, когда я ошибочно связывала способность прогнозировать с астрологией. Способность интуитивно и инстинктивно прогнозировать деятельность и события — естественная способность каждого человека. Пока ты будешь пытаться понять некоторые вещи логически, их актуальность может пропасть. Ученый Сергей Королев мог посмотреть на самолет и без чертежей сказать, сможет ли он полететь. Если человек обладает интуицией и сверхчувственным познанием, он может предсказать такие вещи.

В истории есть масса примеров прогнозирования. К примеру, сон матери декабриста Рылеева: она увидела его будущую судьбу вплоть до момента его казни, даже падение с виселицы. Во сне святой сказал ей , чтобы та выбрала, когда ее сыну умирать — сейчас, маленьким и безгрешным, или же в зрелости, в страданиях. Мать записала сон, благодаря чему после всех событий об этом узнали другие, хотя до этого ей никто не верил. Аналогично было и с крушением «Титаника», когда из-за предчувствий люди сдавали билеты. Поэтому нужно беречь людей, которые способны к прогнозированию. И особенно беречь тех, которые помнят о самореализующихся пророчествах и стараются держать дурные предсказания при себе, если что-то изменить уже нельзя. Дурное предсказание имеет смысл лишь тогда, если против проблемы есть противоядие. Если сказать человеку: «Ты умрешь через два года», это будет бессмысленно.

С прогнозированием нужно быть очень осторожным. В психологии существует феномен эффекта Розенталя, касающийся самореализующихся пророчеств. Если человек, обладающий даром внушения, что-то вам предсказал, с большой вероятностью это может действительно произойти. Нечего ходить по неизвестным гадалкам, а потом жаловаться, что вас запрограммировали на что-то плохое. Гадание — не аттракцион, вы отдаете разум, судьбу и жизненную программу в руки неизвестного вам человека. Не нужно думать, что если вы заплатите за прием, вы получите хороший прогноз. Если вы все же решите сходить к астрологу, нужно руководствоваться личной интуицией. Общаться стоит только с тем специалистом, который вызывает у вас доверие.

Есть люди, для которых травля и клевета остаются обычным способом существования

Многие из нас в своей жизни сталкивались с особой категорией людей, которые сделали своим хобби, а иногда и смыслом жизни написание жалоб в различные инстанции по любому поводу. Такие «жалобщики» атакуют запросами и требованиями все возможные ведомства. При этом часто проблемы, которые они берутся решать, являются надуманными или не касаются их напрямую, а сами они не пытаются искать компромисс. Многим такие люди реально отравляют жизнь и не дают нормально работать. О том, какие причины лежат в основе поведения «жалобщиков», и как можно защититься от них, мы поговорили с философом, психологом Анной Кирьяновой.

— Анна Валентиновна, можно ли говорить о существовании особого феномена людей, которым нравится писать жалобы и запросы? С чем связано такое желание?

— Действительно, есть те, кому нравится писать жалобы, подавать в суды, сутяжничать и защищать свои ущемленные интересы. Причем часто ущемление это либо очень незначительное, либо и вовсе мнимое. Для них даже есть специальный психологический термин — кверулянты.

Но прежде чем говорить о них, нужно обозначить, что есть и вполне обычные: нормальные, я бы даже сказала — праведные жалобы. Допустим, я купила в магазине платье, а дома при первой примерке оно у меня разошлось. Конечно, я обращусь в магазин с просьбой его заменить или вернуть деньги. Это нормально, это не кверулянтство.

— А как отличить одно от другого?

— Для обычного человека жалоба, обращение в инстанцию — это вынужденная мера и стресс. Нам не нравится сам процесс, скорее мы прибегаем к этому, чтобы отстоять свои права. Для кверулянта жалоба — норма жизни, а часто — и средство существования.

Другая отличительная черта — адекватность требований. Обычный человек хочет решить проблему, компенсировать потери, сгладить неприятный осадок от ситуации. Как правило, он готов к сотрудничеству и компромиссу. Кверулянту же нужно противостояние, его требования всегда неадекватны. И если пойти ему навстречу, он начнет требовать все больше и больше, никогда не остановится.

— Какие факторы могут влиять на таких людей? Связано ли их стремление с желанием достичь справедливости, доказать свою значимость, с нездоровым отношением к деньгам?

— Мой опыт показывает, что можно выделить две категории людей, сделавших преследование, в том числе и юридическое, целью своей жизни. Первые — это агрессоры, через сутяжничество они выплескивают свою агрессию, недовольство миром, постоянное раздражение и другие негативные эмоции. Они компенсируют свое внутреннее неустройство через написание неадекватных жалоб. Они умышленно и сознательно отравляют жизнь другим.

Второй вид жалобщиков — те, кто извлекает выгоду из своего занятия. Самый яркий пример, не раз обыгранный в кинематографе, — трюк с мухой, которую жулик кидает в тарелку с супом, чтобы устроить скандал и получить компенсацию: бесплатный обед или некую сумму денег. После скандала он аккуратно убирает муху в спичечный коробок, кладет его в карман и идет в следующее кафе. Это типичный потребительский экстремизм, направленный на получение выгоды. Люди требуют компенсировать им выдуманные, несуществующие страдания и неудобства.

В моей практике был случай, когда девушка после отдыха на Гоа преследовала турфирму, потому что океан оказался не таким чистым, как она представляла, и этот факт нанес ей «тяжелые душевные страдания», равно как и мусор вдоль дороги из аэропорта в отель.

Бывает, что сутяжничество становится бизнес-стратегией в борьбе с конкурентами. На одной лестничной клетке работали два магазинчика, оба торговали кухнями. И вдруг на один магазин начинает поступать вал жалоб во все контролирующие органы — прокуратуру, СЭС, налоговую, полицию, куда угодно. Одна за другой идут проверки. Оказывается, что источник всех проблем — директор соседнего торгового помещения, которая решила таким образом уничтожить соседа-конкурента.

Самое неприятное, когда два начала сутяжничества оказываются слиты в одном человеке. Он и выплескивает свою агрессию на мир, и получает с этого доход. Такие кверулянты, пожалуй, наиболее опасны для окружающих.

— Можно ли рассматривать постоянное стремление писать жалобы в качестве расстройства психики? Поддается ли оно лечению?

— Действительно, в тяжелых формах кверулянтство из особенности психики превращается в психическое расстройство. Такие люди уже просто не могут не писать жалобы. И делают это по любому поводу. Часто они специально ищут, за что бы зацепиться, тратят часы и дни на поиски реальных или мнимых нарушений. Могут, например, зайти в магазин и исследовать все товары — не просрочены ли они. Когда реальных поводов для жалоб не находится — начинают изобретать.

При этом опытные люди достаточно просто отличают жалобы кверулянтов от жалоб обычных граждан, которые реально хотят добиться решения той или иной проблемы. Претензии кверулянта однообразны, как правило, они связаны с мелочными, не очень важными для обычного человека ситуациями. Зачастую в них вскрываются разного рода «мировые заговоры», именно про такие случаи говорят, что из мухи раздувается слон.

Кроме того, в жалобах кверулянтов отсутствует адекватность. С одной стороны, это выражается в том, что предмет требований становится для них сверхценным, и им кажется, что решить проблему надо любым способом. В таком случае претензии к орущей у соседей кошке отправляются сразу президенту, потому что более важных дел у главы государства быть просто не может. С другой стороны, у жалобщика нет стремления к компромиссу.

— Исключает ли психологическая зависимость от написания жалоб трезвый расчет на получение материальной выгоды от своих действий?

— Кверулянт — не такой уж безумец. Далеко не всегда они тяжело больны психически. Как мы уже говорили, очень часто они стремятся получить от своих жалоб выгоду. Для многих это просто становится способом существования.

В Древней Греции были люди, которые назывались «сикофанты». Они были профессиональными вымогателями и клеветниками, очернителями репутации. Сикофанты собирали о человеке информацию, а потом требовали с него деньги, положение в обществе или другие блага. На тех, кто им отказывал, они сознательно и специально клеветали, всячески портили им жизнь — сплетничали, писали жалобы, лжесвидетельствовали в суде. Сикофанты занимались этим целыми семьями, сделав профессию своим бизнесом. Они могли расстроить свадьбу или назначение, добиться изгнания гражданина из города или даже его казни.

Казалось бы, с тех времен прошло два с половиной тысячелетия, но такие сикофанты до сих пор никуда не делись. И сейчас существуют люди, для которых травля и клевета остаются способом к существованию.

— Они могут причинить серьезный вред бизнесу?

— Да, конечно. Ведь доносы и преследования выводят человека из равновесия, мешают ему нормально функционировать. Если на тебя непрерывно пишут жалобы, к тебе все время ездит то СЭС, но налоговая, даже если они ничего не находят, это отнимает и силы, и время. Этого и добиваются жалобщики.

Часто оказывается так, что личность бизнесмена становится самым слабым звеном в его предприятии. И конкуренты, чтобы нанести удар по бизнесу, бьют в наиболее уязвимое — в личное. Появляются заказные статьи про него, его жену, детей. Анонимы приходят в социальные сети и пишут длинные тексты про близких.

Сюда же можно отнести и разного рода «сглазы», псевдомагические воздействия. Я не отрицаю магию как социокультурный феномен, потому что часто имею дело с последствиями такой «магической» травли. У всего этого очень древние корни. Так, например, большинство найденных месопотамских глиняных табличек посвящены либо бизнесу — в них описаны сделки, либо способам защиты от магии и сглаза.

При античных раскопках самый частый артефакт — это свинцовые таблички с проклятиями, так называемые дефиксионы. На них древние греки писали проклятия в адрес своих врагов и незаметно помещали в свежие могилы. Сегодня их находят сотни тысяч. Самый обычный текст на них: «Духи подземного мира, заберите владельца трактира такого-то и его жену, потому что они слишком хорошо работают и не дают развиваться моему делу. А еще играют в кости и не платят налоги».

Те же технологии работают и сегодня. Если у двери офиса человеку вешают кошку или под порог насыпают землю с кладбища, это оказывает на него определенное психологическое давление. Даже простая слежка очень выводит из себя.

Можно, конечно, сказать тому, кто оказался в подобной ситуации, — «да это все ерунда, вы образованный человек, не верьте во всякую чушь!». Но на психологическом уровне это оказывает очень сильное воздействие. Мы кино смотрим и сопереживаем героям. А тут люди не могут просто так взять и перестать чувствовать, думать об этом событии. Мы живые, у нас обязательно будет эмоциональная реакция.

Цель сикофантов — вывести из равновесия, выбить опору из-под ног. Жертва становится несобранной, теряет хватку, вскоре перестает работать и деловая интуиция. Если подобные события будут повторяться, человека можно довести до невроза или депрессии. И когда он будет покупать акции, внимание будет рассеянно, а это чревато ошибками. Даже сниженная концентрация за рулем может привести к аварии. И никакой мистики тут нет.

— Как реагировать на того, кто решил сделать вас целью своей кампании?

