alexxlab «Обычно просит прощения тот, кто дорожит отношениями, а не тот, кто виноват?» — Яндекс Кью
Популярное
Сообщества
ПсихологияОтношения+2
Галактик
·
2,0 K
ОтветитьУточнить
Ирина Романова
Психология
36
Психолог/Регрессолог. Провожу сеансы регрессии очно и онлайн. · 8 февр
Отношения штука сложная, все нужно рассматривать применительно к конкретной ситуации. Однако если понимать ваш вопрос буквально. То есть кто-то все время извиняется ради сохранения отношений, даже если он не виноват. Это уже отношения созависимости.
Извинения обоснованы, если есть вина. И вы реально ее осознаете. Если эту вину можно «пощупать». Вы реально сделали что-то , чем обидели человека. Намеренно, с целью, метясь точно в цель.
И тут нужно исключить элемент манипуляции, повышенной обидчивости и прочего со стороны обиженного.
Идеально , когда оба участника отношений стремятся уладить конфликт и разногласия. А еще лучше, когда оба до этого конфликта не доводят, гася его в зачатке.
1 эксперт согласен
Комментировать ответ…Комментировать…
Сергей Половитько
22
Страница психолога, коуча, тренера Эмоционального Интеллекта, Сергей Половитько, https://w… · 7 февр · trenerdfs.cabinet.fm
Отвечает
Сергей Половитько
Просит прощения обычно тот, у кого возникло чувство вины в любом случае. Даже если ты дорожишь отношениями ты можешь испытывать чувство вины или нет. Если испытываешь — просишь прощения.
Вообще-то все это частные случаи.
Чувство вины говорит о зависимости в отношениях.
Т.е. есть зависимость — вина — прошу прощения. Если ты любишь, — ты не зависишь от присутствия… Читать далее
Подпишись на мой канал «СуперИнтуиция» Здесь я делюсь своими методами, мыслями
Перейти на youtube.com/sergepolovitko
Комментировать ответ…Комментировать…
Елена Вел
1,1 K
Познаю мир в любых его проявлениях. Обладаю нестандартным мышлением. Интересы -… · 9 февр
Просит прощение тот, у кого есть совесть и кто понимает за что он просит прощение. Тот кто любит. Степень вины еще определить нужно. А кто сумеет это? Лишь тот, кто виноват. Ему совесть покоя не даст.А вот будет ли он это делать, тут индивидуально.
Комментарий был удалён за нарушение правил
Комментировать ответ…Комментировать…
Данила.
7
Пишу обо всем что интересно мне!)) всем любви и добра! · 8 февр
Ну это не всегда так.
Если один дорожит, а второй постоянно этим пользуется это уже не любовь. А вообще нужно обоим уметь создавать и беречь свои отношения!
Комментировать ответ…Комментировать…
Люди из шкафа
176
Практическая психология, объединенная с основными постулатами и практиками Дзэн-буддизма… · 9 февр · lyudiizshkafa.ru
Отвечает
Наталья Москалева
А ведь ответ уже содержится в этом вопросе! — Попросить прощения, значит, согласиться, пойти на компромисс способен тот, кому действительно нужны эти отношения.
Другой вопрос в том, что на этом можно паразитировать и манипулировать. Поэтому, прежде чем невиновному очередной раз идти на компромисс — стоит посмотреть на ситуацию внимательно. — А тебя точно устраивают… Читать далее
Комментировать ответ…Комментировать…
Елена
127
Кинолюбитель-кинокритик.
Не стереотипный аналитик. Мастер понимания и рефрейминга для… · 8 февр
По разному бывает. Просит прощения тот кто осознанно почувствовал, что причинил другому человеку любого рода урон и он осознанно попросит прощения.
Просят прощения те, кто привык просить прощения у всех и за все, так как есть привычное чувство вины, навязанное в детстве и закрепившееся годами. Как правило происходит это не осознанно и автоматически.