— В первую очередь, столкнувшись с жалобами или претензиями, важно понять, кто перед тобой. Если это обычный человек, у которого появилась п

Остаться в живых! Анна Кирьянова — о превратностях новогодних каникул — События

Долгих зимних праздников, пожалуй, ждут все уральцы, но не каждый может с ними справиться. Внезапно накативший отдых выдергивает прилежных тружеников офисов из привычной колеи, бросает трудоголиков в пучину мучительного безделья, а любителей полениться разнеживает до состояния пюре, неспособного собрать себя в прежний бодрый клубень к 9 января. Как пережить каникулы с пользой и встретить начало трудового года во всеоружии, ЕТВ еще в прошлом году рассказала психолог Анна Кирьянова. За день до начала рабочих будней мы достали для вас этот текст с полки новогодних консервов.

— Анна Валентиновна, расскажите, пожалуйста, как жителям Екатеринбурга максимально качественно отдохнуть в новогодние каникулы?

— Отдых, разумеется, зависит от возможностей человека. От финансов, в первую очередь. Поэтому дать общие советы нелегко: кто-то может себе позволить много чего интересного, у кого-то возможности ограничены. Да и занятия всем подходят разные. Как раз поиск универсального рецепта раздражает, а нравоучительные проповеди о пользе здорового образа жизни быстро приедаются. Это и так понятно. Деньги, возраст, предпочтения — у всех разные.

И поэтому в праздники велика вероятность депрессии — ученые заметили, что красочная реклама счастливой семьи, которая на новой машине едет кататься на горных лыжах, вызывает не радость, а раздражение. Особенно, когда нет ни семьи, ни машины, ни возможности кататься на горных лыжах. Или сидеть у камина в собственном доме, распаковывая подарки. Единственное, что можно порекомендовать всем — бывать на свежем воздухе. Побольше двигаться. Движение — жизнь, как сказал классик. Кроме того, прогулки спасают от переутомления и депрессии — раньше «хандру» лечили моционом.

— Какие занятия помогут расслабиться и набраться сил?

— Делайте то, что вам нравится, но на что обычно не хватает времени. Получайте удовольствие. Не стоит полностью отказываться от работы, от творчества; понемножку можно и этим заняться. Привести в порядок то, до чего не доходили руки: прибрать квартиру, компьютер почистить от всего ненужного… Труд доставляет радость, если он умеренный и по силам. И не забывайте, что слишком интенсивное общение с людьми или даже с одним человеком может привести к «отравлению» — вы видеть их потом не сможете, если проведете рядом слишком много времени.

Хорошенького понемножку — вот девиз любых праздников. И те, кто работает «на себя», продолжают работать — пусть и не в таком интенсивном режиме. Это правильно и хорошо. Праздники праздниками, а хозяйство требует присмотра и приложения сил.

Анна Кирьянова, психолог и писатель: биография, творчество

Анна Кирьянова — известный русский писатель, философ и психолог. С 2005 года он является членом руководства Свободной ассоциации философов и психологов. Принят в Союз писателей.

Автор и ведущий регионального радио и телевидения. Тема ее программ — психологическая.

Этапы жизни

Кирьянова Анна Валентиновна (девичья фамилия — Шишова) родом из Свердловска.Родилась 8 октября 1969 года в семье врачей.

Валентин Иванович Шишов, ее отец, работал врачом-психиатром-наркологом. Мама Елена Викторовна — врач-офтальмолог.

Детство Анны прошло в Пушкине и Кронштадте. Но потом семья переехала на Урал, в Свердловск, где девушка окончила среднюю школу.

После школы Анна Кирьянова поступает в Уральский государственный университет. Горького на философском факультете, который окончил в 1992 году.

Проучив 12 лет в том же университете, она получила диплом психолога-консультанта.

С 1991 года работает на региональном радио и телевидении в качестве автора и ведущего программ на психологические темы.

Кирьянова о родстве судьбы их предков и их потомков

Анна Кирьянова (психолог) убеждена в существовании связи между предками и потомками, их судьбами. Эти отношения имеют огромное влияние на жизнь будущих поколений. Пример — ее собственная генеалогия.

Все предки Анны были грамотными и пытались дать образование своим детям.В результате ближайшие родственники (дедушка, бабушка, отец, мать) получили высшее образование.

Дед по материнской линии работал сотрудником Института физики металлов УрАН. Прадед служил в Наркомате связи Свердловска, ввел телефонную связь на Урале. Прадед считался «знающим человеком» среди жителей Кировской области. Он обладал даром гипноза и ясновидения.

Отец Кирьянова написал множество книг и статей, опубликованных на многих языках мира.В двадцать четыре года он получил ученую степень. Он изучал возможность лечения зависимостей с помощью гипноза.

Из сказанного видно, как прослеживается судьба ее предков, сыгравших важную роль в жизни нашего великого государства, в судьбе Анны Кирьяновой.

Творчество Кирьянова, его миссия

По словам Анны Валентиновны, она начала писать в 4 года. Это были ее воспоминания, природа которых пока неизвестна, но они были в детской голове Анны.

По словам Кирьяновой (писательница, психолог), сегодня людям нужен психологический приют. Творчество — одно из таких убежищ. Исцеляет человека от современного психического заболевания, помогает в сложных ситуациях избежать душевной потери. Творчество нужно людям, и их тянет к нему.

Со слов Анны Валентиновны понимание того, что поэзия, музыка стимулируют развитие человека, означает, что всем нужно быть творческими людьми.

Анна Кирьянова, руководствуясь собственными выводами, занимается творческой деятельностью: написала «Охоту на Сорни-Най» и «Оживление мертвых», а также рассказы «Оргия», «Ананасы в шампанском», «Свинья» и др. .

В конце 90-х вышли книги «Наша порода» и «Возрождение мертвых», в которых было более двадцати рассказов и стихотворений, один рассказ.

В начале 2000-х журнал «Урох» опубликовал «Охоту на Сорни-Най». Сюжет этого произведения описывает самую, пожалуй, мистическую историю ХХ века — гибель группы студентов Уральского политехнического института во главе с Дятловым на горе Мертвых под Ивделем. В написании романа Кирьяновой помогла ее способность чувствовать и изображать те события, в которых она не участвовала.

За проделанную творческую работу Союз писателей России принял Анну Валентиновну в свой состав, тем самым высоко оценив ее творчество как писателя.

Однако, по словам Анны Валентиновны, она не видит себя в литературе, так как ее призвание — работа с людьми, то есть психология.

Психолог и философ в одном лице

Анна Кирьянова как психолог и астролог стала известна 15 лет назад. Получив философское образование, она брала частные консультации, работала на радио и телевидении, давала астрологические прогнозы в газетах.

Но существующая, по определению, у Анны связь между предками и их потомками привела ее к высшему психологическому образованию.

Как специалист считает, что будущее человека зависит только от него самого, хотя и нельзя исключать прогнозирование, но оно должно указывать человеку, как достичь той или иной цели. Психолог должен давать пациенту советы так же, как он сам сделал бы в подобной ситуации.

Государственная и частная жизнь

В 2000 году Кирьянова была удостоена второго места за рассказ «Ананасы в шампанском» по результатам литературного конкурса «Тенета», а в 2005 году журнал «Урал» вручил ей приз за издание книги «Охота на Сорни». Най ».

Более десяти лет Анна была вице-президентом Свободной ассоциации философов и психологов.

Основал и возглавляет Психологический центр имени себя.

Если говорить о личной жизни Анны Валентиновны, то, как и у всех, у нее есть свои особенности.

Как вспоминает Анна Кирьянова, ее личная жизнь началась в восемнадцатилетнем возрасте, когда она во время учебы в институте родила дочь Софию.Это был 1989 год, талоны на питание и стипендия 120 рублей, плюс военкомат 35 рублей (муж служил в армии).

Сейчас дочь уже замужем, но Анна Валентиновна предпочитает не вмешиваться в семейную жизнь ребенка — это для нее табу. Считает, что частое общение приводит к конфликтам из-за разных взглядов на некоторые повседневные вещи. Также она убеждена, что дети, особенно взрослые, помогают подняться над собой, измениться к лучшему.

Творческие планы

Анна Кирьянова, безусловно, принадлежит к числу интересных людей современности. Поэтому ее творческие планы интересуют многих поклонников.

Сейчас Анна Валентиновна работает над новой серией статей «Рок и судьба». Они рассказывают о судьбах известных людей, связанных с мистическими событиями.

Уже написаны статьи, героями которых являются известные личности: Марина Цветаева, Павел Бажов, Ги де Мопассан. На очереди Сергей Есенин, Фридрих Ницше, Афанасий Фет.Некоторые статьи уже опубликованы в журнале Oracle Stages. Творческая жизнь Анны бьет ключом!

25 апреля в ТЦ «Европа» в Екатеринбурге пройдет Фестиваль цветов и книги

.

10 апреля 2021 г.

Программа мероприятия:

Книжная ярмарка от наших партнеров: «Дом книги», «Живое слово», букинистический магазин «Йозев Кнехт» и «Магазин« Кникачи »! Вы можете не только купить себе отличную книгу, но и получить совет от лучших. Книготорговцы в Екатеринбурге!

Цветочные магазины от студии «Инжир» и «Модные цветы».Дарить цветы в этот день просто необходимо!

Учебный блок с ведущими тренерами Екатеринбурга:

12: 30-14: 00 Станислав Воробьев «Социальное лидерство»

14: 00-15: 30 Семкина Екатерина «Карьера для души»

16: 00-17: 30 Евгений Теребенин «Составляющие понимания: близость, реальность, общение»

18: 30-20: 00 Денис Сыч «Бизнес от сердца к сердцу»

Автограф-сессии и творческие встречи с современными авторами:

с 12 до 13-30 Дмитрий Мурзин

Тренер человеческих способностей.

Вице-чемпион России и Евразии по бодибилдингу.

Первый бодибилдер, пробежавший экстремальный горный марафон Коньяк.

Лауреат международной премии «Фитнес Профессионал-2010». Лауреат международного фестиваля «Путь осознанного развития-2014». Создатель Театра тела. Основатель Учебного центра DMTC. Автор 10 книг: «Бесконечный путь», «Легенда», «Легенда мирового бокса», «Библия бодибилдинга», «Арнольд Шварценеггер: авторские упражнения», «Скульптурный торс за три месяца», «Любовь и Фитнес »,« Нони Секс »,« Красный океан / Синий океан »,« Вечная молодость ». Автор и ведущий тренингов личностного роста, синтезирующих знания Запада и Востока

с 13.30 до 15.00 Евгений Касимов Писатель и поэт, журналист, драматург. Член Союза писателей России с 2003 года. Лауреат литературной премии «Ясная поляна» 2012 года за книгу «Зови меня Кристофер в номинации XXI век». Депутат Законодательного собрания Свердловской области. Автор книг и публикаций: «Город-призрак», «Пьесы и сценические представления», «Бесконечный поезд», «Этнографические стихи», «Блуждающее облако», «Др.Казино Брауна, Физиология Екатеринбурга, Нескучный сад, Сказка для Василисы, Один день депутата Денисова, Стихи (совместно с Ю. Казариным), Зови меня Кристофер.