И да- просит… Читать далее
1 эксперт согласен
Галактик
8 февраля
Спасибо за ответ, Леночка)
Комментировать ответ…Комментировать…
Nelly Karim
7
Планируете начать бизнес в Узбекистане? Помогу открыть компанию под ключ, разработать… · 24 мар
Тот, кто зависим в этих отношениях. Обычно человек жертвует всем ради этих отношений и живет в позиции жертвы, не самый счастливый выбор, но это опыт
Комментировать ответ…Комментировать…
Georgiy М
2,5 K
Георгий пенсионер.
Интересует жизнь людей и их взгляды на существующее бытие. · 9 февр
На мой взгляд постановка вопроса соответствует этические отношения в нашем житие — бытие. Любые взаимоотношения между людьми, независимо от того, женщины они или мужчины, должны быть светлыми, разумными, приветливыми и по-деловому целеустремлёнными.
Мы обладаем богатейшим русским языком, где есть такие термины: «простите», «извините», «полагаю»,»может я не прав?» и… Читать далее
Арина Беседина
9 февраля
Мой знакомый психолог по этому поводу задаёт один короткий вопрос: ты хочешь быть прав или хочешь быть счастлив?
Комментировать ответ…Комментировать…
Вы знаете ответ на этот вопрос?
Поделитесь своим опытом и знаниями
Войти и ответить на вопрос
Подрывают ли просьбы о прощении родительский авторитет? Мнение священника
Вспоминая Черчилля
– Как с христианской, так и со светской точки зрения можно сказать: главное в воспитании детей – это правильная иерархия в семье.
Если она установлена и подтверждена всей жизнью, если дети к ней привыкли и четко представляют себе, кто есть папа, кто есть мама, то родители могут… все что угодно. В том числе и просить прощения.
Порой в православной среде можно услышать, что извиняться перед детьми не нужно – мол, это подорвет авторитет родителей. Но если искренние извинения подрывают авторитет, то вывод лишь один – авторитет дутый. И лопнет он точно не от «прости меня, пожалуйста». Скорее всего, лопнул он уже давным-давно.
Например, если родитель – алкоголик и изо дня в день приходя домой пьяный, просит прощения у детей и обещает больше никогда не пить, то грош цена его слову, и это понимает даже самый маленький ребенок. О каком авторитете тут может идти речь? Его нет и не было бы даже, если бы этот родитель и не заикался о прощении.
Если каждый день ребенка несправедливо наказывают или постоянно обманывают, а потом очень честно просят прощения – то можно не обольщаться, родительским авторитетом тут и не пахнет.
И дело не в извинениях. А в том, что дети видят жестокое или безответственное отношение к себе со стороны родителей и привыкают не доверять им ни в чем.
Просить прощения можно по-разному. Все зависит от ситуации, в которую попали родители и ребенок, от взаимоотношений в семье.
Самая частая ситуация – невыполненное обещание. Конечно, тут нужно просить прощения и объяснить, почему обещание не было выполнено. Но родитель ни в коем случае не должен становиться в положение подданного, униженно просящего прощения у государя. Наоборот: это монарх просит прощения у своего народа за невыполненную «программу при восшествии на престол».
При этом совершенно не обязательно задабривать ребенка, обещая взамен что-то еще. Если есть такая возможность – хорошо, но если нет, то вспомним Черчилля, который просил прощения у своего народа, не обещая взамен ничего, кроме пота, крови и лишений. И это было честно. Родители должны быть по возможности честными с детьми, тогда все оказывается на своих местах.
Конечно, лучше не ограничиться обычным «прости меня», а постараться объяснить, как так вышло. Хотя, некоторым детям объясняй – не объясняй, им все равно обидно. У нас в семье есть хрестоматийный пример невыполненного обещания: «белочка, которую не подарил дед». Мы об этой белочке помним уже третье поколение. Не мог дедушка подарить белочку сыну, потому что бабушка была против. Но сколько ребенку это ни объясняли, толку не было, потому что он очень ждал, надеялся и все разумные аргументы просто до него не доходили. Не подарил дед обещанную белочку – и все тут.
Просите прощения, когда обида остыла
Бывает, что ребенок в порыве обиды говорит «не прощу, не хочу тебя прощать». Не надо делать из этого трагедии, умолять, плакать. Лучше всего просто сказать «на обиженных воду возят» и пойти заниматься своими делами. Не нужно просить прощения, пока еще горит обида – лучше немного отложить, дать ребенку перегореть, тогда до него проще дойдут объяснения и запала кричать «не прощу, не прощу» уже не останется.
Особенно это важно, если речь идет об обиде за несправедливое наказание. В таком случае просить прощения нужно тогда, когда обида уже остыла. Тогда можно будет все разложить по полочкам: как так сложилось, что я вынужден был тебя наказать, и почему наказание оказалось несправедливым.
Во время обиды вообще бессмысленно выяснять отношения. Нужно разойтись, успокоиться, потом, когда острая фаза обиды пройдет, поговорить. Нет ничего более неконструктивного, чем выяснять отношения на острие обиды. Причем, это касается не только детей и родителей, но и взрослых. Поэтому, даже если ребенок плачет навзрыд, а родителя гложет ужасное чувство вины – не нужно спешить извиняться и объясняться. Сначала нужно всем успокоиться.
Конечно, дети бывают разные. Одним достаточно пяти минут, чтобы позлиться и успокоиться, и жить дальше, даже не помня про неприятность. Другие помнят обиду долго и долго могут злиться, а через год напомнить «а вот по-о-омнишь, ты меня тогда отшлепал ни за что?» Детей надо учить прощать, как мы учим их всему остальному.
И один из важных уроков – научить малыша не держать злость и обиду в себе, выпустить наружу, словами или слезами. Тогда легче будет успокоиться и простить.
Когда просить прощения не надо
Когда мы просим прощения у ребенка, нужно делать это так, чтобы он понял весомость этих слов. Должна быть большая разница между тем, как мы говорим «прости, отвлеку, найди мне книжку, пожалуйста» и «прости меня, что я тебя обидел». В первом случае – мы мимоходом извиняемся за беспокойство, во втором – признаем свою вину.
Также родителям, даже самым совестливым, необходимо помнить, что ситуаций, когда у детей просить прощения не надо, больше, чем когда извиняться необходимо. Например, бывает, что с точки зрения родителя наказание несправедливо (как он потом понял), а ребенок принимает его безропотно и считает, что вполне заслужил. Тогда извиняться не нужно. Точно так же, если родитель не выполнил обещания, а ребенок про это попросту забыл – точно не нужно напоминать ему, чтобы нарочно попросить прощения.
Порой мы сильно переживаем из-за каких-то обстоятельств, которые, как нам кажется, задевают ребенка. Например, из-за того, что у нас нет денег ему что-то купить или поехать на море. Это совершенно не повод усаживать малыша перед собой и начинать перед ним каяться, лишь будоража его и разжигая в нем те мысли и желания, которых без наших извинений и вовсе бы не было. Если ребенок сам для себя на этом не зациклился, то специально заострять его внимание не нужно. Прошло стороной – и слава Богу.
Извинения уместны тогда, когда они нужны не только нам, но и обиженной стороне. И нужно помнить, что прощения нужно просить в том случае, если человек на тебя действительно обижен и что-то против тебя имеет.
А то бывает, что хочется облегчить совесть, повиниться… и тем самым переложить тяжесть на плечи другого, в нашем случае – маленького ребенка. Ну не смогла мама повести его в зоопарк, он и забыл про это обещание. А маму совесть терзает, как же так, обманула. И вот она берет и извиняется – с себя тяжесть сняла, а ребенок вспомнил про обещание и недоволен.
Или не вспомнил, а просто внезапно узнал, что, оказывается, мама сделала что-то плохое. А зачем ему это знание?
Кстати, это касается не только родительско-детских взаимоотношений. Порой молодые люди, вступая в союз, пытаются жить так, чтобы у них друг от друга вообще не было тайн. Звучит очень возвышенно и благородно, а на деле выходит, что там, где нужно бы промолчать, начинаются «честные разговоры». И люди узнают друг о друге то, чего им знать вообще не нужно, пользы от этого никакой, одни проблемы. Тайны должны быть, могут быть, и совершенно не обязательно все тайное делать явным. Слишком часто это не укрепляет, а губит отношения.