с 15 до 16.30 Анна Кирьянова российский психолог, писатель, телеведущая. Член Союза писателей России. Вице-президент Свободной ассоциации философов и психологов. Автор книг и публикаций: Reviving the Dead, Our Breed, Weed-Nye Hunting, Pineapples in Champagne, Orgy, Pig и др.

с 17 до 18:30 Анна Матвеева Прозаик, автор книги «Девять девяностых», романов «Перевал Дятлова, или Тайна девяти», «Небо», «Да!», Сборник рассказов » Дождь, я умру, и я приду »; финалист премии «Большая книга» и премии Юрия Казакова, лауреат итальянской премии Lo Stellato за лучший рассказ года. Весной 2015 года выйдут в свет 2 новые книги — «Призраки оперы» / романы «Взятие Бастилии», «В поисках Татьяны» (новая редакция) и роман «Завидные чувства Веры Стениной»

с 18:30 до 20:00 Игорь Сахновский Член Союза писателей России и Международного ПЕН-клуба.Лауреат премий: Fellowship Hawthornden International Writers Retreat (Великобритания), «Бронзовая улитка» имени П. Бажова и Губернаторской премии. Финалист премий «Русский букер», «Национальный бестселлер» и «Большая книга». Автор книг: «Счастливчики и сумасшедшие», «Насущные нужды мертвых», «Человек, который знал все», «Заговор ангелов», «Острое чувство субботы». Художественная выставка Марины Линкер «Весна в городе» Детский чайный читальный зал Свердловской областной библиотеки для детей и юношества «Экостена» — украшение живыми растениями и цветами от компании Flora & Fauna Ведущий — Виктор Иванович Поцелуев — заслуженный художник России , актер Екатеринбургского театра юного зрителя, педагог, режиссер.Образовательная викторина с подарками.

Встреча с детскими авторами: Ольга Колпакова, Олег Дождь, Светлана Лаврова. Ольга Колпакова. Писатель, журналист, сценарист. Председатель Содружества детских писателей, лауреат конкурсов «Южно-Уральская книга» (2009 г.), «Добрая лира» (2010 г.) имени Алексея Толстого (2007 и 2009 гг.) И др. Автор учебных и художественных книг для детей и подростков. молодежи, в том числе «Занимательная биология», «Жить долго и счастливо: история русской народной песни», «Неугрожающие сказки о страшной Буке», «Место силы», «Все для красоты», Дом Мир, верни новый скелет (в соавторстве со Светланой Лавровой), Бука сама боится, Большой очерк о бабушке и многие другие.другие.

Щупов Андрей Олегович — пишет под псевдонимом Олег Дождь. Русский прозаик, член Союза писателей России. Награжден премией Юлиана Семенова «ДЭМ-92» за лучший российский детектив, лауреат премии Владислава Крапивина, лауреат Большой национальной премии «Заветная мечта», награжден премией Павла Петровича Бажова.

Автор произведений для детей и подростков: «Животный круг», «Холодный Малегонт», «Слева от солнца», «Спасители Ураканда», «Юноши до потопа», «Дейтерийный человек», «Остров без пальм». », Телефон доверия, Игра в розыгрыши, в апреле вышла новая книга« Браво, бюстгальтер! » Светлана Лаврова.Детский писатель, нейрофизиолог, кандидат медицинских наук. Награжден наградами Алиса, Камертон, Заветная мечта, Книгуру, Орден Добра и Света, Книга 2014 года в номинации «Мы растем вместе с книгой», член жюри Крапивинской премии. для инъекций при лечении эпилепсии », автор более 50 публикаций по специальности и 4 патентов по специальности.

Автор более 100 детских книг: «Занимательная химия», «Занимательная ботаника для детей», «Довести до счастья», «Верни новый скелет» (в соавторстве с Ольгой Колпаковой), «Город пословиц» , «Занимательная медицина», «Острова нет», «Три сказки об Италии», «Лошади — привидения и Чижик — олененок», «Откуда берутся слова», «Год Змеи», «Русские игрушки» , Игры и развлечения », новая книга« Кошки, привидения и одна бабушка »и многие другие.

Шары и фигурки из воздушных шаров от студии Смешария. Творческие мастерские без остановок. Под руководством профессиональных мастеров дети смогут своими руками изготовить различные поделки, рисунки и аппликации.

Источник: https://www.sobaka.ru/ekb/city/city/35951

Tsar Events Russia DMC & PCO отмечен знаком безопасности #SafeTravel в знак признания соблюдения Глобальных протоколов безопасных путешествий WTTC

Санкт-Петербург стал первым городом в России, присоединившимся к международной программе безопасного туризма WTTC — Safe Travels.В рамках этой инициативы ключевые игроки индустрии городского туризма получают специальный знак Safe Travels SPB, в котором они признаются, что организации внедрили протоколы здравоохранения и гигиены, которые согласованы с глобальными протоколами безопасных путешествий WTTC.

Для туристов этот знак является гарантией того, что услуги, предоставляемые туристическими организациями города, соответствуют требованиям санитарно-гигиенических норм и норм безопасности. Получая знак Safe Travels SPB, туристические организации города становятся участниками единой маркетинговой программы Санкт-Петербурга по продвижению города как безопасного направления для путешествий.Вы можете найти всю информацию о программе #SafeTravels в разделе

Санкт-Петербург присоединился к движению «Безопасный туризм», став первым городом в России, который разработал и предложил свои решения для безопасного пребывания в городе.

Комитет по развитию туризма Санкт-Петербурга разработал и согласовал с Федеральной службой по надзору в сфере защиты прав потребителей и благополучия человека (Роспотребнадзор) стандарты безопасности для городских туристических организаций.Документы содержат основные требования к санитарным условиям, особенностям доступа и другим необходимым мерам. Перед началом работы все организации должны будут обеспечить соблюдение стандартов и разместить информацию о его внедрении на своих официальных сайтах.

Выполнение этих действий и специальный знак, выданный WTTC Санкт-Петербургу — Знак безопасности Санкт-Петербурга / Safe Travels SPB — позволяют Санкт-Петербургу быть местом, гарантирующим безопасность и благополучие для туристов.

Протоколы безопасных путешествий WTTC

WTTC вместе с членами, правительствами, экспертами в области здравоохранения и другими отраслевыми ассоциациями работают вместе для достижения эффективных протоколов восстановления путем разработки значимых планов действий, которые оптимизируют усилия по восстановлению в масштабах всего сектора.

WTTC разработал ряд протоколов в следующих областях: ведущие глобальные протоколы для нового стандарта, гостиничный бизнес, магазины на открытом воздухе, аэропорты, конференц-центры, встречи и мероприятия, авиация, достопримечательности, прокат автомобилей, туроператоры и краткосрочная аренда.

В протоколах вы найдете рекомендации и инструкции по выполнению на этапе восстановления. Эти протоколы ориентированы на результат и справедливы для стран всего мира.

Следование инструкциям протоколов поможет обеспечить безопасное пребывание туристов в Санкт-Петербурге и восстановить доверие потенциальных путешественников.

Tsar Events Russia Команда DMC & PCO создала маску Instagram «Добро пожаловать в Россию», чтобы повысить осведомленность о туристическом потенциале России, и запустила флеш-моб в Instagram, чтобы продвигать возможности России для встреч, инсентивов, конгрессов, мероприятий и развлекательного туризма.

Приглашаем вас стать частью нашего флешмоба в Instagram и других социальных сетях, используя наши маски и ставя хэштег #WelcomeToRussia.

Вы можете добавить нашу маску из аккаунта Tsar Events @tsarevents на свою камеру Instagram и загрузить видео или изображение в свои истории или свою ленту.

Также вы можете следить за нашими аккаунтами в других социальных сетях:

Instagram на английском языке: https://www.instagram.com/tsarevents/ (на английском языке)

Instagram на испанском языке https: // www.instagram.com/tsar.events.espanol/

Facebook: https://www.facebook.com/tsareventsdmc/

Pinterest: https://www.pinterest.ru/tsarevents/

Youtube: https://www.youtube.com/user/TsarEventsDMC

Twitter на английском языке: https://twitter.com/TsarEvents

Twitter на испанском языке: https://twitter.com/TsarEventsRusEs

LinkedIn: https://www.linkedin.com/company/1337311/admin/

Если вам нужна помощь в приобретении билетов или индивидуальной экскурсии по Санкт-Петербургу.Исаакиевский собор или другие музеи, или размещение в отеле вы всегда можете спросить у команды Tsar Events. Также мы можем помочь вам в планировании вашего особого мероприятия, культурной или инсентив-программы, конференции и конгресса в Москве или Санкт-Петербурге.

Управляющая компания Tsar Events Destination и профессиональный организатор конгрессов предоставляет все услуги MICE во всех городах России.

Tsar Events Russia DMC & PCO существует на рынке уже 10 лет, и у нас очень длинный список довольных клиентов и успешных мероприятий.

Мы можем помочь вам в РОССИИ, УКРАИНЕ, БАЛТИИ, БЕЛАРУСИ с любыми потребностями MICE. и с планированием, организацией и эксплуатацией:

• Встречи и конгресс
• Программа поощрения
• Группа специалистов по культуре или особым интересам
• Тематические вечеринки и специальные мероприятия
• Размещение в гостинице
• Транспортная и кадровая логистика
• Тимбилдинг
• Выбор заведений и поставщиков

Почему Tsar Events Russia DMC & PCO?