Возвращаясь к родителям и детям: не нужно заниматься собственной психотерапией за счет ребенка. Покопаться в наших грехах, слабостях и немощах можно на исповеди. И попросить прощения у Бога, не портя настроение малышу.
Читайте также на эту тему мнение психолога:
http://www.miloserdie.ru/articles/prosit-proshheniya-u-sobstvennyh-detej-eto-nepedagogichno-liberalno-ili-chestn
12 Bible verses about Asking For Forgiveness
- A
- B
- C
- D
- E
- F
- G
- H
- I
- J
- K
- L
- M
- N
- O
- P
- Q
- R
- S
- T
- U
- V
- W
- X
- Y
- Z
‹›
Наиболее релевантные стихи
1 Иоанна 1:9
Понятия стиха
Если мы исповедуем свои грехи, Он верен и праведен, чтобы простить нам наши грехи и очистить нас от всякой неправды.
Псалом 25:11
Понятия стиха
Ради имени Твоего, Господи,
Прости беззаконие мое, ибо оно велико.
Матфея 18:21
Понятия стиха
Тогда пришел Петр и сказал Ему: «Господи, как часто брат мой будет грешить против меня, и я прощаю его? До семи раз?
Марк 11:25
Понятия стиха
Когда стоите на молитве, прощайте, если что имеете на кого, чтобы и Отец ваш Небесный простил вам согрешения ваши.
Исход 32:32
Понятия стиха
Но теперь, если хочешь, прости их грех, а если нет, то вычеркни меня из Твоей книги, которую Ты написал!»
Луки 23:34
Понятия стиха
Но Иисус говорил: «Отец, прости им; ибо не ведают, что творят».
И бросили жребий, разделив одежды Его между собою.
Псалом 19:12
Понятия стиха
Кто может распознать его ошибки? Избавь меня от скрытых недостатков.
Луки 17:4
Понятия стиха
И если семь раз в день согрешит против тебя и семь раз в день обратится к тебе, говоря: «каюсь», — прости ему».
Даниил 9:9
Понятия стиха
У Господа Бога нашего сострадание и прощение, ибо мы восстали против Него;
Джеймс 5:15
Понятия стиха
и молитва, возносимая с верою, исцелит болящего, и восставит его Господь, и если он соделал грехи, то простятся ему.
Бытие 50:17
Понятия стиха
«Так скажи Иосифу: «Прости, умоляю тебя, вину братьев твоих и грех их, ибо они обидели тебя». И теперь, пожалуйста, прости вину рабам Бога отца твоего. ” И Иосиф плакал, когда они говорили с ним.
Ефесянам 4:32
Понятия стиха
Будьте друг ко другу добры, сострадательны, прощайте друг друга, как и Бог во Христе простил вас.
Библейский Теазаурус
- Запрос (204 экземпляра)
- Прощение (125 экземпляров)
- Гнев и прощение
- Вера и исцеление
- Неисправности
- прощать друг друга
- прощение
- Прощение Кжв
- Прощение других, которые причинили вам боль
- Прощение себя
- Господи прости!
- Божье прощение
- Любовь и прощение
- Молиться за других
- исповеданный грех
- Грех, Принятие Прощения
- Молитва Господня
- Обижать других людей
- Прощающий
- Прощение других
- нежность
- Еще 12 тем о прощении
Актуальность ⇑alphabet⇑book⇑new testanvent⇑
Подпишитесь на стих дня
Никогда не пропустите после
.
Copyright © 1960, 1962, 1963, 1968, 1971, 1972, 1973, 1975, 1977, 1995, Фонд Локмана, Ла-Хабра, Калифорния. Все права защищены. Для получения разрешения на цитирование информации посетите http://www.lockman.org
© Copyright [2011 — 2022] Knowing-Jesus.com —
Все права защищены
Не просите у Бога прощения
Кайл был студентом университетского служения, в котором я работал десять лет назад. Основываясь на неправильном представлении о прощении, он часто боялся ложиться спать: что, если бы он умер во сне, забыв попросить прощения за конкретный грех того дня? Точно так же участников различных служений выздоровления можно обвинить в том, что они крайне интроспективны, всегда ищут новых грехов, а затем следуют через мрачные — иногда самобичевательные — просьбы о прощении. В своих перфекционистских тенденциях я регулярно борюсь с чувством вины за свой грех, что создает спираль стыда и временами сокрытия, поскольку я снова и снова прошу Бога простить один и тот же грех.
Однако в Новом Завете нет ни одного примера или повеления просить Бога о повторном прощении после воскресения. Если смерть Иисуса покрыла наш грех раз и навсегда, то в жизни после воскресения нет места, чтобы «просить у Бога прощения» за повторяющиеся грехи: во Христе они уже прощены, раз и навсегда.
«Просить» что-то ориентировано на будущее и условно; это поиск чего-то, что я могу получить или не получить. В семинарии я впервые смог сформулировать разрыв между двумя теологиями, которые я слышал: одна говорила, что мне нужно просить Бога простить любой грех, который я обнаружил. В другом (Божье новозаветное обетование) говорилось, что жертва Иисуса уже покрыла каждый грех, который я когда-либо совершал или когда-либо совершу.
Если во Христе Бог уже удалил наши прегрешения, почему мы должны снова (и снова, и снова) просить Его о прощении нас? Если Бог уже простил мой грех (благодаря событию, которое произошло как в истории прошлого на кресте, так и в моем эмпирическом прошлом, когда я доверился Ему в этом прощении), почему каждая христианская традиция учит последователей Иисуса заново просить у Бога прощения, каждый раз, когда мы обнаруживаем очередной греховный поступок, мысль или желание?
Эти вопросы отправили меня в путешествие по Библии во времена моей семинарии.
В большей части Библии слово «прощение» относится к правильному положению человека перед Богом, что в Ветхом Завете происходит через кровь жертвы. Однако в своем послании к Новому Завету Иоанн использует термин «прощение» по-другому, и это другое значение является отправной точкой для нашей неправильно применяемой практики «просить прощения».
В 1-м послании Иоанна содержится стих, который чаще всего используется в обвинении последователей Иисуса в том, чтобы они просили у Бога прощения: «Если мы исповедуем наши грехи, Он верен и справедлив, чтобы простить нам наши грехи и очистить нас от всякой неправды» ( 1 Иоанна 1:9). Стоит отметить, что Иоанн не требует от читателей просить у Бога прощения за повторный грех. Но этот стих действительно читается так, как будто Божье прощение зависит от нашего исповедания.
Один законный способ толкования стиха совпадает с Иаковом: исповедание не приводит к Божьему «прощению», поскольку оно связано с нашим положением с Богом. Скорее, наше исповедание греха и обращение к Богу — это средство, с помощью которого Он возвращает нас к большей близости.
Вторая интерпретация проистекает из того, что письмо Иоанна адресовано читателям, считающим себя христианами, но вместо этого полагающимися на ложь — неверные убеждения, собственные религиозные действия или другие формы морали — как на основу своей веры, а не на истинные, кающиеся сердца, которые надеются на Иисуса. О них Иоанн прямо говорит, что Божья «истина не в [них]» (1 Иоанна 2:4).
Выросший в религиозной культуре, я всю свою жизнь видел версии аудитории Джона. Люди думают, что они «спасены», потому что ходят в церковь; они поддерживают иудео-христианские ценности; они немного более нравственны, чем их соседи. При этом некоторые религиозные люди ошибочно полагают, что это делает их христианами. Их статус основывается на их действиях, а не на фактическом изменении взглядов, преданности и зависимости.
В этом втором толковании призыв Иоанна в стихе 9 предназначен не для верующих неоднократно просить у Бога прощения, а для неверующих (которые думают, что они верующие) осознать свою глупость, впервые признать свой грех, покаяться и обратиться Богу.
С этой точки зрения 1 Иоанна 1:9 на самом деле говорит о первоначальном Божьем прощении.