1. Единственный CMP (Certified Meeting Professional) в России.Управляющий директор и основатель компании Александр Родионов — единственный ЧМК в стране (с 2010 года)
2. Первый в России DMCP (Destination Management Certified Professional)! Управляющий директор и основатель компании Александр Родионов — первый DMCP в стране (с 2011 года)
3. Единственный в России сертифицированный специалист по инсентив-путешествиям (CITP). Управляющий директор и основатель компании Александр Родионов — единственный КИТП в стране (с 2019 года)
4. Мы единственная компания в России, где все менеджеры проектов являются специалистами из стран СНГ (Certified Incentive Specialist) — с 2019 года
5. Мы первая Аккредитованная Управляющая Компания Дестинации (ADMC) в России (с 2015 года).
6. Мы написали книгу Russia Survival Guide — первую книгу-инструкцию для организаторов встреч в России. Издано в 2013 г. и доступно в Интернете и в книжных магазинах (продано более 20 000 книг).
7. Мы создали Russia Survival Guide Vlog — первый русскоязычный канал на YouTube с тематикой MICE с инструкциями для организаторов встреч, организующих мероприятие в России (с 2018 года, более 300 000 просмотров)
8. Мы стали обладателями 4 (четырех!) Наград World Travel Awards в категории «Ведущая управляющая компания России».
9. Победитель международной премии ADME International Recognition Award 2016 в категории «Профессионал года в сфере управления туристическими направлениями», выигранной Александром Родионовым, DMCP, CMP, CITP, управляющим директором и основателем компании
10. Мы стали победителями ADMEI Achievements Award 2020 в номинации «Лучшая туристическая программа» с инсентивом BMW Baltics «Dreamland Program» в Москве
11. Мы — финалисты ADMEI Excellence Award 2020 в номинации «Превосходство в конференц-услугах» с SPIMUN 2019 (г.Петербургская международная конференция «Модель ООН»)
12. Мы — финалисты ADMEI Excellence Award 2016 в номинации «Превосходство в индустрии развлечений» на SPIMUN 2015 (Санкт-Петербургская международная конференция по модели Организации Объединенных Наций)
13. Мы являемся финалистом премии ADMEI Excellence Award 2019 в номинации «Превосходство в интеграции культур и традиций» с нашим мероприятием Gala Dinner в ГУМе в Москве на Чемпионате мира по футболу FIFA 2018 Coca Cola Global Hospitality Program
14. Мы — первая российская DMC, открывшая франчайзинговый офис за пределами России, открывающая Tsar Events Panama DMC & PCO, предоставляющая услуги в Республике Панама
15. Мы организовали более 600 мероприятий за 10 лет предоставления MICE услуг в России, странах СНГ и Панаме
16. За 10 лет работы в России, странах СНГ и Панаме мы обслужили более
    

    клиентов.

17. Мы помогаем развивать индустрию MICE в России, сотрудничая с местными туристическими университетами и колледжами, предоставляя рабочие места для студентов и выпускников
18. Наш менеджер проектов Екатерина Антонова, СНГ стала победителем стипендии имени Линды Томпсон 2019 при поддержке ADME International
19. Мы продвигаем и поддерживаем ответственное потребление в процессе планирования и выполнения программы, выбирая только поставщиков и виды деятельности, отвечающие этическим и экологическим требованиям
20. Вместе с местными государственными школами мы поддерживаем новое поколение и продвигаем ценности Организации Объединенных Наций, организуя ежегодное некоммерческое мероприятие — SPIMUN (St.Петербургская международная конференция «Модель ООН») уже за 10 лет
21. Члены нашей команды никогда не прекращают личностное и профессиональное развитие, регулярно участвуя в глобальных образовательных мероприятиях индустрии MICE, таких как глобальные конференции SITE, MPI WEC, ежегодный конгресс ICCA
22. Каждую неделю мы создаем для вас новые концепции, темы и мероприятия, а также отбираем места, проверяя и выбирая лучших поставщиков в наших направлениях
23. Мы небольшая компания (всего 9 человек в команде), и каждый проект становится нашим «малышом», а каждый клиент становится членом нашей семьи на всю жизнь

Могущественный источник Ивана Айвазовского — источник воды, источник вдохновения, источник знаний

Иван Айвазовский (Ованес Айвазян) вообще не читал.Ну, может, и учебники в гимназии читал, но скоро бросит это занятие. Он дружил с Пушкиным, но и его сочинений не читал. «Зачем мне читать книги? У меня уже есть собственное мнение! »

Все были поражены таким поведением художника. А один современник унизительно назвал Айвазовского «помесью добродушной армянки и епископа», сетуя на то, что художник говорит медленно, с акцентом и произносит не очень интересные вещи.Это потому, что он не читал книг! У него было собственное мнение!

У Айвазовского был родник, вот и все. Собственный, личный минеральный источник в имении под Феодосией. Художник заработал это имение своими картинами, удивительными и восхитительными морскими пейзажами. Он нарисовал море так, чтобы оно было как живое! Фактически, он даже не взглянул на море, не рисовал с натуры. Просто из головы. Хотя, конечно, любил море.

Однажды в Феодосии началась страшная засуха.Айвазовский предоставил томящемуся от жары и жажде городу доступ к своему личному источнику воды. На свои деньги построил водопровод — 26 верст (28,6 км) труб!

И он утолил жажду всего города. Бесплатно. Ежедневно из личного источника Айвазовского горожане получали пятьдесят тысяч ведер воды. Он не был жадным. Поскольку у него был родник, каждый мог пить из него.

На свои деньги построил в городе гимназию и театр.А также много разных культурных заведений. И он всех их полил водой из своего источника. Он также часто бесплатно раздавал свои великолепные картины.

Когда у человека есть источник воды, у него нет особой потребности читать книги. Он может позволить себе не читать их — это его личное право.

Он писал удивительные, блестящие картины. В возрасте 75 лет он отправился в Америку рисовать Ниагарский водопад. Как у него было время читать?

Пусть каждый занимается своим делом.Берите из собственного источника, если это предусмотрено Богом. И если такой человек щедро делится этим с другими, то не стоит их критиковать, засовывать книги в руки, писать о них что-то неприятное.

Каждому свое.

Источник Айвазовского был неисчерпаем. В нем было все — и море, и горы, и земля, и небо, и лето, и зима, и люди, и птицы, и рыба, и спасение тонущих… Все было в источнике. В первоисточнике.А книги и картинки — это всего лишь пересказ — ведра воды для жаждущих…

Русский оригинал Анны Кирьяновой, перевод с репоста Марины Куприяшиной

Международное сотрудничество, инновации и взаимодействие с промышленностью были основными темами Проекта 5- 17-я мастерская 100-х

27 сентября 2016 г.

17 ^th Семинар-конференция проекта 5-100 , собравший в Новосибирский государственный университет более 400 представителей ведущих вузов России, их зарубежных коллег и мировых экспертов в области образования, закрылся 22 сентября.

В первый день семинара были посвящены австралийской системе международного образования и последнему глобальному рейтингу QS. Гостей приветствовала команда во главе с ректором НГУ Михаилом Федоруком , который поделился своим опытом, как это принято в принимающих вузах. « Прогресс в рейтингах НГУ и других университетов Проекта 5-100 стал возможен только благодаря Проекту и поддержке Министерства образования и науки, а также Проектного офиса Проекта 5-100, который проводит регулярные встречи, предоставляет консультации и импульс.Эта поддержка очень важна, и мы надеемся, что она не прекратится », — сказал ректор НГУ.

Конференция также включала семинары, круглые столы и дискуссионные группы по вопросам интернационализации образования, оценки исследований, ребрендинга вузов, особенностей маркетинга образования и администрирования международных программ. Лариса Тарадина , руководитель международных проектов FSASI Sociocenter, представила Программу интернационализации высшего образования в 21 ^-й век, призванную стать трансграничной платформой для обмена опытом профессионалов в области образования. Елена Лиманова , заместитель декана факультета экономики НГУ, описала программы НГУ на английском языке и подчеркнула важность интернационализации как набора персонала, так и самого университета. Вера Упирова , проректор СФУ по исследованиям и международному сотрудничеству, подчеркнула, что интернационализация — это прежде всего инструмент для усиления образования и исследований. Команда РУДН ( Елена Горожанкина , помощник проректора по международной академической мобильности и Ольга Андреева , начальник Управления международного научного и академического сотрудничества) поделилась своим опытом создания устойчивой системы набора иностранных студентов и реализации стратегического развития РУДН. программы. Ольга Есипова , начальник отдела по работе с работодателями Самарского университета, рассказала об организации летних школ как краткосрочных международных образовательных программ. Когда другие участники семинара представили свои промежуточные результаты, Павел Касьянов , эксперт Thomson Reuters по наукометрии, рассказал о преимуществах данных, опыта и инструментов Thomson Reuters (включая базу данных Web of Science) для создания, развития и адаптации международных исследовательских стратегий.

Семинар традиционно включал в себя PR-сессию, на которой отделы коммуникаций университетов представили свои лучшие практики заинтересованной аудитории.В центре обсуждения были эффективные стратегии ребрендинга. Среди людей, которые поделились своими успехами в этой сфере, были Ольга Яковлева, , руководитель отдела маркетинга НГУ, рассказавшая об ошибках ребрендинга, Евгений Корнилов, , директор Центра по связям с общественностью Самарского университета, который рассмотрел проблемы позиционирования новых объединили университеты, Юлия Шальнева , руководитель группы маркетинга и коммуникаций МИСиС, рассказавшая о поэтапном развитии бренд-платформы для МИСиС, и Лилия Кирьянова , начальник отдела коммуникационной политики ТПУ, которая поделилась секреты молниеносного ребрендинга (на который у ТПУ ушло всего 3 месяца). Анна Веклич , руководитель отдела стратегических коммуникаций и советник по связям с общественностью ректора Университета ИТМО, рассказала об инструментах, которые помогают абитуриентам выбирать программы и университеты. Она представила такие ноу-хау ИТМО, как Студенческий посол и Студенческий офис 5-100С, предназначенные для привлечения будущих студентов. Креативная презентация директора пресс-службы ЮУрГУ Дмитрия Руденка была встречена с большим интересом. Дмитрий исследовал возможности кампусных медиа, включая внутреннюю телестанцию ​​ЮУрГУ-ТВ (собственного производства), Elevate-Radio (доступно во всех лифтах), медиа-лабораторию, газету и портал.Заседание завершилось выступлением Николая Подорванюка , руководителя индикаторного проекта Газеты.ру, в котором рассказывалось об успехах сотрудничества университетов Проект 5-100 с зарубежными СМИ и профильными научными порталами EurekAlert! и AlphaGalileo. Он также объявил о запуске нового портала о российской науке Indicator.

В рамках Круглого стола по оценке исследований и.о. директора Социоцентра Надежда Полихина прокомментировала недавние изменения в методологиях QS и Times Higher Education, в частности, в отношении цитирования.Она также коснулась растущего международного вопроса о недобросовестных научных журналах и издательствах. Григорий Зацман , заведующий отделом анализа и научного прогнозирования Сеченовского университета, продолжил дискуссию, поделившись опытом своего университета с базами данных Scopus и Web of Science, а также тем, как они учитывают медицинские публикации. Марк Акоев , заведующий лабораторией наукометрии Уральского федерального университета, отметил впечатляющий рост числа публикаций университетов Проект 5-100 и их значительный вклад в общий объем публикаций по России.Университеты должны поддерживать устойчивое развитие своей исследовательской деятельности, настаивает г-н Акоев, который в своей презентации показал, как наукометрические показатели и когортный анализ могут быть использованы для оценки устойчивости роста публикаций. Эксперт Thomson Reuters по наукометрии Павел Касьянов продемонстрировал преимущества платформы InCites и SWOT-анализа для эффективного управления исследованиями и разработки исследовательских стратегий. Наукометрические индикаторы не следует путать с целями исследования, а наукометрические инструменты должны использоваться для разработки и точной настройки исследовательской политики университета, считает г-н.Касьянов. Алексей Лутай , менеджер по продажам исследовательских решений в Elsevier, представил сравнительное исследование публикационной активности участников Project 5-100 на фоне других программ академического превосходства, реализованных в Германии, Канаде, Австралии, Китае и Юго-Восточной Азии. Директор Elsevier по химическим и биологическим решениям в России и СНГ Андрей Худошин сравнил статистику публикаций участников проекта по химии и материаловедению проекта 5-100 со статистикой ведущих университетов развивающихся стран. Антон Стативка , руководитель отдела по работе с университетами Социоцентра, представил отчет об анализе цитирования публикаций участников Проекта 5-100 в журналах, индексируемых в Web of Science Core Collection. Юлия Фалькович , начальник отдела развития публикационной деятельности ТПУ, поделилась опытом разработки системы поддержки публикаций молодых ученых и сотрудников. Заведующий Научной библиотекой Лобачевского КФУ Евгений Струков продемонстрировал возможности платформ InCites и SciVal в оценке результатов исследований в отдельных областях на примере публикаций КФУ по биомедицине.

Круглый стол по организации совместных международных образовательных программ собрал проректоров по образованию и руководителей международных программ университетов Проекта 5-100. В рамках круглого стола, модератором которого выступил Алексей Фалалеев , руководитель отдела экспертного сопровождения программ проектного офиса 5-100, участники поделились опытом академического сотрудничества с зарубежными коллегами.

На семинаре, посвященном перспективам развития и продвижению научных журналов в международных базах данных, было рассмотрено, имеют ли научные журналы из российских регионов какую-либо привлекательность для международного сообщества и могут ли публикации в университетских журналах способствовать повышению индекса цитируемости.Особый упор был сделан на средствах борьбы с недобросовестной публикационной активностью (авторов, журналов и посредников) в России и за рубежом. В дискуссии приняли участие Ольга Кириллова , директор ТКС НП НЭИКОН, президент Ассоциации научных редакторов, эксперт Scopus; Галина Якшонок , консультант по аналитическим услугам Elsevier S&T; Анна Кулешова , редактор журнала «Мониторинг общественного мнения: экономические и социальные перемены»; Заведующий отделом журнала Social Sciences Research, председатель этического комитета ASEP, а также сотрудники проектных офисов, издатели, редакции научных журналов и другие эксперты.

В последний день семинара прошло пять сессий, организованных Российской венчурной компанией. Основное внимание уделялось эффективности инструментов развития предпринимательства, созданию центров отраслевых отношений в университетах, мониторингу результативности инновационной деятельности ведущих российских вузов и кадрового резерва для управления инновациями. Также состоялась встреча университетов в Рабочей группе Национальной технологической инициативы. В сессии приняли участие Марданов Сергей , руководитель группы развития университетских экосистем РВК; Игорь Агамирзян , вице-президент НИУ ВШЭ, бывший генеральный директор РВК, а также ректоры, проректоры по науке и инновациям, руководители департаментов по исследованиям и продвижению инноваций, поддержке предпринимательства, развитию отраслевых связей и технологий перевод.

Конференция также включала в себя секции, посвященные взаимодействию фундаментальной науки и медицины, фотонике, поддержке инноваций с помощью современного программного обеспечения, международной аккредитации как средству повышения конкурентоспособности образовательных программ и т. Д.

Новая модель на мышах для изучения влияния материнской депрессии и лечения антидепрессантами на биоповеденческие функции у потомства

История монархии Рутледж

Библиография

Рукописи

Печатные произведения

Абулафия, Давид. Фредерик II . Лондон: Пимлико, 1988.

.

Абулафия, Давид. «Король и евреи». В Евреи Европы в средние века , под редакцией Кристофа Клюза, 43-54. Turnhout: Brepols, 2004.

.

Эйрд, Уильям. Роберт Куртозес: герцог Нормандии (ок. 1050-1134) . Woodbridge: Boydell, 2008.

.

Аллен Браун, Реджинальд, Ховард Колвин и Арнольд Тейлор, ред. История произведений короля, Том I: Средние века . 3 тт. Лондон: HMSO, 1963.

.

Алонсо Альварес, Ракель. «La memoria de Alfonso VIII de Castilla en las Huelgas de Burgos: arquitectura y liturgia funeraria». In 1212, un año, un reinado, un tiempo de despegue: XXIII Semana de Estudios Medievales, Nájera, del 30 de julio al 3 de agosto de 2012 , под редакцией Эстер Лопес Охеда, 349-76.Логроньо: Instituto de Estudios Riojanos, 2013.

.

Арнольд, Бенджамин. «Западная Империя, 1125–1197». В г. Новая Кембриджская средневековая история: том IV в. 1024 — ок. 1198, часть II , под редакцией Дэвида Ласкомба и Джонатана Райли-Смита, 384-421. Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 2004.

Отран, Франсуаза, Клод Говар и Жан-Мари Моеглен, Saint-Denis et la royauté: предложения Бернара Гене . Париж: Публикации Сорбонны, 1999.

Парикмахер, Малкольм. «Повторение суда над тамплиерами». В Том 2 Военных приказов: Благосостояние и война , отредактированный Хелен Николсон, 329-42. Олдершот: Ашгейт, 1998.

Барлоу, Фрэнк, пер. Жизнь короля Эдуарда, покоящегося в Вестминстере . Лондон: Нельсон, 1962.

Барлоу, Фрэнк. Эдуард Исповедник . Нью-Хейвен и Лондон: Издательство Йельского университета, 1997.

Барлоу, Фрэнк. «Королевское зло.” English Historical Review 95 (1980): 3-27.

Баркеро Гоньи, Карлос. «Госпитальеры и короли Наварры в четырнадцатом и пятнадцатом веках». В Том 2 Военных приказов: Благосостояние и война , отредактированный Хелен Николсон, 349-54. Олдершот: Ашгейт, 1998.

.

Бартон, Саймон. «Испания в XI веке». В г. Новая Кембриджская средневековая история: том IV в. 1024 — ок. 1198, часть II , под редакцией Дэвида Ласкомба и Джонатана Райли-Смита, 154–90.Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 2004.

Бейтс, Дэвид. Вильгельм Завоеватель . Нью-Хейвен и Лондон: Издательство Йельского университета, 2016.

Бон, Колетт. Рождение идеологии: мифы и символы нации в позднесредневековой Франции . Перевод Сьюзан Росс Хьюстон. Отредактированный Фредериком Л. Чейеттом. Беркли: Калифорнийский университет Press, 1991.

Бент, Ян. «Ранняя история английской Королевской капеллы, ок.1066–1327 ». Два тома. Докторская диссертация, Кембриджский университет, 1969.

Бент, Ян. «Английская королевская часовня до 1300 года». Труды Королевской музыкальной ассоциации 90 (1963-64): 77-95.

Бернхард, Джон Уильям. Странствующее королевство и королевские монастыри в раннесредневековой Германии, c.936-1075 . Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 1993.

Берри, Вирджиния Джинджерик, пер. Одо из Деуиля, De Profectione Ludovici VII в orientem: Путешествие Людовика VII на Восток .Нью-Йорк: У. В. Нортон, 1965.

Бертрам, Джером, пер. Житие святого Эдуарда Исповедника — святой Эльред Ривольский . Саутгемптон: Saint Austin Press, 1997.

Билло, Клодин. «Le message spirituel et politique de la Sainte-Chapelle de Paris». Revue Mabillon 63 (1992): 119-41.

Бински, Пол. Вестминстерское аббатство и Плантагенеты . Нью-Хейвен и Лондон: Yale University Press, 1995.

Блох, Марк. Королевское прикосновение . Перевод Джона Андерсона. Лондон: Рутледж, 1973.

Боуи, Колетт. Дочери Генриха II и Элеоноры Аквитанской . Turnhout: Brepols, 2014.

.

Брэдбери, Джим. Филипп Август: король Франции 1180-1223 . Харлоу: Longman, 1998.

Brand, Paul. «Евреи и закон в Англии, 1275–1290». Английский исторический обзор 115 (2000): 1138-1158.

Бренд, Пол.«Новый взгляд на изгнание еврейской общины из Англии в 1290 году». Чтение средневековых исследований 40 (2014): 101-16.

Браннер, Роберт. Сент-Луис и придворный стиль в готической архитектуре . Лондон: А. Цвеммер, 1965.

.

Браннер, Роберт. «Вестминстерское аббатство и стиль французского двора». Журнал Общества историков архитектуры 23 (1964): 3-18.

Брюэр, Джон, Джеймс Димок и Джордж Уорнер, ред. Опера Giraldi Cambrensis . 8 томов. Лондон: Лонгман, 1861–1891.

Броган, Стивен. Королевское прикосновение в ранней современной Англии: политика, медицина и грех . Woodbridge: The Boydell Press, 2015.

Брук, Кристофер. «Принцы и короли как покровители монастырей: Нормандия и Англия». Il monachismo e la riforma ecclesiastica (1049-1122), Miscellanea del centro di studi medioevali 6 (1971): 125-42.

Браун, Элизабет. Монархия Капетингов во Франции и Королевский церемониал . Альдершот: Вариорум, 1991.

Браун, Элизабет. «Филипп V, Карл IV и евреи Франции: предполагаемое изгнание 1322 года». Зеркало 66 (1991): 294-329.

Браунбилл, Джон. изд. Главная книга Королевского аббатства Вейл . Эдинбург: Рекордное общество Ланкашира и Чешира, 1914.

Buc, Филипп. «Прелюбодеяние Давида с Вирсавией и целительная сила царей-капетингов.” Viator 24 (1993): 101-20.

Бургторф, Йохен, Пол Кроуфорд и Хелен Николсон, ред. Спор об испытании тамплиеров (1307-1314) . Фарнем: Ашгейт, 2010.

.

Бернс, Роберт. I. «Жауме I и евреи Королевства Валенсия». In Jaime I y su época , 245-322. Сарагоса: Institución Fernando el Católico, 1979.

Бернс, Роберт. I. «Духовная жизнь Иакова Завоевателя, короля Араго-Каталонии 1208–1276 гг.”In Jaime I y su Epoca , 323-57. Сарагоса: Institución Fernando et Católico, 1979.

Бертон, Дэвид. «Просьбы о молитвах и королевской пропаганде при Эдварде I.» В Англия тринадцатого века III , отредактированный Питером Коссом и Саймоном Ллойдом, 25-35. Woodbridge: Boydell, 1991.

.

Байерли, Бемьямин и Кэтрин Байерли, ред. Записи гардероба и домашнего хозяйства 1286-1289 . Лондон: HMSO, 1986.

.

Календарь свитков освобождения: Генрих III.Том I. 1226–1240 гг. Н. Э. . Лондон: HMSO, 1916.

.

Календарь свитков освобождения: Генрих III. Vol. III. 1240–1245 гг. Нашей эры . Лондон: HMSO, 1930.

.

Календарь свитков освобождения: Генрих III. Vol. IV. 1245–1251 гг. Нашей эры . Лондон: HMSO, 1937.

.

Календарь патентных списков. Генрих III. Vol. V. A.D. 1258-1266 . Лондон: HMSO, 1910.

.

Календарь патентных списков: Ричард II.Vol. VI. 1396-1399 гг. От Р. Х. . Лондон: HMSO, 1927.

.