Какая бы интерпретация ни была правильной, этот стих не может быть о христианах, постоянно просящих у Бога прощения. Иоанн согласуется с остальной частью Нового Завета: (а) когда неверующий сначала обращается к Богу, признает, что он действительно грешник, и доверяет Иисусу как своему Спасителю, тогда Бог верен и справедлив и будет (это обетование , а не надежда) прости им каждый грех и очисти их от всех форм (прошлой, настоящей и будущей) неправедности кровью Его совершенного Сына; и (б) если наш грех в отношениях отдаляет нас от близости с Богом, хотя наше правильное положение не изменилось, наше исповедание и возвращение — это все, что нужно Богу, чтобы восстановить эту утраченную близость.
Последний вопрос: «Что нам делать с нашим грехом?» Заявление о том, что Евангелие освобождает последователей Иисуса от постоянных просьб о прощении, также может звучать как призыв к христианам свести к минимуму наши повторяющиеся грехи.
Это не может быть дальше от истины.
Правильный взгляд на прощение ведет нас не к низкому взгляду на грех, а к высокому взгляду на Бога и к более глубокому пониманию смерти и воскресения Иисуса. В то время как исповедальня требует покаяния и повторного прощения, некоторые церковные традиции отражают нашу правильную реакцию на продолжающийся грех: когда мы обнаруживаем грех, мы участвуем в «исповеди и уверении в прощении».
Эти действия предписаны и практикуются последователями Иисуса на протяжении всего Нового Завета и истории: когда мы обнаруживаем затяжной грех в нашей жизни, Евангелие приглашает и наделяет нас силой исповедовать и покаяться, а также убедиться в нашем «прощенном» статусе перед Богом. . Другими словами, исповедуя и заверяя, мы не преуменьшаем нынешний грех; вместо этого мы прославляем величие прошлой завершенной работы Иисуса.
В Евангелии контекст уже прощенного становится радостным актом поиска Божьей помощи, а не мрачным страхом Его наказания.
«Боже, — могли бы мы сказать, — Ты открыл во мне что-то не похожее на Тебя. Но я знаю, что это уже прощено, и я свободен — поэтому я хочу признаться в своей неадекватности. Покоясь в Твоем прощении и милости, я нуждаюсь в Твоей помощи, чтобы стать более похожим на Тебя».
Мы должны благодарить Бога за то, что он показал нашу несостоятельность, и мы можем просить Его о помощи в обращении от нашего греха к другому (лучшему!) делу. И по мере того, как Бог помогает нам отвратить нас от греха, мы постепенно превращаемся в чистых и незапятнанных людей, которыми Он уже объявил нас. Мы принимаем немного больше того дара, который он дал нам две тысячи лет назад.
Евангелие меняет наш взгляд на прощение! Сестра или брат, когда мы обнаружим грех, давайте просто исповедуем его Богу, попросим Его помочь нам обратить к Нему очи наши, и заодно будем уверены в Божьем прощении: этому мы и радуемся. Давайте больше не погрязнем в страхе и покаянии, пытаясь заслужить Божью благодать. Давайте перестанем просить у Бога прощения.
Скорее, давайте отдохнем в прощении, которое он уже даровал. И давайте прославим благую весть Евангелия, поскольку она относится к нашему греху: «ранами Его вы исцелились» (1 Пет. 2:24).
Адаптировано из Читая Библию, упуская из виду Евангелие: восстановление после (шокирующе частых) способов неправильного понимания Библии в нашей повседневной жизни Бена Коннелли (© 2022). Опубликовано Moody Publishers . Используется с разрешения.
Бен Коннелли — пастор, писатель, организатор и временами профессор. Для него большая честь ежедневно служить ученикам, лидерам служения и основателям церквей по всему миру через The Equipping Group, а также помогать руководить сообществом Salt+Light и Plant Fort Worth в Форт-Уэрте, штат Техас. Бен написал несколько книг, рабочих тетрадей, статей и публикаций, руководил работой по основанию церквей для нескольких организаций, а также преподавал в университетах и семинариях.