Кэли, Джон и Джозеф Хантер, ред. Доблесть Ecclesiasticus temp. Генр. VIII auctoritate regia institutus . 8 томов. Лондон: Комиссия по записи, 1810-34.

Карпентер, Дэвид. «Золотое сокровище Генриха III». В Царствование Генриха III , Дэвид Карпентер, 107-36. Лондон и Рио-Гранде: Хэмблдон, 1996.

Карпентер, Дэвид. «Встречи королей Генриха III и Людовика IX.”В , Англия XIII века X , отредактированный Майклом Прествичем, Ричардом Бритнеллом и Робином Фреймом, 1-30. Woodbridge: Boydell, 2005.

.

Карпентер, Дэвид. «Распятие и обращение: король Генрих III и евреи в 1255 году». В Законы, юристы и тексты: исследования по средневековой истории права в честь Пола Брэнда , под редакцией Сюзанны Дженкс, Джонатана Роуза и Кристофера Уиттика, 130–48. Лейден: Brill, 2012.

.

Катто, Джереми «Религиозные изменения при Генрихе V.В Генрих V: Практика царствования , под редакцией Джеральда Харрисса, 97–115. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета, 1985.

Чейни, Кристофер. «Монашеское письмо о братстве Элеоноре Аквитанской». Английский исторический обзор 51 (1936): 488-93.

Чибналл, Марджори. «Меняющиеся ожидания королевского благотворителя: религиозное покровительство Генриха II». В Религия и миряне в Западной Европе, 1000-1400 , под редакцией Эмилии Ямрозяк и Джанет Бертон, 9-21.Turnhout: Brepols, 2006.

.

Церковь, Стефан. «Аспекты английской наследственности, 1066–1199 годы: смерть короля». Англо-нормандские исследования 29 (2007): 17-34.

Церковь, Стефан. «Завет короля Иоанна и последние дни его правления». Английский исторический обзор 125 (2010): 505-28.

Кондон, Маржерет «Боже, храни короля! Благочестие, пропаганда и вечная память ». В Вестминстерское аббатство: Часовня Девы Марии Генриха VII , под редакцией Тима Таттона-Брауна и Ричарда Мортимера, 59-97.Woodbridge: Boydell, 2003.

.

Кондон, Маргарет. «Последняя воля Генриха VII». В Вестминстерское аббатство: часовня леди Генриха VII , под редакцией Тима Таттона-Брауна и Ричарда Мортимера, 99–140. Woodbridge: Boydell, 2003.

.

Коста-Гомес, Рита. «Королевская часовня в Иберии». Журнал средневековой истории 12 (2009): 77-111.

Крауч, Дэвид. «Происхождение капелл: некоторые дальнейшие англо-нормандские свидетельства». Журнал средневековой истории 27 (2001): 159-80.

Дейл, Джоанна. «Инаугурация и политическая литургия в империи Гогенштауфен, 1138–1215». История Германии 34 (2016): 191-213.

Дэвис, Ральф и Марджори Чибналл, изд. и пер. Геста Гильельми Вильгельма Пуатье . Оксфорд: Кларендон, 1998.

.

Декто, Ксавье. Les Tombeaux des Familles Royales de la Peninsula ibérique au Moyen Age. Turnhout: Brepols, 2009.

Дежу, Мари.«Gouvernement et pénitence. Les enquêtes de réparation des usures juives de Louis IX (1247–1270) ». Анналы 69 (2014): 849-74.

Дентон, Джеффри. «От основания Vale Royal до Статута Карлайла: Эдуард I и церковное покровительство». В Англия тринадцатого века IV , отредактированный Питером Коссом и Саймоном Ллойдом, 123-57. Woodbridge: Boydell, 1992.

.

Диксон-Смит, Салли. «Образ и реальность раздачи милостыни в больших залах Генриха III.» Журнал Британской археологической ассоциации 152 (1999): 79-96.

Диксон-Смит, Салли. «Милостыня Генриха III в Англии в 1227-72 гг. В поддержку анима». Докторская диссертация, Лондонский университет, 2003.

Донован, Эрин. «История королевского крестового похода: Livre d’Eracles и изгнание Эдуарда IV в Бургундии». Электронный журнал Британской библиотеки. 2014. По состоянию на 11 января 2018 г. http://www.bl.uk/eblj/2014articles/article6.html].

Дуи, Децима и Хью Фармер, изд.и пер. Magna Vita Sancti Hugonis . Два тома. Лондон: Нельсон, 1961-1962 гг.

Дач, Анна. «Королевские похороны и погребения средневековых английских королей, 1216–1509 годы». Докторская диссертация, Йоркский университет, 2016.

Даффи, Марк. Королевские гробницы средневековой Англии . Страуд: Темпус, 2003.

.

Эдвардс, Джон. « Реконкиста и крестовый поход в Испании пятнадцатого века». В Крестовые походы в пятнадцатом веке , под редакцией Нормана Хаусли, 163-181, 235-237.Бейзингсток и Нью-Йорк: Palgrave Macmillan, 2004.

Эванс, Майкл. Смерть королей: королевские смерти в средневековой Англии . Лондон и Нью-Йорк: Хэмблдон и Лондон, 2003.

Эверард, Джудит и Майкл Джонс, ред. Хартии герцогини Бретонской Констанции и ее семьи 1171-1221 гг. . Woodbridge: Boydell, 1999.

.

Фаррис, Чарльз. «Благочестивые обычаи Эдуарда I, 1272–1307». PhD, Королевский колледж Холлоуэй, Лондонский университет, 2013.

Флетчер, Ричард А. «Реконкиста и крестовый поход в Испании, ок. 1050–1150 ». Труды Королевского исторического общества серии 5, 37 (1987): 31-47.

Фогл, Лорен. «Domus Conversorum: личный интерес Генриха III». Еврейские исторические исследования 41 (2007): 1-7.

Фори, Алан. «Клятвы крестоносцев английского короля Генриха III». В Военные приказы и крестовые походы , Алан Фори, 229-47. Альдершот: Вариорум, 1994.

Фори, Алан. Падение тамплиеров в короне Арагона . Олдершот: Ашгейт, 2001.

Фори, Алан. «Крестовый поход Генриха II за убийство Беккета». Крестовые походы 7 (2008): 153-164.

Фрид, Джон. B. Фредерик Барбаросса: Принц и миф . Нью-Хейвен и Лондон: Yale University Press, 2016.

Гамсон, Ричард. «Самые ранние английские королевские книги». В 1000 лет королевских книг и рукописей , под редакцией Кэтлин Дойл и Скотта Маккендрика, 3-35.Лондон: Британская библиотека, 2013.

.

Гапошкин, М. Сесилия. «Бонифаций VIII, Филипп Прекрасный и Святость Людовика IX». Журнал средневековой истории 29 (2003): 1-26.

Гапошкин, М. Сесилия. «Людовик IX и литургическая память». В Память и память в средневековой культуре , под редакцией Эльмы Бреннер, Мередит Коэн и Мэри Франклин-Браун, 261–76. Фарнем: Ашгейт, 2013.

.

Гапошкин, М. Сесилия. «Людовик IX, крестовый поход и обетование Иисуса Навина на Святой Земле.» Журнал средневековой истории 34 (2009): 245-74.

Гапошкин, М. Сесилия. «Место крестовых походов в освящении святого Людовика». В Crusades: Medieval Worlds in Conflict , под редакцией Томаса Мэддена, Джеймса Л. Науса и Винсента Райана, 195-209. Фарнхэм: Ашгейт, 2009.

.

Джиллингем, Джон. «У смертного одра королей Англии, 1066–1216». В Herrsche- und Fürstentestamente im Westeuropäischen Mittelalter , под редакцией Бриджит Кастен, 509-30.Кельн, Веймар и Вена: Bohlau, 2008.

.

Джиллингем, Джон. Ричард I . Нью-Хейвен и Лондон: Издательство Йельского университета, 1999.

Учитывая, Джеймс. «В погоне за призраками: Филипп IV и фантастика». В Ересь и преследующее общество в средние века , под редакцией Майкла Фрассетто, 271-289. Лейден: Brill, 2006.

.

Гивен-Уилсон, Крис, изд. Хроники революции 1397-1400 гг. . Манчестер: Издательство Манчестерского университета, 1993.

Гивен-Уилсон, Крис. «Казни Эдуарда III и королевская похоронная церемония в позднесредневековой Англии». Английский исторический обзор 123 (2009): 257-82.

Гивен-Уилсон, Крис. Генрих IV . Нью-Хейвен и Лондон: Издательство Йельского университета, 2016.

Гомес, Мигель. «Лас-Навас-де-Толоса и культура крестового похода в Королевстве Кастилия». Журнал средневековых иберийских исследований 4 (2012): 53-7.

Гордон, Диллиан, Лиза Моннас и Кэролайн Элам, ред. Царственный образ Ричарда II и Диптих Уилтона . Лондон: Харви Миллер, 1997.

.

Gouttebroze, Жан-Ги. «Deux modèles de sainteté royale: Edouard le Confesseur et saint Louis». Cahiers de Civilization Médiévale 42 (1999): 242-58.

Грабоис, Арье. «Крестовый поход короля Людовика VII: переосмысление». В Crusade and Settlement , под редакцией Питера У. Эдбери, 94-104. Кардифф: Университетский колледж Кардифф Пресс, 1985.

Грант, Линди. Аббат Сюже де Сен-Дени: Церковь и государство в начале XII века Франция . Лондон и Нью-Йорк: Longman, 1998.

Великий свиток трубки для тридцать четвертого года правления короля Генриха Второго, 1187–1188 гг. Н. Э. . Лондон: Общество скручивания трубок, 1925.

Грин, Джудит. «Благочестие и покровительство Генриха I.» Журнал Общества Хаскинса 10 (2001): 1-16.

Страж, Тимофей. Рыцарство, Королевство и Крестовый поход . Woodbridge: Boydell, 2013.

.
Халлам, Элизабет. «Аспекты монашеского покровительства английскому и французскому королевским домам, ок. 1130–1270 гг. » Докторская диссертация, Лондонский университет, 1976 г.

Халлам, Элизабет. «Генрих II как основатель монастырей». Журнал церковной истории 28 (1977): 113-32.

Халлам, Элизабет. «Генрих II, Ричард I и Орден Грандмонта». Журнал средневековой истории 1 (1975): 165-86.

Халлам, Элизабет. «Монастыри как« военные мемориалы »: Battle Abbey и La Victoire». В Церковь и война , под редакцией Уильяма Дж. Шилса, Исследования церковной истории 20 (1983): 46-57.

Халлам, Элизабет. «Филипп Прекрасный и культ Святого Луи». В Религия и национальная идентичность , под редакцией Стюарта Мьюса, Исследования церковной истории 18 (1982): 201-14.

Халлам, Элизабет. «Королевские погребения и культ королевского сана в Англии и Франции, 1060-1330 гг.” Journal of Medieval History 8 (1982): 359-80.

Халлам, Элизабет и Джудит Эверард. Капетингов Франция 987-1328 . 2-е изд. Харлоу: Лонгман, 2001.

Гамильтон, Джеффри. «Король Англии Эдуард II и тамплиеры». В «Дебаты об испытании тамплиеров» (1307–1314), , под редакцией Йохена Бургторфа, Пола Кроуфорда и Хелен Николсон, 215–24. Фарнем: Ашгейт, 2010.

.

Хэнли, Кэтрин. Луи: французский принц, вторгшийся в Англию .Нью-Хейвен и Лондон: Издательство Йельского университета, 2016.

Харди, Томас Даффус, изд. Rotuli Litterarum Clausarum in Turri Londinensi asservati, Vol. Я, 1204-1224 . Лондон: Комиссия по записи, 1833 г.

Харди, Томас Даффус, изд. Rotuli Litterarum Patentium in Turri Londinensi asservati, vol. Я, пт. 1, 1199-1216 . Лондон: Record Commission, 1835.

.

Hiestand, Рудольф. «Царство и крестовый поход в Германии XII века». В Англия и Германия в Средневековье , под редакцией Альфреда Хаверкампа и Ханна Воллрат, 235–65.Лондон и Оксфорд: Немецкий исторический институт и издательство Оксфордского университета, 1996.

Холлистер, К. Уоррен и Джон У. Болдуин. «Возвышение административного королевства: Генрих I и Филипп Август». Американский исторический обзор 83 (1978): 867-905.

Холдсворт, Кристофер. «Королевские цистерцианцы: Болье, ее дочери и Рьюли». В Англия тринадцатого века IV , отредактированный Питером Коссом и Саймоном Ллойдом, 139-50. Вудбридж: Бойделл, 1992.

Хантингтон, Джоанна. «Святая сила как образец королевской власти:« Королевское прикосновение »и другие чудеса в раннем биографии Эдварда Исповедника». В Аспекты власти и авторитета в средние века , под редакцией Бренда Болтон и Кристин Мик, 327-43. Турнхаут: Brepols, 2007.

.

Хайамс, Пол Р., «Евреи в средневековой Англии, 1066–1290». В Англия и Германия в Средневековье , под редакцией Альфреда Хаверкампа и Ханна Воллрат, 174-92.Лондон и Оксфорд: Немецкий исторический институт и издательство Оксфордского университета, 1996.

Янку, Даниэль и Эли Николас, ред. Филипп ле Бель и юные королевы Франции (1306) . Париж: Éditions du Cerf, 2012.

.

Джонстон, Хильда, изд. и пер. Сто лет истории из записей и хроник . Лондон: Longman, 1912.

.

Джонстон, Хильда. «Помощь беднякам в королевских домах Англии тринадцатого века».” Зеркало 4 (1929): 149-67.

Джордан, Уильям Честер. Людовик IX и вызов крестового похода . Princeton: Princeton University Press, 1979.

.

Джордан, Уильям Честер. Французская монархия и евреи . Филадельфия: University of Pennsylvania Press, 1989.

Джордан, Уильям Честер. Идеология и королевская власть в средневековой Франции: царствование, крестовые походы и евреи . Олдершот: Ашгейт, 2001.

Джордан, Уильям Честер. Повесть о двух монастырях: Вестминстере и Сен-Дени в XIII веке . Princeton: Princeton University Press, 2009.

.

Канторович, Эрнст. Два тела короля . Princeton: Princeton University Press, 1957.

Канторович, Эрнст. Laudes Regiae . Беркли и Лос-Анджелес: Калифорнийский университет Press, 1958.

Кауфманн, Мартин. «Образ Святого Луи.»В году« Короли и королевство в средневековой Европе », , под редакцией Анны. Дж. Дагган, 265–86. Лондон: Королевский колледж Лондона, Центр исследований поздней античности и средневековья, 1993.

Кобиалка, Михал. Это мое тело: изобразительные практики в раннем средневековье . Анн-Арбор: University of Michigan Press, 1999.

Козиол, Джеффри. «Англия, Франция и проблема сакральности в ритуале XII века». В Cultures of Power , под редакцией Томаса Биссона, 124–148.Филадельфия: University of Pennsylvania Press, 1995.

Козиол, Джеффри. «Политическая культура». В Франция в Средние века 900-1200 , под редакцией Маркуса Булла, 43-76. Оксфорд: Oxford University Press, 2001.

Линехан, Питер. «Испания в двенадцатом веке». В г. Новая Кембриджская средневековая история: том IV в. 1024 — ок. 1198, часть II , под редакцией Дэвида Ласкомба и Джонатана Райли-Смита, 475-509. Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 2004.

Громко, Грэм А., пер. Крестовый поход Фридриха Барбароссы: История экспедиции императора Фридриха и связанные тексты . Фарнхэм: Ашгейт, 2010.

.
Ниже, Майкл. «Обращение в веру и последний крестовый поход Сент-Луиса». Журнал церковной истории 58 (2007): 211-231.

Марритт, Стивен. «Молитвы о короле и королевских титулах в англо-нормандских хартии». Англо-нормандские исследования 32 (2010): 184-202.

Мейсон, Эмма. « Pro statu et incolumnitate regni mei : Royal Monastic Patronage 1066–1154». В Религия и национальная идентичность , под редакцией Стюарта Мьюса, Исследования церковной истории 18 (1982): 99-117.

Мейсон, Эмма. «Рокамадур в Керси выше всех других церквей:« Исцеление Генриха II ». В Церковь и исцеление , под редакцией Уильяма Дж. Шилса, Исследования церковной истории 19 (1982): 39-54.

Майер, Ганс.«Генрих II Англии и Святой Земли». Английский исторический обзор 97 (1982): 721-39.

Макхарди, Элисон. «Религия, придворная культура и пропаганда: Королевская часовня при Генрихе V.» В Генрих V: Новые интерпретации , отредактированный Гвилимом Доддом, 131-156. Woodbridge: Boydell, 2013.

.
Маккендрик, Скотт. «Европейское наследие: книги континентального происхождения, собранные английской королевской семьей от Эдуарда III до Генриха VIII». В Royal Manuscripts: The Genius of Illumination , отредактированный Скоттом Маккендриком, Джоном Лоуденом и Кэтлин Дойл, с Джоанной Фронской и Дейдре Джексон, 43–65.Лондон: Британская библиотека, 2011.

Маккендрик, Скот, Джон Лоуден и Кэтлин Дойл, ред. с Джоанной Фронской и Дейдре Джексон. Royal Manuscripts: The Genius of Illumination . Лондон: Британская библиотека, 2011.

Менах, София. «Король, церковь и евреи: некоторые соображения по поводу изгнания из Англии и Франции». Журнал средневековой истории 13 (1987): 223-36.

Мюллер-Мертенс, Экхард. «Оттонцы как короли и императоры.”В г. Новая Кембриджская средневековая история: Том III в. 900-с. 1024 , отредактировал Тимоти Рейтер, 233-66. Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 1999.

Наус, Джеймс. Constructing Kingship: Капетинговые монархи Франции и ранние крестовые походы . Манчестер: Manchester University Press, 2016.

Нельсон, Джанет. «Правители и правительство». В г. Новая Кембриджская средневековая история: том III в. 900-с. 1024 , отредактировал Тимоти Рейтер, 95-129.Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 1999.

Николс, Джон., Изд. Собрание всех завещаний королей и королев Англии, о которых сейчас известно, . Лондон: Джон Николс, 1780 г.

Николсон, Хелен, пер. Хроники Третьего крестового похода: перевод Itinerarium Peregrinorum et Gesta Regis Ricardi . Олдершот: Ашгейт, 1997.

Николсон, Хелен, изд. Дело против тамплиеров на Британских островах .Фарнхэм: Ашгейт, 2011.

.
Ормрод, В. Марк. «Личная религия Эдуарда III». Зеркало 64 (1989): 849-77.

Ормрод, В. Марк. Эдуард III . Нью-Хейвен и Лондон: Издательство Йельского университета, 2013.

Паллисер, Дэвид М. «Королевский мавзолей в долгом четырнадцатом веке (1272–1422)». В , Четырнадцатый век, Англия III, , под редакцией У. Марка Ормрода, 1–16. Woodbridge: Boydell, 2004.

.
Парсонс, Джон Карми.«Никогда еще тело не было похоронено в Англии с такой торжественностью и честью:« Похороны и посмертные поминовения английских королев до 1500 года ». В Queens and Queenship in Medieval Europe , под редакцией Энн Дж. Дагган, 317-371. Woodbridge: The Boydell Press, 2002.

.
Пацховский, Александр. «Отношения между евреями Германии и королем (11-14 века): сравнение с Европой». В Англия и Германия в Средневековье , под редакцией Альфреда Хаверкампа и Ханна Воллрат, 193–218.Лондон и Оксфорд: Немецкий исторический институт и издательство Оксфордского университета, 1996.

Пенман, Майкл. «Династия Брюсов, Беккет и шотландское паломничество в Кентербери, 1178–1404». Журнал средневековой истории 32 (2006): 346-370.

Пенман, Майкл. «Христианские дни и рыцари: религиозные обряды и двор Давида II Шотландского, 1329-71». Историческое исследование 75 (2002): 249-272.

Пенман, Майкл.«Королевское благочестие в Шотландии XIII века: религия и религиозность Александра II (1214–1249) и Александра III (1249–86)». В , Англия тринадцатого века XII , под редакцией Джанет Бертон, Филиппа Скофилда и Бьорна Вейлера, 13-30. Woodbridge: Boydell, 2009.

.
Пенман, Майкл. «Священная пища для души:« В поисках поклонения святым Роберта Брюса, короля Шотландии 1306–1329 ». Зеркало 88 (2013): 1035-62.

Филлипс, Кэти.«Преданность пожертвованием: милостыня и религиозные основы Генриха III». Чтение средневековых исследований 43 (2017): 79-98.

Филлипс, Кэти. «Прокаженный и король: покровительство и восприятие прокаженных и проказы королем Англии Генрихом III и королем Франции Людовиком IX». PhD, Университет Рединга, 2018.

Филлипс, Сеймур. Эдуард II . Нью-Хейвен и Лондон: Издательство Йельского университета, 2011.

Прествич, Майкл. Эдуард I . Нью-Хейвен и Лондон: Издательство Йельского университета, 1997.

Прествич, Майкл. «Благочестие Эдварда I.» В Англия в тринадцатом веке , под редакцией У. Марка. Ормрод, 120-28. Grantham: Harlaxton College, 1985.

Рис Джонс, Сара и Сетина Уотсон, ред. Христиане и евреи в анжуйской Англии: Йоркская резня 1190 года, рассказы и контексты . Йорк: York Medieval Press, 2013.

Рив, Мэтью.«Раскрашенная палата в Вестминстере: Эдуард I и крестовый поход». Viator 37 (2006): 189-221.

Ричардсон, Генри Джеральд. Английское еврейство при Анжуйских королях . Лондон: Метуэн, 1960.

Родригес Гарсия, Хосе Мануэль. «Альфонсо X и Тевтонский орден: пример роли международных военных орденов в Кастилии середины XIII века». В Том 2 Военных приказов: Благосостояние и война , отредактированный Хелен Николсон, 319-327.Олдершот: Ашгейт, 1998.

Сол, Найджел. Ричард II . Нью-Хейвен и Лондон: Издательство Йельского университета, 1997.

Шнайдмюллер, Бернд. «Создание идентичностей средневековой Франции». В Франция в Средние века 900-1200 , под редакцией Маркуса Булла, 15-41. Оксфорд: Oxford University Press, 2001.

Шольц, Бернхард. «Канонизация Эдуарда Исповедника». Зеркало 36 (1961): 38-60.

Шеклок, Антония.«Благочестие и политика в период правления Генриха III». PhD, Кембриджский университет, готовится к печати.

Шадис, Мириам. «Благочестие, политика и власть: покровительство Леонор Английской и ее дочерям Беренгуэле Леонской и Бланш Кастильской». В Культурное покровительство средневековых женщин , под редакцией Джун Холл МакКэш, 202-227. Афины: University of Georgia Press, 1996.

Шоу, Маргарет Рене Брайерс, пер. Жуанвиль и Виллеардуэн: Хроники крестовых походов .Хармондсворт: Penguin Books, 1963.

Силлерас-Фернандес, Нурия. Власть, благочестие и покровительство в королевстве позднего средневековья: Мария де Луна . Бейзингсток и Нью-Йорк: Palgrave Macmillan, 2008.

Скиннер, Патрисия, изд. Евреи в средневековой Британии: исторические, литературные и археологические перспективы . Woodbridge: The Boydell Press, 2003.

.
Шпигель, Габриель. М. «Культ Сен-Дени и Царство Капетингов». Журнал средневековой истории 1 (1975): 43-70.

Стейси, Роберт. C. «Парламентские переговоры и изгнание евреев из Англии». В Англия тринадцатого века VI , отредактированный Майклом Прествичем, Ричардом Х. Бритнеллом и Робином Фреймом, 77-101. Woodbridge: The Boydell Press, 1997.

Стэнтон, Энн. «Псалтырь Изабель, королевы Англии 1308–1330: Изабель в роли аудиенции». Слово и изображение 18, вып. 4 (2002): 1-27.

Стэнтон, Энн. Псалтырь королевы Марии .Филадельфия: Американское философское общество, 2001.

Стивенсон, Джозеф, изд. Radulphi de Coggeshall Chronicon Anglicanum . Лондон: Longman, 1875.

Стратфорд, Дженни. Ричард II и английское королевское сокровище . Woodbridge: Boydell, 2012.

Streit, Кевин. «Расширение английской еврейской общины в период правления короля Стефана». Альбион 25 (1993): 177-92.

Стрикленд, Мэтью. Генрих Молодой король, 1155-1183 . Нью-Хейвен и Лондон: Yale University Press, 2016.

Стронг, Патрик и Фелисити Стронг. «Последняя воля и указы Генриха V.» Английский исторический обзор 378 (1981): 79-102.

Сильный, Рой. Коронация . Лондон: Харпер Коллинз, 2005.

Стаббс, Уильям, изд. Хроника магистра Роджери де Худен . Четыре тома. Лондон: Лонгман, 1868-71.

Стаббс, Уильям, изд. Исторические труды Жерваза Кентерберийского . Два тома. Лондон: Лонгман, 1879-80.

Саммерсон, Генри. «Английская Библия и другие книги, принадлежащие Генриху IV». Бюллетень библиотеки Джона Райлендса 79 (1997): 109-16.

Саймонс, Томас, изд. и пер. Regularis Concordia anglicae nationis monachorum sanctimonialiumque . Лондон: Нельсон, 1953.

Таннер, Лоуренс. «Лорды верховных поручителей и суб-поручителей, 1100–1957.» Журнал Британской археологической ассоциации 20–21 (1957–1958): 72–83.

Тейлор, Арнольд. «Королевская милостыня и обязательства в конце тринадцатого века». In Tribute to an Antiquary: Essays Pre provided to Marc Fitch , под редакцией Фредерика Эммисона и Роя Стивенса, 93–126. Лондон: Голова леопарда, 1976.

Тейлор, Фрэнк и Джон Роскелл, изд. и пер. Геста Хенрици Квинти . Оксфорд: Кларендон, 1975.

Тери, Жюльен.«Une hérésie d’état, Philippe le Bel, le procès des« perfides Templiers », et la pontificalisation de la royauté française». Médiévales 60 (2011): 157-85.

Тох, Майкл. «Вельфы, Гогенштауфены и Габсбурги». В г. Новая Кембриджская средневековая история: том V c. 1198-ок. 1300 , под редакцией Давида Абулафиа, 375-404. Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 1999.

Толан, Джон. «Первое наложение значка европейским евреям: английский королевский мандат 1218 года.В «Характер христианско-мусульманской встречи », отредактированный Дугласом Праттом, Джоном Гувером, Джоном Дэвисом и Джоном Чесвортом, 145–66. Лейден: Brill, 2015.

Толан, Джон. «Les juifs du roi: conflit et сосуществование в l’Angleterre d’Henri III (1216–1272)». В Условные идентичности: желанные и нежелательные идентичности , под редакцией Флосель Сабате, 49-70. Берн: Питер Ланг, 2015.

.
Толан, Джон. «Королевская политика и обращение евреев в христианство в Европе тринадцатого века.В книге «», посвященной межрелигиозному обращению в средневековом мире, , под редакцией Янива Фокса и Йоси Исраэли, 96–111. Лондон и Нью-Йорк: Routledge, 2017.

Тайерман, Кристофер. Англия и крестовые походы 1095-1588 . Чикаго и Лондон: University of Chicago Press, 1988.

Вейл, Малькольм. Генрих V: Совесть короля . Нью-Хейвен и Лондон: Yale University Press, 2016.

Ванн, Тереза ​​М. «« Наш отец одержал великую победу »: авторство рассказа Беренгуэлы о битве при Лас-Навас-де-Толоса.” Журнал средневековых иберийских исследований 3 (2011): 79-92.

Винсент, Николас. «Большая затерянная библиотека средневековых королей Англии? Королевское использование и владение книгами, 1066–1272 гг. » В 1000 лет королевских книг и рукописей , под редакцией Кэтлин Дойл и Скотта Маккендрика, 73-112. Лондон: Британская библиотека, 2013.

Винсент, Николас. Святая кровь: король Генрих III и Вестминстерская реликвия крови . Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 2001.

Винсент, Николас. «Король Генрих III и Пресвятая Дева Мария». В Церковь и Мария , под редакцией Роберта Свенсона, Исследования церковной истории 39 (2004): 126-46.

Винсент, Николас. «Паломничество анжуйских королей Англии 1154-1272 гг.» In Pilgrimage: The English Experience from Becket to Bunyan , под редакцией Колина Морриса и Питера Робертса, 12-45. Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 2002.

Воллрат, Ханна.«Западная империя под властью салианцев». В г. Новая Кембриджская средневековая история: том IV в. 1024 — ок. 1198, часть II , под редакцией Дэвида Ласкомба и Джонатана Райли-Смита, 38–71. Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 2004.

Уокер, Роза. «Леонора Английская, королева Плантагенетов короля Кастилии Альфонсо VIII, и ее основание цистерцианского аббатства в Лас-Уэльгасе. В подражание Фонтевро? » Журнал средневековой истории 31 (2005): 346-68.

Вебстер, Пол. Король Иоанн и религия . Woodbridge: Boydell, 2015.

.
Вейлер, Бьёрн. Генрих III Английский и империя Штауфен 1216-1272 гг. . Лондон и Вудбридж: Королевское историческое общество и Бойделл, 2006.

Уотли, Лора. «Романтика, крестовые походы и Восток в Королевской палате английского короля Генриха III». Viator 44 (2013): 175-98.

Дикий, Бенджамин. «Пленный король: Генрих III между битвами при Льюисе и Ившеме, 1264–125 гг.В , Англия XIII века, XIII , под редакцией Джанет Бертон, Фредерик Лашо, Филиппа Шофилда, Карен Стёбер и Бьёрна Вейлера, 41-56. Woodbridge: Boydell, 2011.

.
Ярса Луасес, Хоакин и Маттео Манчини, ред. Vestiduras ricas: El Monasterio de Las Huelgas y su época, 1170-1340 . Мадрид: Patrimonio Nacional, 2005.

Молодой, Чарльз. «Король Иоанн и Англия: пример средневековой практики милосердия». История церкви 29 (1960): 264-74.

Интернет-ресурсы

«Сокровище Ричарда II: богатства средневекового короля». По состоянию на 27 апреля 2017 г. https://www.history.ac.uk/richardII/index.html.

Произошла ошибка при настройке пользовательского файла cookie

Этот сайт использует файлы cookie для повышения производительности. Если ваш браузер не принимает файлы cookie, вы не можете просматривать этот сайт.

Настройка вашего браузера для приема файлов cookie

Существует множество причин, по которым cookie не может быть установлен правильно.Ниже приведены наиболее частые причины:

• В вашем браузере отключены файлы cookie. Вам необходимо сбросить настройки вашего браузера, чтобы он принимал файлы cookie, или чтобы спросить вас, хотите ли вы принимать файлы cookie.
• Ваш браузер спрашивает вас, хотите ли вы принимать файлы cookie, и вы отказались.
  Чтобы принять файлы cookie с этого сайта, нажмите кнопку «Назад» и примите файлы cookie.
• Ваш браузер не поддерживает файлы cookie. Если вы подозреваете это, попробуйте другой браузер.
• Дата на вашем компьютере в прошлом.Если часы вашего компьютера показывают дату до 1 января 1970 г.,
  браузер автоматически забудет файл cookie. Чтобы исправить это, установите правильное время и дату на своем компьютере.
• Вы установили приложение, которое отслеживает или блокирует установку файлов cookie.
  Вы должны отключить приложение при входе в систему или проконсультироваться с системным администратором.

Почему этому сайту требуются файлы cookie?

Этот сайт использует файлы cookie для повышения производительности, запоминая, что вы вошли в систему, когда переходите со страницы на страницу.Чтобы предоставить доступ без файлов cookie
потребует, чтобы сайт создавал новый сеанс для каждой посещаемой страницы, что замедляет работу системы до неприемлемого уровня.

Что сохраняется в файле cookie?

Этот сайт не хранит ничего, кроме автоматически сгенерированного идентификатора сеанса в cookie; никакая другая информация не фиксируется.

Как правило, в файлах cookie может храниться только информация, которую вы предоставляете, или выбор, который вы делаете при посещении веб-сайта.Например, сайт
не может определить ваше имя электронной почты, пока вы не введете его. Разрешение веб-сайту создавать файлы cookie не дает этому или любому другому сайту доступа к
остальной части вашего компьютера, и только сайт, который создал файл cookie, может его прочитать.

.